Interested Article - Армяне в Азербайджане

doriana
  • 2021-10-24
  • 1

Армяне ( азерб. Azərbaycan erməniləri , арм. Հայերն Ադրբեջանում ) — национальное меньшинство в Азербайджане .

Данные переписей населения

1926 1939 1959 1970 1979 1989 1999 2009
Армяне 282 004 388 025 442 089 483 520 475 486 390 505 645 / 120 700 163 / 120 300

История

Древность, средневековье и новое время

Карта Великой Армении (берлинское издание, 1869 год).

Западные горные области нынешнего Азербайджана составляли часть исторической Армении . Согласно статье «Армения» энциклопедии «Ираника», Кура являлась крайним северным пределом распространения армянской народности, и армяне дошли до неё около VII в. до н.э . В 189 году до н. э. селевкидский стратег Арташес (Артаксий) возглавил восстание армян против Селевкидской династии и провозгласил государство Великая Армения . По мнению большинства авторов, восточная граница Великой Армении установилась по Куре уже в начале II в. до н. э., когда основатель этого государства Арташес предположительно завоевал находящаяся ныне в Азербайджане куро-аракское междуречье у Мидии Атропатены, либо покорил жившие там кавказские племена. Граница Армении по реке Кура сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении вплоть до конца IV столетия, первого раздела Армении .

Итак, Великая Армения имеет границу до Адиабены, будучи разделенной от неё широким горным хребтом, … а на левой стороне тянется до реки Кура Страбон, География, 11, 14, 4

В конце II в. до н. э. , а по другим мнениям в середине I в. на левом берегу реки Кура возникло государство Кавказская Албания . Хотя Кавказскую Албанию населяли албанские племена, в городах жило много армян, а также греков, сирийцев и иудеев . В IV—V вв. была арменизирована провинция Арцах — современный Нагорный Карабах .

В X—XVI вв. здесь существовало феодальное княжество Хачен с армянским населением .

«...это область (вилайат), трудно доступная, среди гор и лесов; принадлежит к округам (агмал) Аррана; там есть армяне (в персидском оригинале — население «есть армянское» ); люди Абхаза (Грузии) называют их падишаха тагавер» Персидская хроника, XIII век

Из описания Гербера следует, что в XVII веке в ряде северных районов Азербайджана, в том числе в Кабале , армяне составляли значительную часть населения, а в Баку и Шемахе армянами были «населены целые улицы» .

В течение XVII—XVIII вв. в Нагорном Карабахе существовали армянские полуавтономные меликства Хамсы . Существовавшие меликства Хамсы стали остатками армянского политического устройства и государственности . Российский документ XVIII века сообщает « в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою… »» .

Карабаг есть страна лежащая между левого берега Аракса и правого реки Куры, выше Муганского поля, в горах. Главнейшие обитатели её - Армяне, управляемые наследственно 5 своими меликами или природными князьями, по числу сигнагов или кантонов: 1, Джраберд, 2, Гюлистан, 3, Дизак, 4, Варанда, 5, Хачен Документ XVIII века

Обосновавшись благодаря междоусобице среди местных армянских правителей в середине XVIII в. в Нагорном Карабахе предводитель племени бахарлы Панах Али-хан , а далее и его сын Ибрагим своими действиями вызвали массовый исход армянского населения из этого региона в конце XVIII века .

сочувствовавшие Русским карабагские Армяне, боясь мести Персиян, переселились в числе 11 000 семейств в пределы России, на Северный Кавказ, в Кизляр и другие места

XIX—конец XX века

Благодарственная грамота генерала А. Ермолова Армянскому благотворительному обществу Елизаветполя, 1819 год

В книге «Описание переселения армян аддербиджанских в пределы России» Сергей Глинка рассказывает о переселении 279 армянских семей из Иранского Азербайджана в пределы России в XIX веке (см. Исторические миграции армянского населения ) .

В период Российской империи территория современного Азербайджана входила преимущественно в состав Бакинской и Елизаветпольской губерний. В отличие от Эриванской губернии, где весьма высок был процент переселённых из Ирана армян, в Елисаветпольской губернии большая часть армянского населения были коренными жителями. Изданная официальным губернским правлением «Памятна книга Елисаветпольской губернии на 1914 год» сообщала следующие сведения об армянском населении губернии.

Армяне заселяют, главным образом, нагорную часть губернии. Большая часть их считается аборигенами страны, о чём свидетельствуют многочисленные исторические памятники христианства в лесах и нагорных частях уездов Джеванширского, Зангезурского, Казахского и Шушинского. Некоторые армянские селения Нухинского и Арешского уездов заселены вследствие исторических событий переселенцами — армянами из Карабаха и из персидских провинций. Главную разницу между армянами разных местностей губернии составляют наречия, на которых они говорят. Армяне—переселенцы из Персии во многом отличаются от коренных армян-карабахцев, как по языку, так и по костюму. Главные занятия армян —торговля, а затем уже хлебопашество, садоводство, виноградарство, шелководство. Малоземелье заставляет их заниматься отхожими промыслами в Баку и Закаспийском крае."

Армяне Бакинской губернии также были частью коренными (преимущественно — татоязычные армяне и армяне Шемахи, говорившие на отдельном диалекте восточноармянского языка), частью старыми переселенцами из Карабаха и иранского Хоя (Геокчайский уезд, сел. Керкендж , Каябаши), из Грузии (село Гюрджеван). Что касается города Баку, то, помимо коренных армян, которые составляли незначительное меньшинство, основная масса армянского населения переместилась из сельской местности в результате экономического бума и вызванной этим волны урбанизации середины XIX - начала XX века, сделавшей Баку крупнейшим городом Кавказского региона.

Обложка журнала « Айкакан ашхар » («Армянский мир»), 1877 год, Баку

О коренных татоязычных армянах Бакинской губернии интересные сведения сообщает выдающийся иранист и востоковед В. Миллер.

Повсюду при объезде татских местностей приходится регистрировать следы прежнего значительного распространения в Прикаспии армянской религии и культуры в виде остатков кладбищ и церквей, и слышать предания о том, что прежде население было «армянами». Так например, на Апшероне между селениями Туркян и Кал’а, как рассказывают, был в старину город Qaisidun, по-видимому, армянский. В Бузовна имеются развалины армянской церкви. Балаханцы называют Сабунчи (Sa’bunci)—Эрмен-ди (Әrmən-di) то есть армянское село. Возможно, что матрасинцы выселились из Сабунчи в то время, когда там жили армяне (по вере?), чем объясняется тот факт, что балаханцы находят наречие матрасинцев близким к своему. В Хизах я слышал предание о том, что до принятия ислама население там было «армянской веры». В Шемахинском районе, кроме крупного, уже упомянутого армяно-татского селения Матрасы, быть может, бывшим татским об’арменившимся селением надо считать Хынгар (Hyngar), в котором ещё лет 25-30 назад были семейства, говорившие по-татски матрасинским говором. Имеется заброшенное армянское кладбище в селении Зарат Баба Дараси, население коего, по-видимому, прежде тоже было «армянским» по вере. Кроме того, в окрестностях Шемахи имеется несколько армяноязычных селений (Керкендж, Дере Керкендж, Келехан, Месери, Сагиян). По словам А. П. Фитуни, в соседнем Геокчайском уезде таты-мусульмане, населяющие ряд перечисленных нами выше селений, считают себя бывшими «армянами». Везде в этих селениях видны остатки армянских кладбищ (напр., в сел. Hattasiob) .

