В истории палестинского монашества византийским считается период между 314 годом, когда появилась Фаранская лавра близ Иерихона (другими исследователями указывается 330 год ), и 631 годом, когда было создано последнее византийское житие палестинского святого Георгия Хозевита . Наряду с Египтом, Палестина была важнейшим центром раннехристианского монашества. Многочисленными исследователями возникновение монашества в Палестине связывается с развитием паломничества в этот регион . В Палестине главным очагом монашеского движения была Иудейская пустыня , протянувшаяся с запада на восток от Иерусалима до Иерихона, и доходящая на юге до Иродиона . По сравнению с египетской Нитрийской пустыней , эта область обладала преимуществами — более мягким климатом, многочисленными связями с библейской историей и меньшей удалённостью от центров цивилизации. Специфической формой монашеского общежития в Палестине стала лавра , сочетающая киновитные и отшельнические черты. Развитие монашества в Иудейской пустыне связывают с именем Евфимия Великого (ум. 473), основавшего там в начале V века первую .

К числу основателей палестинского монашества относят основавшего в начале IV века общину в Газе святого Илариона , следовавшего аскетической модели Антония Великого , и основателя Фаранской лавры Харитона Исповедника . Харитон основал ещё два других монастыря, и Суккийскую лавры . В течение IV века мошество распространилось в Палестине, и монастыри были основаны в Иерусалиме, Вифлееме , других местах связанных с жизнью Иисуса Христа, в Шефеле и на Синайском полуострове . В византийский период выделяют две основные формы монашества: лавру , когда отшельники в течение недели жили в отдельных кельях и собирались вместе в общей церкви для совместной молитвы и трапезы, и киновию , где монахи встречались ежедневно. Также существовали отшельники, не имевшие формальной связи с монастырями .

В V веке в Палестине появилась новая форма городского монашества, в основном в Иерусалиме, сочетающая поклонение святым местам с общественной работой. Многие видные представители палестинского монашества на ранней стадии были выходцами из других частей Византии — Харитон и Евфимий Великий из Малой Азии , с латинского Запада прибыли во второй половине IV века Иероним Стридонский и Руфин Аквилейский , основавшие монастыри в Вифлееме . Это явление связывают с увеличившимся числом паломничеств в Святую землю . В V—VI веках число монастырей значительно увеличилось, в основном в Иудейской пустыне, хотя районы Газы, Галилейского моря и Синайского полуострова сохраняли популярность. Основными деятелями этого периода были основатель лавры в Хан-эль-Ахмаре Евфимий Великий (377—473), его друг , основатель киновитного монашества Феодосий Великий (423—529) и основатель существующей до настоящего времени лавры Савва Освященный .

Палестинское монашество было активно вовлечено в богословские споры V—VI веков . Следуя за Евфимией и Саввой они поддержали решения вселенского Халкидонского собора 451 года, вызвавшего раскол в христианском мире. В начале VI века возобновились споры об учении Оригена , что привело к отделению части монахов от Лавры Саввы Освященного и основанию . Частично в связи с этими событиями начался упадок монашества в Палестине, усугублённый вторжением Персии в 614—628 годах и последовавшим за этим арабским завоеванием .

Одной из специфических особенностей палестинского монашества в византийский период была концентрация монастырей вблизи городов. Крупнейшие монастырские кластеры были вокруг Иерусалима (включая монастыри Иудейской пустыни ), Газы , Скифополиса , Кесарии и Елевферополя . Численность монахов сложно определить. В конце IV века их, вероятно, были тысячи. Около 400 года сообщается примерно о 20 монастырях на Масличной горе с примерно 800 монахами .

Примечания

Литература

• Neary D. Constantinople and the Desert City: Imperial Patronage of the Judaean Desert Monasteries, 451–565 // From Constantinople to the Frontier. The City and the Cities. — BRILL , 2016. — Vol. 106. — P. 142—158. — 520 p. — (The Medieval Mediterranean). — ISBN 978-90-04-30774-2 .
• Patrich J. . — 1995. — 419 p. — ISBN 0-88402-221-8 .
• Stemberger G. . — A&C Black, 2000. — 350 p. — ISBN 0 567 08699 2 .