Ален ЛеРой Локк ( англ. Alain LeRoy Locke , 13 сентября 1886 — 9 июня 1954 ) — афроамериканский писатель , философ , просветитель и покровитель искусств. Его называют «отцом Гарлемского ренессанса », поскольку его философские взгляды стали идеологической основой расцвета негритянской культуры в 20-30-е годы XX века и оказали существенное влияние на таких чернокожих деятелей Америки, как Мартин Лютер Кинг и Малькольм Икс .

В списке ста самых влиятельных афроамериканцев за всю историю Ален Локк занял 36 место.

Биография

Ален Локк родился 13 сентября 1886 года в Филадельфии , штат Пенсильвания , в семье негритянских интеллигентов Плайни Локка ( 1850 — 1892 ) и Мери Хокинс Локк ( 1853 — 1922 ). В 1902 году закончил Центральную среднюю школу Филадельфии и продолжил обучение в Филадельфийской педагогической школе. В 1907 году Локк закончил Гарвардский университет всего за 3 года и получил степень по английской литературе и философии . Он стал первым афроамериканцем, получившим стипендию Родса . Также за время учёбы в Гарварде он удостоился престижной премии Bowdoin Prize за сочинение по английской литературе. После окончания Гарварда он попытался поступить в несколько гарвардских колледжей, однако везде получил отказ из-за цвета своей кожи. В конце концов он поступил в оксфордский Хэртфорд-колледж, где изучал литературу, философию, греческий и латынь . В 1910 г. он отправился в Европу , где год изучал философию в Берлинском университете , а затем учился в Коллеж де Франс в Париже .

Вернувшись в Америку, Локк получил должность профессора английского языка и литературы в Университете Говарда в Вашингтоне . Здесь он познакомился с афроамериканскими философами У. Дюбуа и , оказавшими большое влияние на его философию.

В 1916 году Локк вернулся в Гарвард для работы над докторской диссертацией на тему «Проблема классификации теории ценностей». В ней он полемизировал над причиной воззрений и социальных отклонений и доказывал, что они не могут быть объективно правильными или ложными, стало быть, универсальными. Локк защитил диссертацию и стал доктором философии в 1918 году , после чего вернулся в Говард, где возглавил кафедру философии и занимал эту должность вплоть до своей смерти в 1954 году .

Локк помогал многим чернокожим художникам , писателям и музыкантам , призывая их обращаться за вдохновением к Африке и использовать сюжеты из истории негритянского народа в своём творчестве. В марте 1925 года Локк выступил в качестве редактора специального выпуска журнала Survey Graphic , посвящённого Гарлему и Гарлемскому ренессансу , и знакомившего белых читателей с талантливыми афроамериканскими авторами. Это издание стало первой попыткой, представить афроамериканское население Америки вне рамок стереотипного мышления. В том же году он издал свою самую известную книгу, сборник афроамериканских писателей и поэтов, давший название целому культурному явлению — «Новый негр». Философия «Нового негра» основывалась на идее «строительства расы». Её главной составляющей стало осознание неизбежного равенства рас. При этом утверждалось, что отныне чернокожие не должны мириться с несправедливым положением, которое им отвели белые. Несмотря на формальное провозглашение равенства рас, на деле оно не соблюдалось. В «Новом негре» Локк предложил, что как только идея расового самосознания, уверенности и политической осведомлённости возобладает в умах афроамериканцев, станет силой масс и воплотится в конкретные действия, чёрному населению Америки удастся добиться фактического равноправия.