Численность армянского населения в Бакинской губернии по данным Кавказского календаря на 1917 год составляла 119,526 тыс. человек, из коих 42,921 тыс. человек — в уездах (преимущественно Геокчайском и Шемахинском) и 76,605 тыс. армян — на территории Бакинского градоначальства . В Елизаветпольской губернии к 1917 году насчитывалось 418, 859 тыс. армян, при этом, горные части Казахского (всего 61,597 тыс. армян) и Зангезурского (всего 99,331 тыс. армян) уездов (где и была сконцентрирована большая часть армянского населения данных уездов) вошли в состав Республики Армении. На территории нынешней Нахичеванской автономной республики проживало порядка 60 тысяч армян, из коих 51,365 тыс. — на территории Нахичеванского уезда , остальные - в Шаруре. Таким образом, суммарно, к 1917 году на территории современного Азербайджана проживало порядка 450 тысяч армян.

В состав современного Азербайджана вошли Бакинская губерния (полностью), Елизаветпольская губерния (большая часть) и Нахичеванский уезд Российской империи . Согласно переписи населения Российской империи 1896 года в этом регионе армяне жили в основном в Баку , Елизаветполе (ныне Гянджа ), Нагорном Карабахе , Нахичевани , предгорьях Главного Кавказского хребта (Арешский, Нухинский, Шемахинский, Геокчайский уезды) .

После революции 1917 года в России последовавшие за этим турецкая интервенция в Закавказье и армяно-азербайджанские столкновения привели к резне армянского населения и его бегству из Азербайджана. Там, где ранее жили армяне, в результате этих событий оставались пустые земли или на них селились азербайджанцы и курды . Армяне уцелели лишь в тех местах, куда не проникли мусаватисты , — нагорных частях Елизаветпольского и Джеванширского уездов Елизаветпольской губернии (большая часть Нагорного Карабаха). В результате этих событий, например, доля армянского населения Нахичевани сократилась с 42,2 % в 1896 до 11 % в 1926 году ко времени первой советской переписи населения.

Армяне в Баку

Крещение в Баку на открытке 1904 года
Армянская церковь у стен Девичьей башни в Баку. Снесена в 1990 году.

По сведениям « Кавказского календаря » на 1891 год в Баку проживало 24 490 армян, при общей численности населения 86 611 человек.

По данным царской переписи начала XX века, в городе был следующий религиозный состав населения: христиане — 60,1 %, мусульмане — 35,4 %, иудеи — 4,5 % из них, по национальному признаку: русских — 35,5 %, азербайджанцев — 21,4 %, армян — 20,1 % .

В статье «Баку» ЭСБЕ сообщается, что на рубеже XIX—XX веков в руках армян находилась « большая часть торговли и многие нефтяные промыслы » .

В 1864 году с целью распространения просвещения и благотворительности среди армян, в Баку было открыто «Армянское человеколюбивое общество» в память святого Григория Просветителя. В 1874 году общество открывает библиотеку с читательским залом и богадельню, а также спонсирует армянские школы для мальчиков и девочек. Как отмечает «Ежегодник города Баку на 1893 год» все учреждения общества помещаются в собственных зданиях, грандиозность которых и архитектура напоминают каждому солидность общества и добрые побуждения армян благотворителей

Библиотека армянского общества располагалась напротив 2-й женской гимназии на ул. Колюбякинской близ армянского собора . В здании в котором ныне расположена Школа № 1 им. Намика Ахундова

В топонимике Баку присутствовали названия: Армянская улица, армянская слободка. Одна из армянских церквей находилась на ул. Губернской напротив 2-й женской гимназии . В армянской слободке находилась колбасная фабрика братьев Бархударянц

Образование

Помимо того что армяне обучались в смешанных школах общего типа, по состоянию на 1893 год в городе имелись: армяно-лютеранская приходская школа (зав. Мирзаянц Сероп Михайлович) (при которой находился армяно-лютеранский молитвенных дом ), а также двухклассные армянские церковно-приходские мужское и женское училища. Последние содержались за счет церкви и субсидий «Армянского человеколюбивого общества». Годовая стоимость обучения в школе составляла 16 рублей. Дети из бедных семей обучались бесплатно. Всего по состоянию на 1893 год в школе обучалось более 400 детей из которых 40% составляли дети из необеспеченных семей. Оба училища расспологались в зданиях принадлежащих «Армянскому человеколюбивому обществу»

Культура

В городе существовал « »

Армяне в Загатале

В 1897 году в городе проживало 3 тысячи человек, из которых 1400 были армяне (почти 50 %), 589 аварцы (ок.20 %), 299 азербайджанцев («татар» по тогдашней терминологии) (ок.10 %) и 258 русских (ок.9 %) .

Армяне в Шемахе

Армянка из Шемахи , 1883 год

В Шамахе (название известно со II века в форме "Кемахея") письменные упоминания армян сохранились с XV века. В 1471—1478 гг. через город проезжал итальянский путешественник Иосафат Барбаро , который оставил следующую запись о городе:

Это хороший город (Sammachi): имеет от четырёх тысяч до пяти тысяч дымов, и производит шелк и хлопок, и другие вещи согласно своим обычаям, находится в Армении Великой (Armenia grande), и большинство жителей из народа Армян (sone Armeni) . Иосафат Барбаро [ неавторитетный источник ] [ источник не указан 431 день ]

В 1562 г. англичанин Энтони Дженкинсон при описании города сообщает:

Этот город отстоит от моря на 7 дней пути с верблюдами, теперь он очень упал, населён, по преимуществу Армянами … Кроме того, в окрестностях Шемаки имеется несколько армяноязычных селений … Везде в этих селениях видны остатки армянских кладбищ Энтони Дженкинсон [ неавторитетный источник ] [ источник не указан 431 день ] .

В 1721 году Шамахи подверглась нападению войска хана Хаджи Дауда Мушкурского , были убиты находившиеся там русские купцы и нанесены огромные убытки русским торговцам шёлком. Армяне, количество которых в городе было весьма внушительным, подвергались постоянным нападениям и грабежам, по приказу Хаджи Дауда они наравне с евреями должны были на своей груди носить жёлтый отличительный знак — для того, чтобы мусульмане не приветствовали их. Результатом этого события был предпринятый Петром Великим Персидский поход 1722—1723 гг. В 1734 году Надир-шах , разорив город, переселил его жителей в другую местность, но вскоре город возродился на старом месте. С середины XVIII века в Шемахе поселяется большое число мусульман, число армян значительно сокращается.

