Interested Article - Бодхичитта

amity
  • 2021-04-04
  • 1

Буддизм
Практика
Дхамма

Бодхичи́тта ( санскр. बोधिचित्त , bodhicitta; bodhi — пробуждение, просветление; citta — психика, сознание, ум, мысль, намерение, воля ) в буддизме в зависимости от контекста — устремленность к пробуждению или пробужденное сознание . На этой ступени человек преисполняется желанием избавить от страданий в круговороте рождения и смерти (сансара) уже не себя одного, но и всех окружающих. Геше Джампа Тинлей (1996) предложил определение «ум, имеющий альтруистическую направленность к высшему просветлению, состоянию будды » . Классическое определение бодхичитты дал Майтрея (Абхисамая-аламкара, 1.18):

«Зарождение бодхичитты — это желание полного совершенного Пробуждения на благо других.»

Бодхичитта является основой мотивации правильного религиозного поведения в Махаяне .

Основные концепции

Термин «бодхичитта» появился в протомахаянских текстах раннего буддизма (например, «Махавасту» школы махасангхика ) и получил свое доктринальное значение в махаяне . Бодхичитта, процесс ее обретения и культивирования тесно связаны с состраданием ко всем живым существам ( каруна ), мыслями о пробуждении, а также с рядом ритуалов: словесной формулой торжественного обета бодхисаттвы, определенными действиями и жестами .

Махаяна на пути постижения и достижения бодхичитты опирается на практики, которые создал в XI веке буддийский мыслитель и проповедник Атиша . Считается, что он объединил прежнюю «семичленную практику» праджни и путь «замены себя на других» из Аватамсака-сутры . В основе практик лежит принцип принятия неблагоприятных факторов на себя и отдачи благоприятных факторов другим живым существам .

Философ и проповедник Цонкапа позднее в трактате «Великие этапы пути Бодхи » ввёл понятия о трёх уровнях личностей: малой, средней и высшей. Малая заботится лишь о благах этого мира. Средняя отворачивается от благ и греха, но заботится лишь о собственном духовном спасении. Великая — желает избавить от страданий других. Последнее состояние и есть бодхичитта .

Камалашила и Шантидэва различали два уровня бодхичитты :

  1. Условная, относительная бодхичитта (самвритти-бодхичитта) — это две ступени на пути к высшей бодхичитте: 1) «вдохновенная бодхичитта» — стремление достичь пробуждения, чтобы принести высочайшее благо всем существам; 2) «деятельная бодхичитта» — реальные дела, совершаемые во имя этой великой цели.
  2. Высшая, абсолютная бодхичитта (парамартха-бодхичитта) — это мудрость ( праджня ), позволяющая проникнуть в суть всех явлений и постичь их подлинную природу, которая называется в махаяне « шуньята » .

Путь бодхисаттвы к достижению состояния будды начинается с появления у человека первичной установки на обретение пробуждения «на благо всех живых существ» (бодхичитта-утпада) .

Примечания

  1. Лысенко В. Г. Бодхи. Читта // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М. : Восточная литература, 2011. — С. 159, 794. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9 .
  2. Терентьев А. А. От редактора. Указатель терминов // Чже Цонкапа. Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения (Средний ламрим) / пер. с тиб. А. Кугявичуса, под науч. и общ. ред. А. Терентьева. — М. : Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. xiv, 581. — 656 с. — (Наланда). — 2000 экз. — ISBN 978-5-905792-29-8 .
  3. ↑ Торчинов Е. А. Бодхичитта // Буддизм: Карманный словарь / под ред. Р. Светлова, П. Берснева. — СПб. : Амфора, 2002. — С. 24. — 187 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-286-5 .
  4. Андросов В. П. Бодхи-читта // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / РАН, Ин-т востоковедения / под ред. Е. Половниковой, Е. Леонтьевой, О. Сокольниковой. — М. : Ориенталия, 2011. — С. 130. — 488 с. — (Самадхи). — 2000 экз. — ISBN 978-5-91994-007-4 .
  5. ↑ Сарамати. "Да шэн фа цзе у ча бе лунь" (Махаянский трактат о том, что в дхармовом мире не существует различий). Комментарий 3. Вступительная статья, перевод и комментарий Е. А. Торчинова. Подготовка текста, примечания Е. А. Кия // Религиозный мир Китая 2005 / под ред. И. С. Смирнова. — М. : РГГУ, 2006. — С. 22. — 327 с. — (Orientalia: Труды Института восточных культур и античности). — 300 экз. — ISBN 5-7281-0902-0 .
  6. ↑ Жамбаева У. Б. // Буддийские тексты Китая, Тибета, Монголии и Бурятии (социально-философский аспект). — Улан-удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012. — ISBN 9785979304694 .
  7. ↑ Бальчиндоржиева О. Б. // Вестник Томского гос. ун-та. — 2015. — № 391 .
  8. Терентьев А. А. От редактора // Чже Цонкапа. Сокращенное руководство к этапам пути Пробуждения (Средний Ламрим) / пер. с тиб. Кугявичуса, под науч. и общ. ред. А. Терентьева. — М. : Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. x. — 656 с. — (Наланда). — 2000 экз. — ISBN 978-5-905792-29-8 .
  9. ↑ Лысенко В. Г. Бодхичитта // Философия буддизма: энциклопедия / под ред. М. Т. Степанянц; Ин-т философии РАН. — М. : Восточная литература, 2011. — С. 166. — 1045 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-02-036492-9 .
  10. ↑ Жиронкина Ю. Введение к первому изданию / О "Бодхичарья-аватаре" // Шантидева. Путь бодхисаттвы (Бодхичарья-аватара) / под науч. ред. Б. Загуменнова, пер. и общ. ред. Ю. Жиронкиной. — 2-е изд. — М. : Фонд "Сохраним Тибет", 2016. — С. 14-15. — 280 с. — (Наланда). — ISBN 978-5-905792-25-0 .
  11. Торчинов Е. А. Расцвет буддийской психотехники. Махаяна // Религии мира: Опыт запредельного: Психотехника и трансперсональные состояния / под ред. И. П. Сологуба. — СПб. : Центр "Петербургское востоковедение", 1998. — С. 243. — 384 с. — (Orientalia). — ISBN 5-85803-078-5 .

Литература

Источник —

amity
  • 2021-04-04
  • 1

Same as Бодхичитта

The title for the last searches