Протестантизм в Монголии — крупнейшее направление христианства в стране. По данным «Энциклопедии религий» Дж. Г. Мелтона в 2010 году в Монголии насчитывалось 34 тыс. протестантов и независимых групп протестантского толка . Исследование Pew Research Center насчитало в Монголии 40 тыс. протестантов . При этом протестанты являются одной из самых быстрорастущих религиозных групп. В 2000 году в стране было лишь 15 тыс. протестантов .

Исторический обзор

Первые последователи христианства появились в Монголии ещё в VII веке , однако сведений о дальнейшей судьбе первых христиан не сохранилось. Существуют свидетельства о католической миссии в стране в XIII веке . В XIX веке русские эмигранты открыли в стране православный приход.

Первые протестантские миссионеры из Лондонского миссионерского общества прибыли в страну в 1817 году . Ими был сделан перевод Библии на монгольский язык. Позже несколько миссионерских поездок в Монголию совершил Джеймс Гилмор . Гилмор ходил пешком по стране, распространяя Библии и оказывая медицинскую помощь.

В 20-е годы коммунистическое правительство провело репрессивные меры против протестантов, их организации оказались вне закона. После падения режима МНР протестантские миссионеры стали активными снова .

В 1994 году в 30 протестантских центрах насчитывалось 4,5 тыс. верующих . В стране начал работу христианский телевизионный канал и про-христианская радиостанция «Семейное радио». По утверждению работников евангельской миссии (англ.) ( , в 2000 году в Монголии служили 362 миссионера .

Основные союзы и церкви

В 2000 году в стране действовало 170 протестантских церквей, объединённых в 23 союза .

В 2001 году численность пятидесятников и харизматов составила 9,9 тыс. верующих . К 2010 году это число увеличилось до 22,1 тыс. В 1993 году в стране была организована первая церковь Ассамблей Бога . По собственным данным, в настоящее время Ассамблеи Бога увеличились до 18 поместных церквей и открыли библейский колледж в Улан-Баторе . Прихожанами церкви являются 2,9 тыс. человек . С 2006 года в Монголии трудятся миссионеры Церкви Бога . В настоящий момент Церковь Бога сообщает о наличии 3 церквей в Монголии .

К пятидесятникам примыкают верующие харизматических церквей. Первые харизматические группы появились в стране в 1986 году. В 2000 году евангельская миссия WEC International насчитала 6 харизматических деноминаций .

Церковь адвентистов седьмого дня действует в Монголии с 1992 года. По утверждениям самих адвентистов, в 2011 году их церковь насчитывала 1760 взрослых крещённых членов церкви в 4 церквах . С 2000 года Улан-Баторе действует адвентистская языковая школа .

Миссионеры Южной баптистской конвенции прибыли в Монголию в 1992 году . В 2000 году созданная ими Конференция баптистских церквей заявляла о наличии 7 общин и ок. 500 прихожан .

Лютеране действуют в Монголии с 1992 года. По утверждению Джона Гиббенса, основателя Монгольского библейского общества, в 2000 году 3 лютеранские церкви объединяли 1 тыс. прихожан .

Социальная деятельность и влияние на общество

Помимо духовной проповеди, монгольские протестанты занимаются широкой социальной работой . Социальная деятельность протестантов сводится к заботе о жизни бедных слоёв общества ; бесплатной раздаче одежды, лекарств и продуктов ; организации бесплатных обедов ; медицинской помощи ; работе среди бездомных детей и инвалидов . Для доставки гуманитарных грузов в отдалённые уголки страны иногда используется авиация . Другими формами социальной деятельности является борьба с алкоголизмом , работа по социализации бывших заключённых, борьба с насилием в местных поселениях .

Протестантские церкви также проводят курсы английского языка и , лекции по воспитанию детей , обучение музыке и танцам . Ряд протестантских НПО проводят обучающие семинары для предпринимателей малого и среднего бизнеса и поддерживают программы по развитию сельского хозяйства .

Исследователи отмечают, что социальная деятельность христиан является причиной успеха христианской миссии в стране и служит способом привлечения новых прихожан . У определённой части общества само христианство стало ассоциироваться с правами и свободами человека , демократическими ценностями и прогрессом . Несмотря на неоднозначное отношение к христианству в монгольском обществе, активная деятельность в социальной сфере помогла миссионерам снискать симпатии части монгольского общества .

Критика

Деятельность протестантских миссионеров вызывает широкий общественный резонанс и критику со стороны значительной части монгольского общества. Многие монголы считают миссионерскую деятельность серьезной опасностью национальной идентичности, традициям и культуре. В частности, они опасаются, что монгольскую идентичность потеряет молодёжь, поскольку именно она составляет большинство обращённых. Монгольский журналист и буддист Доржийн Сухбаатар утверждает, что христианские миссионеры «покупают паству» за деньги и призывает государство на законодательном уровне ограничить деятельность миссионеров. Также, Сухбаатар полагает, что социальная деятельность христиан подменяет духовные стимулы материальными . Схожее мнение высказывал глава буддистов Далай-лама XIV , утверждая, что миссионеры платят 15 долларов за переход в христианство. Обращаясь к миссионерам, Далай-лама посоветовал им «позволить людям в Монголии оставаться традиционными буддистами» .

Настоятель Гандантэгченлина Д. Чойжамц обвинил христианские группы в саморекламе и создании культуры зависимости от различных программ (таких как бесплатные столовые), сказав в августе 2006 года в телевизионном интервью: «Мы, буддисты, также помогаем бедным и нуждающимся, но мы делаем это частным образом, а не перед средствами массовой информации» .

По мнению российского исследователя А. В. Михалёва, высокая активность протестантов в Монголии вызвана внешнеполитическими процессами (переделом сфер влияния в Азии и борьбой за природные ресурсы). Михалёв полагает, что задачей протестантских миссий является увеличение степени присутствия и идеологического влияния США и Южной Кореи в Монголии .

Примечания

См. также

• Религия в Монголии
• Католицизм в Монголии
• Православие в Монголии