В 1846 году создаётся Шемахинская губерния (после присоединения этих территорий к России в ходе русско-персидских войн), которая в 1859 году переименовывается в Бакинскую губернию , с центром в городе Баку. Шамахи теряет своё значение, а периодически повторяющиеся землетрясения (1668, 1806, 1828, 1859, 1902) вынудили население, в том числе остававшихся армян, покинуть эти края.

Армяне в Шеки

См. также: Шеки § История

На рубеже IX века Камбиссена вместе с Шаки образовали территориальное образование под властью армянских правителей Смбатянов, вассалов Багратидов .

С середины XVIII до начала XIX века Шеки становится центром Шекинского ханства. В 1805 году становится центром одноимённого уезда в составе России. В 1859 году в составе Бакинской губернии, в 1868 году — центр Нухинского уезда Елизаветпольской губернии .

По состоянию на 1890 год, армяне составляли 18 % от общего числа населения в городе Шеки (на тот момент называемом Нуха) и 15,7 % во всем уезде. В городе имелось 2 армянских церковно-приходских училища и 3 храма. Всего в Нухинском уезде на тот момент находилось 5 армянских церковно-приходских школ, 44 армянских церкви и 2 монастыря. Число же прихожан армянской Апостольской церкви составляло 22,7 % от общего числа жителей уезда .

Нахичеванская АССР

Нахичеванская АССР располагается на Армянском нагорье и является одним из центров исторической Армении и древнейшего ареала расселения армян.

Уже в сельджукскую эпоху в регионе начинается многовековой процесс оттеснения армянского населения пришлым тюркским, особенно усилившийся после нашествий Тимура . В период монгольского владычества Северная Армения подвергается разрушению и разграблению, а с конца XIII века Газан-хан подвергает сильным гонениям армянское население, особенно из Нахичевана и близлежащих областей . Процесс изгнания армян Нахичевани усиливается с XVI—XVII вв., в период османо-персидских войн, когда значительное большинство армянского населения Нахичеванской области либо погибло, либо было угнано в Персию . Современник «Великого сургуна» (тогда выселялись также мусульмане-сунниты и евреи ) организованного персидским шахом Аббасом I в 1604 году, Аракел Даврижеци, пишет : «…он превратил в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению. Ибо при переселении он изгнал в Персию [жителей] не одного или двух, а многих гаваров, начиная с границ Нахичевана через Ехегадзор, вплоть до берегов Гегамских…» . Одновременно, в XVI—XVII веках, Закавказье не только стихийно, но и целенаправленно заселялось курдами и туркменскими кочевыми племенами, которых местные правители рассматривали как свою опору . Историк XVII века сообщает :

Великий царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского. И так как сам шах Аббас был человек осторожный и предусмотрительный, всегда и беспрестанно думал и размышлял о том, как бы предотвратить возвращение армянского населения к себе на родину…

Тогда только из Джулфы число депортированных армян, по разным данным, колеблется от 12 тыс. семейств до 20 тыс. человек .

В 1746 г. Надир-шах приказывает переселить 1000 армянских семейств из Нахчевана в Хорасан .

Примерно в 1500 году к северу от реки Аракс, в Персидской Армении, поселяется тюркское кочевое племя кангарлу .

Документ о выборах главы армяно-католической епархии Нахичевани, 1691 год

Осенью 1603 году шах Аббас I в ходе войны с Оттоманской империей занял Нахичеванский регион. Турецкий гарнизон города Нахичевани капитулировал перед Сефевидскими войсками и покинул Нахичевань вместе с жителями-суннитами, тогда как «воины города» (из местных мусульман), по сообщению Аракела Даврижеци, поспешили заявить о своей приверженности шиизму: они «быстро сняли с себя османскую одежду, постригли длинные бороды свои, облачились в кызылбашскую одежду и стали похожи на стародавних кызылбашей». Однако летом 1604 года оттоманские войска предприняли контрнаступление, заставшее Шаха Аббаса врасплох. Не надеясь удержать регион, Шах Аббас решил осуществить тактику « выжженой земли » и вывел всё население Нахичевани и Эривани (как армянское, так и мусульманское) вглубь Персии, по словам Аракела, «превратив в необитаемую [пустыню] благоденствующую и плодородную Армению» . Всего из Нахичевани и Еревана было угнано в Персию 250—300 тысяч армян . В частности, лишился своего населения крупный город, населённый преимущественно армянами и бывший центром армянской торговли (прежде всего шёлком) в регионе — Джуга (Джульфа), жители которой при занятии персами торжественно вышли встречать шаха Аббаса во главе со священниками . Её население около 20.000 человек было переселено в Исфахан , где образовало армянский пригород, существующий до сих пор — Новую Джульфу . При этом многие армянские ремесленники и беднота погибли при переселении, а богатые купцы превратились в приказчиков шаха .

Современная исследовательница Е. Родионова выделяет несколько причин выселения армян в Персию (получившего название «великий сургун»): а) военно-стратегическая: ослабить противника, оставить «выжженную землю»; б) политическая: укрепление центральной власти, ослабление сепаратистских областей); б) экономическая (намерение основать армянскую колонию в центре своей державы и перенести центр караванных путей их Джульфы в Иран) и стремление использовать труд искусных армянских ремесленников на строительных работах в Исфахане . В числе переселённых было и тюркское племя Кенгерли, которому было разрешено вернуться в Нахичевань при потомке шаха Аббаса I шахе Аббасе II. При завоевании Нахичеванской области, шах Аббас I устраивал резню суннитского населения. По мнению специалиста по истории Ирана Аптина Ханбаги, в ходе турецко-персидских войн армянам повезло больше, чем мусульманам, так как турки убивали шиитов, а персы — суннитов .

Указом Николая I от 21 марта 1828 года, сразу же после заключения Туркманчайского договора из присоединённых к России Нахичеванского и Эриванского ханств была образована Армянская область , из которой в 1849 году с присоединением Александропольского уезда была образована Эриванская губерния .

Флаг Нахичеванской АССР, ведённый статей 112 Конституции Нахичеванской АССР 1937 года . На флаге на азербайджанском и армянском языках написано «Нахичеванская АССР»

Согласно условиям Туркманчайского мира, российским правительством было организовано массовое переселение в Армянскую область армян из Персии. Это вызвало недовольство мусульманского населения, лишавшегося своих земель, которые отдавали переселенцам. Чтобы снизить напряжённость в регионе, российский посол в Персии А. С. Грибоедов рекомендовал главнокомандующему российской армии на Кавказе графу Паскевичу дать приказ о перемещении части переселившихся из Персии в Нахичевань армян в Даралагез .

