Ми́тра ( др.-греч. — « пояс, головная повязка ») — головной убор, часть богослужебного облачения в ряде христианских церквей.

Символизм

Митра украшает священнослужителя, поскольку он во время богослужения изображает Царя Христа, и одновременно напоминает о терновом венце , которым был коронован Спаситель. В православной церкви при надевании митры на архиерея читается молитва: « Положи, Господи, на главу твою венец и от камений драгих… », как и при совершении таинства брака . По этой причине митра понимается также как образ золотых венцов, которыми венчаются « праведники в Царстве Небесном на брачном пире сочетания Иисуса Христа с Церковью» .

Митра у православных

Исторически митра на Востоке символизировала императорскую власть: считается, что, как и саккос , Константинопольский патриарх начал использовать её в своём облачении после падения Константинополя в 1453 году . Более древнюю историю имеет практика использования митры Александрийским патриархом . В первой половине XVII века и в Московской Руси, и у греков эта практика распространилась на всех архиереев (ранее русские епископы носили архиерейскую шапку с опушкой).

В современной практике митру носят архиереи , архимандриты , а также женатые священники , которым право ношения митры дается в качестве награды за особые заслуги. Священники, награждённые правом ношения митры, называются митрофорными . На митре по бокам помещаются маленькие иконы — Иисуса Христа , Богоматери , Иоанна Предтечи и какого-либо святого или праздника; и одна икона наверху — Троицы или серафима .

До реформ патриарха Никона в Русской церкви использовались митры в форме полусферической шапки с меховой опушкой, которые сохранились по настоящее время у старообрядческих епископов. В Русской церкви до 1786 года митра была частью богослужебного облачения монашествующего духовенства — архимандритов и епископов. 29 ноября ( 10 декабря ) 1786 года произошёл первый в истории Православной церкви случай награждения митрой представителя белого духовенства . Тогда императрица Екатерина II пожаловала митрой своего духовника, протоиерея Благовещенского собора Иоанна Иоанновича Памфилова . Однако до 1917 года случаи награждения митрами представителей белого духовенства были крайне редки. Известны факты, когда правом ношения митры за богослужением удостоивали игуменов крупных монастырей .

В современной Русской православной церкви архиерейская митра , как и в греческих церквах, увенчивается маленьким крестом. Эту митру на Великом входе диакон несёт впереди торжественного шествия церковно- и священнослужителей и через царские врата вносит в алтарь . Когда митру снимут с главы архиерея, то после этого её поставляют на святой престол на дальнем правом (юго-западном) углу. До 1989 года митры, увенчанные крестом, носили только патриарх и митрополиты; в конце декабря 1988 года Священный синод РПЦ установил обычай ношения митры, увенчанной крестом, для всего епископата . Начальник Русской Духовной миссии в Иерусалиме , возведённый в сан архимандрита, при служении в храмах Духовной миссии также носит митру с крестом . В РПЦЗ кресты на митре появились только после « Акта о каноническом общении » (2007) и воссоединения с Московским Патриархатом.

Разновидностью православной митры является митра-корона , имеющая над нижним пояском зубчатый венец (как правило, из 12 лепестков). Митра-корона до XVIII века была основным типом митры .

• 
  Митра святителя Хризостома Смирнского
• 
  Митра игумена Мирожского монастыря , 1689 год. Псковский музей
• 
  Митра киевского митрополита Гедеона (1685 год, мастерские Московского Кремля)
• 
  Митра Патриарха Никона , XVII век

Митра у католиков и протестантов

В католической церкви митра (инфула ) — принадлежность богослужебного литургического облачения высшего клира : епископов , архиепископов , митрополитов , кардиналов и папы римского . В соответствии с нормами права римско-католической церкви, митры могут носить только епископы либо священники-прелаты, обладающие «подлинной юрисдикцией» ( лат. vera iurisdictio ). Согласно Апостольскому посланию «Pontificalia insignia» Павла VI , правом на ношение митры пользуются следующие прелаты, не имеющие епископского достоинства: легаты Римского понтифика, аббаты и прелаты, имеющие юрисдикцию на территории, отделенной от какого бы то ни было диоцеза, апостольские администраторы, апостольские префекты и апостольские викарии. Ранее право на ношение митры и использование других знаков епископского достоинства (понтификалий) могло быть связано с титулом, не предполагающим юрисдикции, либо дароваться в виде особой привилегии.

