Interested Article - Махамудра

Махамудра ( санскр. महमुद्रा , букв. «Великий Символ» или «Великая Печать», «Чаг Чен» — тиб .) — высшее духовное учение школ сарма тибетского буддизма , которое заключается в непосредственном пребывании практикующего в состоянии истинной природы ума. В классификации путей Буддизма не относится к Хинаяне , Махаяне и Ваджраяне , но может практиковаться в контексте Махаяны и Ваджраяны (так называемая Сутра-Махамудра и Тантра-Махамудра) . В противоположность постепенному пути сутр , который принимает «Путь в качестве пути», является непостепенным путём, принимающим «Плод в качестве пути». Подразделяется на Махамудра-основу , Махамудра-путь и Махамудра-плод .

Махамудра-основа , описывающая абсолютную истину как единство ( недвойственность ) природы ума — «ясности» (способности воспринимать) и сути ума — « пустотности », а также состояние заблуждения существ, существующего вследствие двойственного восприятия, при котором изначально пустая (то есть не обладающая никакими признаками самобытия) природа ума воспринимается как « личность », «Я», « эго » и т. п., в то время как ясность ума предстаёт в виде «внешних» по отношению к такой «личности» объектов. Такое ощущение отдельной, независимой и постоянной личности на тайном уровне, ведёт к трём основным видам реакции на «внешние» объекты: привязанности к желаемым объектам, гневу или отвращению к нежелаемым и безразличию ко всем остальным, что на внутреннем уровне проявляется в виде трёх основных негативных эмоций — желания, гнева и неведения (в целом буддизм говорит о 84 000 их различных комбинаций). Под влиянием этих эмоций на внешнем уровне индивид совершает различные действия, приносящее определённые результаты, в частности, в виде «привычных тенденций» — самых тонких ментальных факторов. Они определяют как способ нашего будущего ложного дуалистического восприятия, так и последующие виды взаимоотношений с «внешними» вещами — реакции и действия, которые опять-таки засевают в ум определённые впечатления, формирующие привычные тенденции. Таким образом, создается непрекращающийся цикл обусловленного существования сансара , корнем которого, как и появляющегося в итоге страдания , является изначальное неведение — дуалистическое восприятие мира, основанное на ложном ощущении отдельности, независимости и постоянства личности (в действительности не являющейся ни отдельной, ни независимой, ни постоянной), а самым быстрым и прямым путём к его прекращению есть непосредственное пребывание в сути ума — нераздельности восприятия и пустоты, которое достигается благодаря следованию Махамудре-пути .

Махамудра-путь излагается в виде 4-х йог :

  1. йога однонаправленности санскр. экагра (или успокоения ума, тиб. — шине, санскр. шаматха ).
  2. йога простоты санскр. ниспрапанча (или проникающего видения, тиб. — лхагтонг, санскр. випашьяна ).
  3. йога одного вкуса ( санскр. самараса ).
  4. йога немедитации ( санскр. абхавана ).

Суть первой йоги заключается в однонаправленной концентрации внимания на определённом объекте с целью предотвращения блужданий ума, вызываемых отвлечением на внешние объекты, эмоции и мысли. Таким образом, однонаправленность является методом, а успокоение ума — результатом данной практики.

Достигнув неотвлекаемого внимания, практикующий может переходить к исследованию природы собственного сознания посредством проникающего (в природу ума) видения, что является предметом йоги простоты. Здесь достигается непосредственное переживание неразделимости осознавания и пустоты и полностью устраняется цепляние за иллюзию личности, что приводит к Освобождению — достижению состояния за пределами страданий.

Следующим шагом является глубинное исследование природы внешнего мира и видение того, что, как и в случае с нашей иллюзорной личностью, истинной природой внешних объектов является пустое восприятие. Постижение того факта, что внешние объекты и ум являются неразделимыми, переживается как один вкус.

На четвёртой ступени устраняются последние привычные шаблоны ума, в том числе, связанные с медитацией . Исчезает даже намёк на различие между медитацией и состоянием после медитации. Обретается абсолютная устойчивость ума в недвойственном восприятии — Махамудра-плод или состояние Просветления .

Махамудра-плод — это реализация состояния будды, которое можно описать в контексте трёх состояний, четырёх активностей и пяти мудростей. Три состояния это: Дхармакайя — Состояние Истины — тождественно познанию пустоты и обретению абсолютного бесстрашия, Самбхогакайя — Состояние Радости — соответствует познанию неотделимого от пустоты восприятия (сознания) и обретению высшей радости, и Нирманакая — Состояние Излучения — проявленные из великого сострадания с целью принесения пользы существам «внешние объекты», как, например, Будда Шакьямуни .

Четыре вида активности это: успокаивающая, обогащающая, воодушевляющая и защищающая.

Пять видов мудрости: зеркальная — результат устранения гнева, уравнивающая — результат устранения гордости и жадности, различающая — результат постижения истинной природы привязанности или желания, все-совершающая — результат преобразования ревности и зависти и всепроникающая — как результат очищения неведения.

« », известная на тибетском языке как phyag chen gang gā ma, является текстом Махамудры , составленным основателем этой традиции Тилопой и переданным им его ученику Наропе на берегу реки Ганг . Ещё один текст, содержащий поучения Махамудры , был составлен Третьим Кармапой Рангджунгом Дордже (1284—1339), который отразил глубокую мудрость Махамудры в небольших стихах. Пояснения и перевод Махамудры Третьего Кармапы можно найти в книге Оле Нидала « Махамудра ». Существует также книга « Махамудра », рассеивающая тьму неведения" составленная Девятым Кармапой Вангчуком Дордже , так же о Махамудре доступно прочитать в книге Гарчена Ринпоче « Махамудра Джигтен Сумгона ».

См. также

Литература

  • Лама Оле Нидал. «Великая печать». ISBN 5-94303-002-6
  • The Gelug/Kagyü tradition of Mahamudra. H.H. Dalai Lama, Alexander Berzin. Snow Lion, 1997. ISBN 1559390727

Примечания

  1. Джексона, Roger R. . — 2005. — ISBN ISBN 0-02-865733-0 ..
  2. Дафф, Тони, Махамудра Гампопы, стр. vii, ix

Ссылки

Источник —

Same as Махамудра