Согласно данным 1831 года в Нахичеванской области проживали 37 тыс. армян (из который 2,7 тыс. старожилы , 10 тыс. переселенцы из разных регионов) и 17,1 тыс. азербайджанцев (кавказских татар) . По данным на 1886 год на территориях, составивших современную Нахичеванскую Автономную Республику, этнический состав был следующим: на части Давалинского участка Эриванского уезда: татары (азербайджанцы) — 4215 (100 %); на части Нахичеванского уезда: татары (азербайджанцы) — 47 117 (59,1 %), армяне — 31 968 (40,1 %), курды — 473 (0,6 %); на Шарурском участке Шаруро-Даралагёзского уезда: татары (азербайджанцы) — 27 453 (86,4 %), армяне — 4075 (12,8 %) .

По данным на 1896 год в Нахичеванском уезде Эриванской губернии проживали «адербейджанские татары» (то есть азербайджанцы) — 56,95 %, армяне — 42,21 %, курды — 0,56 %, русские — 0,22 %, грузины и цыгане 0,06 %. В уезде была 1 православная церковь, 58 армяно-григорианских церквей, 66 мечетей . Перепись 1897 года зафиксировала в Нахичеванском уезде 100 771 человек , из которых татары (азербайджанцы) — 63,7 %, армяне — 34,4 %, русские — 0,9 %, курды — 0,6 % .

В феврале 1923 года на основе решения 3-го Всенахичеванского съезда Советов в составе Азербайджанской ССР был создан Нахичеванский автономный край, преобразованный 9 февраля 1924 года в Нахичеванскую АССР . Согласно всесоюзной переписи населения 1926 года армяне составляли 10,75 % населения края .

Армянофобия

Основная статья: Армянофобия
См. также: Антиармянские настроения в Азербайджане

Согласно докладу « Европейской комиссии по борьбе с расизмом и нетерпимостью » (ЕКРН) за 2016 год, в Азербайджане политические лидеры, учебные заведения и средства массовой информации продолжали использовать в своём обиходе ненавистнические высказывания в адрес армян. Слушая эту риторику, выросло целое поколение азербайджанцев .

Наличие высказываний, ведущих к разжиганию ненависти в адрес армян, связанных с конфликтом в Нагорном Карабахе , подтверждается и другими источниками. Основанием для них являлись имевшие место частые нарушения режима прекращения огня, приводившие к ранениям и гибели людей. Так, « » отмечал наличие устойчивого общественного мнения по карабахскому конфликту, сопровождаемого высказываниями, проникнутыми ненавистью, в свете которого Армения и армяне идентифицировались как враги. Иные источники отмечали в Азербайджане наличие конфликтного внутриполитического дискурса, в ввиду чего руководство Азербайджана, система образования и азербайджанские СМИ, активно участвовали в очернении армян. Практиковалось обвинение политических оппонентов в наличии армянских корней и их финансировании из армянских источников. Поколение азербайджанцев выросло на постоянной риторике об агрессии со стороны Армении . В том же докладе выражалась обеспокоенность, учитывая факт продолжавшегося карабахского конфликта, что имевшие место высказывания, проникнутые ненавистью, могли бы повысить риск совершения насилия на национальной почве. Организация отмечала, что случай с помилованием и повышением в звании азербайджанского офицера Рамиля Сафарова , убившего армянского офицера, мог бы привести к культивированию чувства безнаказанности у лиц, совершивших преступления на почве национальной ненависти. Главными распространителями враждебных высказываний являются политики и государственные служащие, а также журналисты. Вместе с тем, комиссия отмечает, что не располагает информацией о подобных преступлениях, совершённых в Азербайджане за прошедший период . Согласно опросу, проведённому в 2012 году, 91 % респондентов назвали Армению злейшим врагом Азербайджана. Как результат, армяне, проживающие в Азербайджане, вынуждены скрывать свою этническую принадлежность. В октябре 2014 года было проведено исследование касаемо разжигания ненависти в азербайджанских средствах массовой информации. В результате, почти все из 196 изученных новостных материалов по этническим конфликтам были расценены как направленные против армян . Работавшие над примирением с Арменией правозащитники Лейла и Ариф Юнус были арестованы в 2014 году и приговорены по сомнительным обвинениям к большим тюремным срокам, однако в конце 2015 года были освобождены условно .

Как отмечает « ЕКРН », разжигание ненависти по отношению к армянам в Азербайджане было нацелено на обострение конфронтации в связи с Карабахским конфликтом. В том же документе ЕКРН, наряду с Минской группой ОБСЕ, призывала власти Азербайджана положить конец использованию враждебной риторики, связанной с конфликтом вокруг Нагорного Карабаха, а также рекомендовала повлиять на то, чтобы государственные и должностные лица всех уровней воздерживались от призывов к вражде в отношении армян .

Культурное наследие

Основная статья: Разрушение армянского кладбища в Джульфе
Кладбище в Джульфе, фотография 1915 года

В 1934 году в Кедабекский и Шамхорский районы азербайджанским филиалом академии наук (АзФАН) была снаряжена большая научная-исследовательская экспедиция, в состав которой кроме сотрудников сектора истории и материальной культуры АзФАНа, вошли профессор архитектуры В. С. Саркисов и представитель АрмФАНа профессор С. В. Тер-Аветисян. Во время экспедиции было обнаружено и записано большое количество армянских надписей XV—XVII веков. Армянские надписи были написаны на грабаре , и были сняты со строительных камней, памятников архитектуры, могильных плит и других исторических объектов. Было описано и обмеренно более 10 архитектурных сооружений .

Согласно ИКОМОСу в 1998 году азербайджанским правительством было удалено 800 хачкаров , но разрушение было приостановлено из-за протестов ЮНЕСКО. В 2002 г. разрушение кладбища возобновилось, к 2006 году от кладбища не осталось следа . Хачкары были разрушены, а ландшафт выровнен . Весной 2006 года азербайджанский журналист из Института войны и мира попытался исследовать это кладбище, однако местные власти запретили ему посетить этот объект. Тем не менее он сумел хорошо рассмотреть территорию кладбища и подтвердил, что оно полностью исчезло . 30 мая 2006 года Азербайджан запретил комиссии Европейского парламента осмотреть бывшее кладбище .

Армяно-азербайджанский конфликт

В результате армяно-азербайджанского конфликта 350-тысячное армянское население покинуло территорию Азербайджана .

