Новое монашество , или Неомонастицизм ( англ. new monasticism, neomonasicism ) — современное воплощение древней традиции христианского монашества , недавно получившие развитие в некоторых протестантских и католических общинах.

Происхождение

Трудно точно определить начало движения нового монашества. Некоторые сообщества « » ( англ. ), которые сейчас соотносят с новым монашеством, существуют с 1970-х — 80-х годов. Другие хорошо известные общины, такие как The Simple Way в штате Филадельфия , созданы в середине 90-х . Беда Гриффитс , католический монах- бенедиктинец - камальдул , возглавлявший в 1968 — 1993 годах совместный христианско-индуистский ашрам в Индии, часто говорил, что будущее монашества — в том, чтобы быть « светским движением »; он продвигал новый взгляд на монашескую жизнь .

Идеи и терминология «нового монашества» были разработаны Джонотаном Вилсоном ( англ. Jonathan Wilson ) и изложены в изданной в 1998 году книге под названием « Жить праведно в мире, разбитом на куски » ( англ. «Living Faithfully in a Fragmented World» ) .

В действительности Вилсон занимался воплощением идей идей философа Аласдера Макинтайра и теолога Дитриха Бонхёффера , сказавшего ещё в 1935 году: «Возрождение церкви, несомненно, придёт только в виде новой формы монашества, не имеющей со старой ничего общего, кроме полного отсутствия компромиссов в жизни по Нагорной Проповеди, учению Христа» . Видя, что местные сообщества людей приходят в упадок, и уже ничто не может поддерживать нравственные устои жизни в них, Макинтайр закончил свою книгу « После добродетели » ( англ. «After Virtue» ) словами надежды на приход «другого Святого Бенедикта » . Этим он хотел сказать, что кто-нибудь в нынешние времена сможет привести других людей к возрождению нравственности и добродетели через создание сообщества или общины. В своей книге Дж. Вилсон не только пожелал такого, но также изложил своё видение путей к осуществлению этого через сохранение христианских традиций в будущем.

В соответствии со своим пониманием сути «нового монашества», Дж. Вилсон предложил четыре признака, общие с традиционным христианским монашеством :

1. это будет «восстановление конечной цели этого мира», которая открылась в Иисусе, и достижима через исцеление «фрагментации мира», подчинение всей жизни владычеству Христа;
2. этого могут достичь «цельные Божьи люди», которые живут и работают ради Христа в любое время и при любых обстоятельствах, не создавая искусственного разделения между «религиозным духовным деланием» и «мирскими заботами»;
3. порядок будет поддерживаться не через возрождение прежних монастырских уставов и правил, но через исполненное радости послушание, которое может быть достигнуто в маленьких группах учеников, практикующих взаимное наставление, исправление и примирение — так же, как это делали первые ученики Христа;
4. это будет «основано на фундаменте глубокой теологической рефлексии и приверженности», через которые церковь сможет возродить свою жизнь и своё свидетельство миру .

Лето 2004 года стало определяющим моментом для общественного движения «нового монашества». Тогда представители многих существующих общин и учебных курсов собрались в городе Дарем (штат Северная Каролина ), где они совместно обрисовали что-то вроде «правила жизни», известного как «Двенадцать норм» нового монашества . Эта встреча состоялась в ново-монашеской общине «Rutba House», среди членов-основателей которой были Джонотан Вилсон-Хартгроув, чья книга возбудила это движение, ( англ. Jonathan Wilson-Hartgrove ) и Лия Вилсон-Хартгроув ( англ. Leah Wilson-Hartgrove ) — его дочь .