Главные работы

• Новый негр (New York: Albert and Charles Boni, 1925)
• Four Negro Poets (New York: Simon and Schuster, 1927)
• Plays of Negro Life: a Source-Book of Native American Drama (New York: Harper and Brothers, 1927)
• A Decade of Negro Self-Expression (Charlottesville, VA, 1928)
• The Negro in America (Chicago: American Library Association, 1933)
• Negro Art — Past and Present (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936)
• The Negro and His Music (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1936)
• The Negro in Art: A Pictorial Record of the Negro Artist and of the Negro Theme in Art (Washington, D.C.: Associates in Negro Folk Education, 1940)
• When Peoples Meet: A Study in Race and Culture Contacts (New York: Committee on Workshops, Progressive Education Association, 1942)
• Locke, Alain. «A Collection of Congo Art.» Arts 2 (February 1927), pp. 60-70.
• «Harlem: Dark Weather-vane.» Survey Graphic 25 (August 1936), pp. 457—462, 493—495.
• «The Negro and the American Stage.» Theatre Arts Monthly 10 (February 1926): 112—120.
• «The Negro in Art.» Christian Education 13 (November 1931), pp. 210—220.
• «Negro Speaks for Himself.» The Survey 52 (April 15, 1924), pp. 71-72.
• «The Negro’s Contribution to American Art and Literature.» The Annals of the American Academy of Political and Social Science 140 (November 1928): 234—247.
• «The Negro’s Contribution to American Culture.» Journal of Negro Education 8 (July 1939), pp. 521—529.
• «A Note on African Art.» Opportunity 2 (May 1924), pp. 134—138.
• «Our Little Renaissance.» Ebony and Topaz, edited by Charles S. Johnson. New York: National Urban League, 1927.
• «Steps Towards the Negro Theatre.» Crisis 25 (December 1922), pp. 66-68.
• Du Bois, W.E.B. «The Younger Literary Movement.» Crisis 28 (February 1924), pp. 161—163.
• Margaret J. Butcher. The Negro in American Culture (1956) — книга написана на основе литературного наследия Алена Локка.

Религиозные убеждения

Ален Локк был последователем Веры Бахаи . Он провозгласил свою веру в Бахауллу в 1918 году . В то время американские бахаи подтверждали свою приверженность этой религии, отправляя письмо Абдул-Баха . Так же поступил и Локк, получив в ответ от Абдул-Баха личное послание, или «скрижаль». После кончины Абдул-Баха в 1921 году Локк поддерживал близкие отношения с Шоги Эффенди , Хранителем Веры Бахаи. Хотя сложно сказать, насколько учение бахаи оказало влияние на философию Локка, многие его концепции согласуются с принципами Веры Бахаи. Шоги Эффенди в одной беседе с Локком отметил:

Признание

Именем Алена Локка названы школы в Лос-Анджелесе , Филадельфии, Индиане , академия в Чикаго и холл в Университете Говарда в Вашингтоне.

Примечания

Литература

• Christopher Buck. «Alain Locke: Faith and Philosophy.» Los Angeles: Kalimat Press, 2005. < >.
• «Alain Locke: Race Leader, Social Philosopher, Baha’i Pluralist.» World Order 36.3 (2005): 7-36. < >.
• «Alain Locke in His Own Words: Three Essays.» World Order 36.3 (2005): 37-48. (Previously unpublished essays: «The Gospel for the Twentieth Century» (39-42); «Peace between Black and White in the United States» (42-45); «Five Phases of Democracy» (45-48).
• «Alain Locke.» American Writers: A Collection of Literary Biographies. Supplement XIV. Edited by Jay Parini. Farmington Hills, MI: Scribner’s Reference/The Gale Group, 2004. pp. 195—219. Freely available at «Gale Schools Black History Month Biographies» < >.
• Clare Bloodgood Crane. «Alain Locke and the Negro Renaissance.» (Thesis) University of California, San Diego, 1971.
• Chielozona Eze. «The Dilemma of Ethnic Identity: Alain Locke’s Vision of Transcultural Societies.» Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2005.
• Leonard Harris, ed. «The Philosophy of Alain Locke: Harlem Renaissance and Beyond.» Philadelphia: Temple University Press, 1989.
• Leonard Harris, ed. «The Critical Pragmatism of Alain Locke: A Reader on Value Theory, Aesthetics, Community, Culture, Race, and Education.» Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1999.
• Russell J. Linnemann, ed. «Alain Locke: Reflections on a Modern Renaissance Man.» Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1982.
• Johnny Washington. «Alain Locke and Philosophy: A Quest for Cultural Pluralism.» Westport, CT: Greenwood Press, 1986.
• Johhny Washington. «A Journey into the Philosophy of Alain Locke.» Westport, CT: Greenwood Press, 1994.