См. также

Примечания

  1. . Дата обращения: 23 марта 2009. 3 февраля 2012 года.
  2. // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки. — М. : ЦСУ Союза ССР., 1928. — С. 126. — 138 с.
  3. . Дата обращения: 23 марта 2009. 3 февраля 2012 года.
  4. . Дата обращения: 23 марта 2009. 3 февраля 2012 года.
  5. . Дата обращения: 23 марта 2009. 3 февраля 2012 года.
  6. . Дата обращения: 23 марта 2009. 26 августа 2011 года.
  7. . Дата обращения: 23 марта 2009. 26 августа 2011 года.
  8. В пределах территории, контролируемой Азербайджаном : из 645 армян Азербайджана 378 или 59 % живёт в Баку , остальные — в сельских районах
  9. ↑ . Дата обращения: 5 августа 2008. 21 августа 2013 года.
  10. Суммарные формальные данные переписи по Азербайджану
  11. В пределах территории, контролируемой Азербайджаном : из 163 армян Азербайджана 104 или 64 % живёт в Баку , остальные — в сельских районах
  12. от 30 ноября 2012 на Wayback Machine Azstat.org — The State Statistical Committee of the Republic of Azerbaijan
  13. James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 40. :

    In present-day terms, historic Armenia comprised a large parts of eastern Turkey, the northeastern corner of Iran, parts of the Azerbaijan and Georgian republics, as well as the entire territory of the Armenian Republic. It was defined by a number of natural boundaries: the Kura River, separating the Armenian highlands from Caspian and Georgian lowlands in the east and northeast; the Taurus-Zagros chains, connecting to the Iranian Plateau and separating Armenia from Kurdistan and Iran in the south and southwest, and Euphrates River, marking and western boundary of historic Armenia

  14. — статья из Encyclopædia Iranica . R. Schmitt
  15. А. П. Новосельцев . // Кавказ и Византия : Сб. — Ер. : Наука, 1979. — № I . — С. 10—18 . 26 февраля 2020 года.
  16. В. Ф. Минорский . . — М. : Издательство восточной литературы, 1963. — С. 28. 2 июня 2008 года.
  17. С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании // Исторические записки : Сб. — М. , 1937. — № I . — С. 129—148 .
  18. — статья из Encyclopædia Iranica . M. L. Chaumont
  19. James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 20.
    Оригинальный текст (англ.)
    The Caucasian Albanians seemed to have been under Persian and Seleucid suzerainty until the second century B.C., when their tribes merged into a kingdom.
  20. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в. до н. э.−VII в. н. э. (источники и литература). — М.−Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959
    Оригинальный текст (рус.)
    Необходимость сплочения сил для сопротивления нападениям со стороны Армении, а также со стороны северных кочевых племён привела к началу консолидации этих разноязычных племён и к формированию у них государственности. В I веке до н. э. это новое государственное образование уже участвует в исторической жизни народов Закавказья как Албанское царство, получив своё наименование по возглавившему движение племени.
  21. . — М. , 1956. — Т. 2. — С. 413—417. 2 июня 2008 года.
  22. «История Древнего Мира. Древний Рим» А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др. г. Минск Харвест 1998 г. с. 561.
  23. Б. А. Рыбаков . Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР III—IX вв. М., 1958, с. 303—313:

    Область Арцах была уже арменизирована в IV—V вв., а значительная часть области Утик к VI в. Равнинные части области Утик ещё продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации

  24. ↑ Якобсон А. Л. // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении : Сб. — Ер. : Наука, 1991. — С. 447 . 28 августа 2009 года. :

    …коренное население Хачена—в древности, как и в эпоху строительства храма, а также позднее, по сообщению современников, было именно армянским

  25. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л. , 1949. — С. 28. :

    Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами ; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…

  26. — статья из энциклопедии Британника :

    A few native Armenian rulers survived for a time in the Kiurikian kingdom of Lori, the Siuniqian kingdom of Baghq or Kapan, and the principates of Khachen (Artzakh) and Sasun.

  27. Мурадян П. М. // К освещению проблем истории и культуры Кавказской Албании и восточных провинций Армении. — Издательство Ереванского гос. университета, 1991. — С. 44 . 18 июня 2021 года.
  28. Миклухо-Маклай Н. Д. // Ученые записки Института востоковедения / Ред. коллегия В. И. Авдиев (отв. редактор), Д. И. Тихонов , В. И. Беляев . — М. — Л. : Изд. АН СССР, 1954. — Т. IX. — С. 204—205.
  29. Керимов Э. А. Из истории этнографического изучения Азербайджана в русской науке (XV — первая четверть XIX в.) // Азербайджанский этнографический сборник. Вып. 1. — Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1964. — С. 202—204, 210, 217.
    Оригинальный текст (рус.)
    Из описания Гербера видно, что в XVII в. в ряде северных районов Азербайджана (Мушкур, Рустов, Кабала), армяне составляли значительную часть населения. В деревнях они занимались хлебопашеством, скотоводством и виноградарством, а в Баку и в Шемахе «где ими населены целые улицы» — торговлей. Они имели своих «...старшин или кавхов («ковха», сельский судья, старейшина — Э. К-) и юсбашей...»58. Сверх обыкновенной подати армяне, а также горские евреи платили «харач». Ухудшение положения армян особенно наблюдалось во время выступлений Дауд -бека и Сурхай хана, отряды которых систематически преследовали армян
  30. Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 639—640. :
    Оригинальный текст (англ.)
    Numismatic Society). were still to be fought on Armenian soil, and part of the Armenians of Adharbaydjan were later deported as a military security measure to Isfahan and elsewhere. Semi-autonomous seigniories survived, with varying fortunes, in the mountains of Karabagh, to the north of Adharbaydjan, but came to an end in the 18th century.
  31. — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)

    В 1639, после мира, заключённого между Турцией и Ираном, А. была окончательно разделена: Западная А., составляющая большую часть страны, отошла к Турции, Восточная А. — к Ирану. Последними остатками армянской государственности являлись 5 меликств Нагорного Карабаха, просуществовавших до конца 18 в.