Современная митра состоит из двух частей, с лобовой и затылочной частей головы, каждая из которых имеет завершение конической формы. Сзади к митре прикреплены две ленты, символизирующие Ветхий и Новый Завет. Исторически форма митры претерпела существенные изменения: в X веке она имела вид конической шапочки с острым завершением, к XII веку она приобрела вид короны с двумя заострениями с височных частей головы, а с конца XII века — со стороны лба и затылка. К XVII веку митра приобрела современную форму

В исторические времена у католиков было три типа митр:

• простая митра ( лат. mitra simplex ) из белой шёлковой или льняной материи без каких-либо украшений;
• драгоценная митра ( лат. mitra pretiosa ), украшенная золотым шитьём и драгоценными камнями;
• золотая митра ( лат. mitra auriphrygiata ) из материи золотого цвета или из шёлковой материи белого цвета с золотой, серебряной или цветной вышивкой.

После реформ Второго Ватиканского собора остались два типа митр:

• простая митра: белая у епископов, муарово-белая у кардиналов; носится в большинстве случаев;
• украшенная митра: митра с золотым шитьём; носится по большим церковным праздникам.

Греко-католические иерархи, архимандриты , протоархимандриты и митрофорные протоиереи носят митры по форме такие же, как и употребляющиеся в православной церкви.

В старокатолических, англиканских и некоторых лютеранских церквах употребляются митры традиционной западной формы. Право носить митру в этих церквах принадлежит исключительно епископам.

• 
  Римско-католический епископ в митре
• 
  Митра из аббатства Клюни
• 
  Возложение митры на святого Элигия
• 
  Ян Бабьяк , митрополит Словацкой грекокатолической церкви совершает богослужение

Митра в нехалкидонских церквах

В Армянской апостольской церкви , митры, аналогичные греческим и близкие им по форме, носят священники и архимандриты. Митра непременно увенчана крестом и спереди украшена изображением Пастыря с агнцем или образом Спасителя. Епископы и католикосы носят митры, аналогичные католическим, однако отличающиеся от современных западных образцов.

• 
  Архиепископ украинской епархии ААЦ Григорис
• 
  Священник ААЦ в Донецкой области тер Усик

В дохалкидонских церквах западно-сирийской (яковитской), восточно-сирийской (ассирийской), коптской и эфиопской традиций епископы носят митры, аналогичные греческим.

Другие значения

В Древней Греции и Древнем Риме «митрой» ( др.-греч. μίτρα , лат. mitra ) называли восточный головной убор (род тюрбана ), который носили, главным образом, женщины, а также мужчины-щёголи. Типичный «этический» контекст митры, например, у Цицерона:

Что же касается Публия Клодия , то он, носивший раньше платья шафранного цвета, митру, женские сандалии, пурпурные повязочки и нагрудник, от псалтерия , от гнусности, от разврата неожиданно сделался сторонником народа .

— Цицерон. Речь об ответах гаруспиков XXVIII, 44, 6

См. также

• Папская тиара
• Венец в Библии
• Венцы новобрачных

Примечания

Литература

• Барсов Н. И. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1896. — Т. XIX. — С. 460—461.
• Митра // (рус.) / Под общ. ред. почётн. акад. К. К. Арсеньева . — Пг. : Изд. дело бывшее Брокгауз—Ефрон , 1915. — Т. 26: Мацеёвский — Молочная кислота. — С. [415] (стб. 717). — 560 с.
• Садыкова Е. // Католическая энциклопедия (рус.) / Главный редактор: В. Л. Задворный. — Москва: Издательство Францисканцев, 2007. — Т. III. — ISBN 978-5-91393-016-3 .
• Ткаченко А. А. // Православная энциклопедия . — М. , 2017. — Т. XLV : « Мерри Дель Валь — Михаил Парехели». — С. 421-423. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-052-3 .

Ссылки

• (неопр.) . Дата обращения: 15 августа 2012. — каталог на сайте «Ратцингер-Информ»