Общий раздел

Ценности

В большинстве новомонашеских общин придают большое значение следующему:

• Жизнь в размышлении, молитве и созерцании .
• Совместное жительство (возможны разные варианты в зависимости от конкретной общины);
• Гостеприимство
• Обязательство практической помощи бедным

«Двенадцать норм» нового монашества

Двенадцать Норм Нового Монашества выражают общее для множества новомонашеских общин:

1. Перемещение в «заброшенные места Империи» [на границы общества, подальше от суеты].
2. Разделение экономических ресурсов с нуждающимися членами общины
3. Гостеприимство для странников
4. Горькое сожаление о расовом разделении внутри церкви, совмещённое со стремлением к немедленному примирению.
5. Смиренное послушание Церкви — телу Христовому.
6. Осознанное следование пути Христа и правилам общины, подобное древнему монастырскому послушанию ( новициату ).
7. Воспитание в духе общей жизни членов идейной общины .
8. Поддержка одиноких безбрачных наравне с моногамными супружескими парами и их детьми.
9. Близость мест жительства членов общины, следующих общему правилу жизни.
10. Забота о будущем всей Земли, данной нам Богом, наряду с поддержкой локальной экономики.
11. Миротворчество среди насилия и разрешение конфликтов внутри общины, как было заповедано в Евангелии от Матфея , стих 18.
12. Приверженность практике « »

Отличия от «традиционного» христианского монашества

Это движение отличается от других христианских монашеских объединений по многим признакам:

• Характерные для традиционного монашества требования безбрачия, бедности и строгого послушания в новомонашеских общинах соблюдаются не так строго, как, например, в традиционных католических монашеских орденах вроде бенедиктинцев , цистерцианцев и базилиан .
• Члены общины не всегда живут все в одном месте, хотя географическая близость приветствуется .
• В отличие от традиционных монастырей, движение «нового монашества» допускает и семейные пары. Так, новомонашеская община «Springwater» в Портленде (штат Орегон ) принимает в члены как безбрачных одиночек, так и семейные пары . Большинство традиционных форм христианской религиозной жизни не допускает женатые пары. Однако, некоторые римско-католические и англиканские ордена, известные как « Третий орден », «секулярные» или «мирские» ордена, принимают и женатых, исповедующих духовные ценности ордена (включая францисканцев и доминиканцев ).
• Члены движения не носят монашескую ( англ. ).

Список рекомендованной литературы

См. также

• Дитрих Бонхёффер
• Дороти Дэй
• Екатерина Дохерти
• Идейная община
• Шейн Клайборн

Примечания

Литература

• Cross, Simon. (англ.) . — Authentic Media, 2010. — ISBN 978-1850788683 .
• Dekar, Paul R. (англ.) . — Eugene, Oregon: (англ.) ( , 2008. — (New Monastic Library: resources for radical discipleship). — ISBN 9781556354304 .
• Stock, Jon R.; Otto, Tim; Wilson-Hartgrove, Jonathan. (англ.) . — : (англ.) ( , 2007. — ISBN 9781597529907 .
• Rutba House. (англ.) . — : (англ.) ( , 2005. — ISBN 9781597520553 .
• Wilson-Hartgrove, Jonathan. New Monasticism : what it has to say to today's church (англ.) . — : (англ.) ( , 2008. — ISBN 9781587432248 .
• Sine, Tom. (англ.) . — Downers Grove, Illinois: (англ.) ( , 2008. — ISBN 9780830833849 .
• Claiborne, Shane . (англ.) . — Grand Rapids, Michigan: (англ.) ( , 2006. — ISBN 9780310266303 .
• Claiborne, Shane; Haw, Chris. (англ.) . — Grand Rapids, Michigan: (англ.) ( , 2008. — ISBN 9780310278429 .
• Bessenecker, Scott A. (англ.) . — Downers Grove, Illinois: (англ.) ( , 2006. — ISBN 9780830836017 .
• Freeman, Andy; Greig, Pete. (англ.) . — Ventura, California: Regal Books, 2007. — ISBN 9780830743681 .
• Wilson, Jonathan R. Living Faithfully in a Fragmented World: lessons for the church from MacIntyre's "After Virtue" (англ.) . — : T&T Clark , 1998. — ISBN 9781563382406 .