  32. Cyril Toumanoff . Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV . — С. 593—637 . :
    Оригинальный текст (англ.)
    The title of King of Armenia was inherited by the Lusgnans of Cyprus and, from them, by the House of Savoy. Only in Old Armenia could some vestiges of the once imposing structure of the Armenian polity be found in the houses of dynasts (meliks) in Qarabagh
  33. James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44. :
    Оригинальный текст (англ.)
    The acceptance of Islam by the Mongols around 1300, the resurgence of the Turks under the Ottomans, and the European abandonment of the Levant sounded the death knell of the last Armenian kingdom, which fell to the Mamluks (or Mamelukes) in 1375. Only pockets such as Karabagh (Karabakh) and Zangezour in eastern Armenia and Sasun and Zeitun in western Armenia remained autonomous.
    For the next four centuries, Armenians, who had begun their dispersion after the fall of Ani and Seljuk Turkish invasions in the eleventh century, continued to emigrate. In the meantime, Persia (Iran) experienced a revival under the Shi’i Safavids, who became the adversaries of the Sunni Ottomans. From 1501 until 1639, the two fought each other periodically in Armenia. Armenians were uprooted during these wars, and, in 1604, some 250,000 Armenians were forcibly transferred by Shah 'Abbas to Iran. By the seventeenth century, the Armenians had become a minority in parts of their historic lands.
  34. . — Ер. , 1990. — Т. IV. — С. 505. 18 марта 2016 года. (АВПР, ф. СРА, оп.100/3, 1797—1799 гг. д.464, лл.191-192. Копия)
  35. 19 октября 2013 года.
  36. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 199. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6 . При персидской династии Сефевидов Карабах являлся одной из провинций (бегларбекство), где низменности и предгорья входили в мусульманские ханства, а горы оставались в руках армянских правителей. Система меликств окончательно сложилась в Нагорном Карабахе в годы правления шаха Аббаса I (1587—1629) в Персии. Тогда персидские власти, с одной стороны, поощряли армянских меликов к активным действиям против Османской империи, а с другой, пытались ослабить их, отделив их от основных армянских территорий путём переселения курдских племен в район, расположенный между Арцахом и Сюником. Тем не менее, в XVII—XVIII вв. пять армянских меликств Карабаха составляли силу, с которой приходилось считаться их могущественным соседям. Именно эти горные районы стали тем центром, где возникла идея армянского возрождения и образования независимого армянского государства. Однако борьба за власть в одном из меликств привела к междоусобице, в которую с выгодой для себя вмешалось соседнее кочевое племя сарыджалы, и в середине XVIII в.власть в Карабахе первый раз за всю его историю досталась тюркскому хану
  37. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 200. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6 . Со своей стороны, карабахский хан Ибрагим начал принимать превентивные меры — убийства и заточение меликов в тюрьмы, разорение страны и пр. Результатом были массовое бегство армян и депопуляция Карабаха в конце XVIII в. Таким образом, во второй половине XVIII в. состав населения Карабаха резко изменился. Мусульманские (курды) и тюркские племена, которые обитали на окраинах Карабаха с XI—XII вв., в середине XVIII в. получили доступ к горным районам и впервые стали заселять Шушу. В то же время к концу XVIII в. Нагорный Карабах покинула значительная часть его армянских обитателей.
  38. George A. Bournoutian. The Politics of Demography: Misuse of Sources on the Armenian Population of Mountainous Karabakh (англ.) // Journal of the Society for Armenian Studies. — Society for Armenian Studies, 1999. — Vol. 9. — P. 99—103.

    All documents relating to the Armenian immigration make it clear that Russia, for political, military, and economic reasons, strongly encouraged the Armenians to settle in the newly-established Armenian province, especially the region of Erevan, which between 1795 and 1827 had lost some 20,000 Armenians who had immigrated to Georgia.

  39. «Живописная Россия». Под редакцией вице-председателя Императорского русского географического общества П. П. Семёнова, Санкт-Петербург, 1883.
  40. (арм.) . Национальный архив Армении . Дата обращения: 2 апреля 2023. 2 апреля 2023 года.
  41. Глинка С. Н. Описание переселения армян азербайджанских в пределы России. — Элм, 1990. — 144 с. — З0000 экз. — ISBN 5-8066-0411-8 .
  42. [с. 350 Армяне в Азербайджане] — статья из Памятная книга Елисаветпольской губернии на 1914 год
  43. — статья из Таты, их расселение и говоры. В. Миллер
  44. Кавказский календарь, Тифлис, 1917, с. 182
  45. . — М. : «Европа», 2007. — С. 39. — 128 с. — 2000 экз. — ISBN 978-5-9739-0123-3 .
  46. ↑ Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, с. 6.
  47. ↑ // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
  48. Кавказский календарь на 1897 год, С. 64—65
  49. Современный Азербайджан. // Новый Восток. 1926. № 4. С. 174
  50. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
  51. ↑ Мишон А.М. Ежегодник г.Баку на 1893г.. — Баку: Типо-Литография С.Б. Тер-Ованесова, 1893. — С. 70—71. — 224 с.
  52. Газета «Баку» № 15 от 20.01.2015 г. cтр. 5
  53. Мишон А.М. Ежегодник г.Баку на 1893г.. — Баку: Типо-Литография С.Б. Тер-Ованесова, 1893. — С. 88. — 224 с.
  54. «Народная воля» № 57 от 17 сентября 1917 г. стр.2
  55. М.С. Шапсович. «Весь Кавказ: Промышленность, торговля и сельское хозяйство Северного Кавказа и Закавказья». — Тип. Бакинского полицмейстерства, 1914. — С. 159. — 287 с.
  56. ↑ Мишон А.М. Ежегодник г.Баку на 1893г.. — Баку: Типо-Литография С.Б. Тер-Ованесова, 1893. — С. 62—63. — 224 с.
  57. от 5 декабря 2013 на Wayback Machine ЗАКАТАЛЬСКИЙ ОКРУГ (1897 г.)
  58. Giosafat Barbaro, Giosofat Barbaro, Ambrogio Contarini / I Viaggi in Persia degli ambasciatori veneti Barbaro e Contarini / Istituto poligrafico dello Stato, Libreria, 1973 — p.155 (415)

    Tornando da capo a Thauris e caminando prer greco et levante, et scorrendo qualche volta per tramontana, e tochando un poco de maistro (pretermettendo etiamdio tutto quello che se trova in mezo, per non esser terre da conto, ni degne de le qual si facia mencione), dico che .12. cornate lontano se trova Sammachi 376) la qual città è ne la Media, in la region de Thezichia, el signor de la qual se dimanda Sirvansa. 377) Faria questa città ad un bisogno da .800. in .1000. cavalli." Confina sul Mar de Bachu per zornate .6., el qual li è a man drita; e con Mengerlia da man zancha verso el Mar Mazor, et Caitacchi, i qual sono cerca il Monte Caspis. 378) Questa è bona città, fa fogi da quatro in cinque millia, lavora lavori de seda e gottoni ed altri mistieri, secondo li lor costumi; è in l’Armenia Grande e bona parte de gli habitatori sonno Armeni.


    375 Sammachi = Shamàkhi, città principale dello Shirvàn. Il Barbaro afferma erroneamente che si trova nella Media. Essa sorge 3350 km. a nord-nord-est di Tabriz e a 105 km. a ovest-nordovest di Baku. Per una descrizione della città, quale era

  59. Энтони Дженкинсон / 3. Путешествие Антона Дженкинсона в Персию. / Известия англичан о России XVI в. // Чтения в императорском обществе истории и древностей Российских. № 4. М. 1884
    Оригинальный текст (рус.)
    Этот город отстоит от моря на 7 дней пути с верблюдами, теперь он очень упал, населён, по преимуществу Армянами...Кроме того, в окрестностях Шемаки имеется несколько армяноязычных селений...Везде в этих селениях видны остатки армянских кладбищ
  60. — статья из Encyclopædia Iranica . L. Chaumont
    Оригинальный текст (англ.)
    Although Kʿambēčan was conquered by the Arabs in the 1st/7th century, around the turn of the 3rd/9th century it formed with Šakē (to the east) a vast territorial unit ruled by the Armenian Sembateans, vassals of the Bagratids. The population was mostly of Armenian origin and Armenian-speaking.
  61. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона 1890 - 1907/ ст. Нуха
  62. от 9 марта 2009 на Wayback Machine М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 : « В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. »
  63. — статья из Encyclopædia Iranica . G. Bournoutian:

    Northern Armenia and eastern Georgia were ruined and plundered, and when Ḡāzān Khan accepted Islam (1295), strong persecutions were initiated against the Armenians, carried out pointedly in Naḵǰavān and nearby areas .

  64. Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев . — М. : Академкнига , 2003. — С. 242. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6 .

    Тогда политическая роль Нахичевани сильно изменилась, ибо атабеки Ильдегизиды сделали её в XII в. столицей своего огромного государства. Между тем, город сохранял роль крупного торгово-ремесленного центра, где жила большая армянская община. Так продолжалось до конца XVI—начала XVII вв., когда по области прокатился вал османско-персидских войн, и значительное большинство армянского населения либо погибло, либо было угнано в Персию.

  65. Aptin Khanbaghi. The fire, the star and the cross, I.B.Tauris, 2006, p. 112
  66. Cosroe Chaquèri. The Armenians of Iran: the paradoxical role of a minority in a dominant culture; articles and documents, 2008, p. 38
  67. Аракел Даврижеци. от 30 января 2020 на Wayback Machine
  68. от 22 июня 2008 на Wayback Machine .

    В XVI—XVII вв. количество кочевников здесь даже увеличилось благодаря политике завоевателей, переселявших сюда кочевников — курдов и туркмен — с целью разъединить и ослабить местное оседлое население.

  69. Аракел Даврижеци «Книга историй», гл. 17
  70. M. Jacob Seth. Armenians in India: from the earliest times to the present day : work of original research, Asian Educational Services, 1992, p. 148:" A large Armenian colony of 12000 families from Julfa on the Araxes, in Armenia settled there in 1605, during the glorious reign of Shah Abbas the Great «
  71. Richard G. Hovannisian. от 1 июля 2020 на Wayback Machine , p. 25:» Julfa became more important in the second half of the sixteenth century, only to be destroyed at the end of the century by Shah Abbas […] Arakel of Tabriz says, however, that in 1604—1605, 20,000 Armenians from Julfa were deported to Persia — with one-fifth surviving in New Julfa (Tavrizhetsi, 1896, pp. 52ff.). "
  72. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв. — Л. , 1949. — С. 132. :

    В 1746 г. шах приказал переселить 1000 семейств (ханэвар) армян из Нахчевана в Хорасан.

    .
  73. — статья из Encyclopædia Iranica . P. Oberling:

    Many Kangarlu settled north of the river Aras, probably in around 1500, when the Ostājlu moved into Azerbaijan. At the beginning of the 19th century, J. M. Jouannin, described these Kangarlu as «a small tribe established in Persian Armenia, on the shores of the Aras, and numbering up to four or five thousand individuals» (Dupré, II, p. 459).

  74. Чемчемян С. . — Венеция, 2000. 2 апреля 2023 года.
  75. ↑ . Дата обращения: 22 февраля 2014. 29 сентября 2007 года.
  76. . Дата обращения: 22 февраля 2014. 23 июня 2008 года.
  77. Oberling, Pierre. (англ.) // Encyclopædia Iranica . — Vol. XV , no. 5 . — P. 495 . 8 декабря 2010 года.
  78. James Stuart Olson, Lee Brigance Pappas, Nicholas Charles Pappas. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires, p.44:

    Armenians were uprooted during these wars, and, in 1604, some 250,000 Armenians were forcibly transferred by Shah 'Abbas to Iran. By the seventeents century, the Armenian had become a minority in parts of their historic lands

  79. Massoume Price. Iran’s diverse peoples: a reference sourcebook, p. 71:

    Primary sources estimate that between 1604 and 1605 some 250 to 300, 000 Armenians were removed from Armenia for settlement in Iran.

  80. 26 февраля 2010 года. Автор — преподаватель Петербургского института иудаики . Дата обращения: 22 февраля 2014. 15 мая 2008 года.
  81. Джульфа // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров . — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
  82. от 6 мая 2012 на Wayback Machine .
  83. Всемирная История, т. IV, М., 1958, с. 563, 567ю
  84. 26 февраля 2010 года.
  85. Aptin Khanbaghi. The Fire, the Star and the Cross: Minority Religions in Medieval and Early. I. B. Tauris. ISBN 1-84511-056-0
  86. Акты Кавказской Археографической Комиссии. т. VII, док. № 437
  87. Съезды Советов Союза ССР, союзных и автономных советских социалистических республик: сборник документов, 1917—1937 гг.. — М. : Юридическая литература , 1964. — Т. VI. — С. 359—360.
  88. от 12 октября 2009 на Wayback Machine .
  89. Иван Шопен. «Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ея присоединения к Российском Империи». Императорская Академия наук, 1852 г., с. 635—638.
  90. . www.ethno-kavkaz.narod.ru. Дата обращения: 22 февраля 2014. 28 марта 2012 года.
  91. . Демоскоп. из оригинала 16 октября 2013 . Дата обращения: 22 февраля 2014 .
  92. . www.ethno-kavkaz.narod.ru. 31 мая 2012 года.
  93. . Дата обращения: 21 ноября 2014. 29 ноября 2014 года.
  94. // Всесоюзная перепись населения 17 декабря 1926 г. : краткие сводки. — М. : ЦСУ Союза ССР., 1928. — С. 127. — 138 с.
  95. . ЕКРН . Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано из 14 января 2021 года.
    Оригинальный текст (англ.)
    Political leaders, educational institutions and media have continued using hate speech against Armenians; an entire generation of Azerbaijanis has now grown up listening to this hateful rhetoric . Human rights activists working inter alia towards reconciliation with Armenia have been sentenced to heavy prison terms on controversial accusations and there are big concerns that hate speech provisions have been misused against the Talysh minority. Hate speech is also targeted at LGBT persons.
  96. ↑ . ЕКРН . Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано из 14 января 2021 года.
    Оригинальный текст (англ.)
    Other sources confirm recurrent hate speech towards Armenians, which is connected with the conflict over Nagorno-Karabakh, the frequent ceasefire violations at the contact line and the resulting deaths and injuries. The Advisory Committee of the Framework Convention for the Protection of National Minorities (ACFC) for example noted “a persistent public narrative surrounding the conflict over Nagorno-Karabakh identifying [in]variably Armenia or Armenians as ‘the enemy’ and openly promulgating hate messages”. According to other sources, there is a conflict-ridden domestic political discourse and Azerbaijan’s leadership, education system and media are very prolific in their denigration of Armenians. Political opponents are accused of having Armenian roots or of receiving funds from Armenian sources. An entire generation of Azerbaijanis has now grown up listening to constant rhetoric of Armenian aggression. According to a 2012 survey, 91% perceived Armenia as Azerbaijan’s greatest enemy. As a result, the Armenians living in the country need to hide their ethnic affiliation and there is no organisation of the Armenian minority in the country with which ECRI’s delegation could have met. The human rights activists Leyla and Arif Yunus, who worked inter alia towards reconciliation with Armenia, have been arrested and sentenced under controversial accusations to heavy prison terms. Both were conditionally released at the end of 2015.
  97. . ЕКРН . Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано из 14 января 2021 года.
    Оригинальный текст (англ.)
    ECRI has not received any official information about violent hate crime based on ethnic affiliation committed in Azerbaijan in the last five years 63, but, given the ongoing conflict over Nagorno-Karabakh, ECRI is concerned that the on-going waves of hate speech create a risk of violence. In this connection ECRI expressed, in a press release of 4 September 2012, its consternation at the pardoning and release of Ramil Safarov, shortly after he had been transferred from Hungary to Azerbaijan in order to serve there a sentence of life imprisonment imposed by a Budapest court for the murder of an Armenian army officer in 2004. Moreover, Ramil Safarov was promoted to the rank of major, given a flat and the pay he had lost since his arrest in Hungary. In its press release, ECRI pointed out the risk that such action could cultivate a sense of impunity for the perpetrators of racist crimes of the most serious nature.
  98. . ЕКРН . Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано из 14 января 2021 года.
    Оригинальный текст (англ.)
    On the other hand, a study on hate speech in the media in Azerbaijani, Armenian and Georgian in October 2014 concluded that 342 (3.9%) out of the 8679 Azerbaijani news items examined contained such statements. Hate speech was found in 8.8% of printed news items, 4.9% of electronic items and 2% of television programmes. Almost all of the 196 hate speech items dealing with ethnic conflicts were targeted at Armenians. Politicians and civil servants were the main disseminators of hate speech, followed by journalists. Journalists had often used posts from social networks, in particular Facebook, as their main source and had not systematically checked the information by using a second verified source. In this respect, ECRI recalls its recommendations made in the last report that the authorities avoid addressing issues of relevance to the Armenians in a negative light and that they impress on the media, without encroaching on their editorial independence, the need to ensure that reporting does not contribute to creating an atmosphere of hostility and rejection towards groups coming within ECRI’s terms of reference. With regard to the intensity of hate speech, the authors of the study only put one item into the first category used for hate speech of great intensity such as incitement to violence and discrimination, 337 in the second category on statements that create an atmosphere of intolerance and 25 in the third category for items that contribute to a negative image of a group of persons.
  99. . ЕКРН . Дата обращения: 14 января 2020. Архивировано из 14 января 2021 года.
    Оригинальный текст (англ.)
    28.ECRI has noted positive attitudes of tolerance among the population and civil servants in particular in the district of Guba. At the same time, it considers that clear action is needed to combat the harmful hate speech targeted at Armenians, LGBT persons and some religious communities. To this end, it is essential to identify the root causes for this hate speech and to develop strategies to tackle them (§ 3 of ECRI’s new GPR No. 15 on hate speech). Concerning the many instances of hate speech directed at Armenians it is obvious that they are part of a policy of hardening confrontation with regard to the conflict over Nagorno Karabakh. While it is not for ECRI to comment on this conflict, it is highly concerned about the resulting hate speech that affects the Armenians living in Azerbaijan. Given its harmful effects, ECRI considers, just like the OSCE Minsk Group, that the authorities should put an end to this constant, mediatised use of hate speech and rather promote mutual understanding and confidence. At the same time, this would give more credibility to the authorities’ policy to promote Azerbaijan as an example of tolerance and multiculturalism.
    29.ECRI reiterates its recommendation that the Azerbaijani authorities ensure that public officials at all levels refrain from hate speech towards Armenians.
  100. И.М. Джафарзаде. Развитие археологических работ в Азербайджанской ССР // Известия академии наук Азербайджанской ССР. — 1945. — № № 6 . — С. 125—138 .
    Оригинальный текст (рус.)
    В следующем 1934 году большая экспедиция была направлена в Шамхорский и Кедабекский районы Азербайджана. В ней, кроме сотрудников сектора истории и истории материальной культуры, приняли участие архитектор проф. В. С. Саркисов и от АрмФАН ныне покойный проф. С. В. Тер-Аветисян. В результате работ экспедиции было собрано большое количество армянских надписей XV-XVII вв. на грабаре, сохранившихся на строительных камнях, памятниках архитектуры, на могильных плитах и других объектах. Экспедицией было описано и обмеренно более 10 архитектурных сооружений и сняты планы
  101. ↑ Castle, Stephen. « 15 июня 2006 года. » The Independent . 16 апреля 2006. Retrieved April 16, 2007. " According to the International Council on Monuments and Sites (Icomos), the Azerbaijan government removed 800 khachkars in 1998. Though the destruction was halted following protests from Unesco, it resumed four years later. By January 2003 "the 1,500-year-old cemetery had completely been flattened, « Icomos says… The president of Icomos, Michael Petzet, said: „Now that all traces of this highly important historic site seem to have been extinguished all we can do is mourn the loss and protest against this totally senseless destruction… Then, when the parliament’s delegation for relations with Armenia, Azerbaijan and Georgia, asked to combine a mission to Armenia with a visit to the Djulfa archaeological site, their request was refused.“ »
  102. Kat Zambon. The American Association for the Advancement of Science (AAAS) // от 29 июня 2012 на Wayback Machine . 8 December 2010. " «Our analysis of the satellite evidence is consistent with that of observers on the ground who have attested to the destruction of the khachkars and the leveling of the terrain in the Djulfa cemetery. »
  103. IWPR. CRS Issue 336, 27 Apr 06. 9 апреля 2012 года. . «The IWPR contributor was accompanied by two Azerbaijani security service officers and was restricted in his movements. He was unable to go right down to the River Araxes, the site of the former cemetery, as it lies in a protected border zone. However, he was able to see clearly that there was no cemetery there, merely bare ground. Nor was there, as some Armenians have claimed, a military training ground»
  104. . Дата обращения: 3 марта 2013. 31 марта 2013 года.

Литература

  • ; «Нораванк», науч.-образовательный фонд. — Ереван : Нораванк, 2007. — 206 с., ISBN 978-99941-999-5-2. .
Источник —

doriana
  • 2021-10-24
  • 1
  • Tags:

Same as Армяне в Азербайджане

The title for the last searches