Горгонейон ( др.-греч. Γοργόνειον , мн. ч. Γοργόνεια — «принадлежащее горгоне») — маска- талисман от сглаза с изображением головы горгоны Медузы , которым в период античности украшали здания и различные предметы (в том числе монеты) с целью оберега от зла. В искусстве Нового времени горгонейон превратился в декоративный мотив.

Значение

Горгонейон являлся изображением головы горгоны , своим взглядом обращавшей в камень. После убийства Персеем чудовища эта голова была прикреплена на эгиду Афины, чтобы устрашать врагов богини.

Горгонейон — самый известный вид апотропайона ( др.-греч. ἀποτρόπαιον , «изображение, отводящее порчу »), карикатурно уродливого изображения, вызывавшего одновременно и смех, и испуг. Плутарх упоминал, что подобный талисман притягивает дурной взгляд недоброжелателя, отвлекая его от жертвы . Некоторые исследователи предполагают, что эта ритуальная маска предшествовала сложению общеизвестного мифа о горгонах и Персее: «ритуальный объект возник первым; затем был придуман монстр , чтобы соответствовать этому лицу; герой же, убивающий чудовище, появился в мифе ещё позже» . Одним из доводов, подкрепляющих эту теорию, которая распространяется также на сфинкса и химеру, является то, что египетское искусство знает сфинксов, но не знает никакого Эдипа , а в искусстве собственно античном количество горгон и химер, изображённых отдельно, в количественном отношении многократно превосходит изображения их с героями-победителями (в каталоге LIMCIII 1, S.189 изображений горгон отдельно около 300 образцов против 30 горгон вместе с Персеем) .

Маски с похожими ужасными лицами можно обнаружить во многих древних и примитивных культурах, от Перу до Таиланда .

Точная дата начала использования этого охранного талисмана неизвестна. В античность он был чрезвычайно популярен, о чём свидетельствует большое количество дошедших археологических свидетельств. Согласно орфическим доктринам , горгонейон был символом лунарного диска . Традиция сохранилась в Византии , использовалась гностиками , встречалась на Руси, и только в искусстве Нового Времени горгонейон стал простым декоративным узором, не несущим магической функции. Тем не менее, этот сюжет, возможно и благодаря своей художественности, до сих пор остаётся популярной темой татуировок . А уголовной среде изображение головы горгоны с мечом и горящим факелом толкуется как «символ, отвращающий опасность; „за зло отомщу“» , что очевидно перекликается с изначальным смыслом горгонейона.

Сложение

Происхождение иконографии горгонейона остаётся неясным. Утверждают, что исходный тип — лицо, искривлённое в гримасе, с высунутым языком и кабаньими клыками встречается уже в финикийском искусстве, ещё до греческих мастеров, которыми он был воспринят и постепенно преобразован. Также место зарождения данного изображения ищут в Древнем Египте . Схожее изображение женщины обнаружено в минойском искусстве (найдена в Кноссе , относится к 1500 - 1450 г. до н. э. ).

Самые древние горгонейоны в древнегреческом искусстве были обнаружены при раскопках Тиринфа и относятся к 700 г. до н. э. Со временем они всё чаще и чаще появляются на протокоринфских и прочих объектах . Раннее изображение головы горгоны обнаружено на глиняной метопе храма Аполлона в Термосе (ок. 625 г. до н. э. ). В скульптуре она впервые появляется на храма Афины в Кекире (ок. 590 г. до н. э. ) .

Как правило, подобные горгонейоны ( архаический тип ) представляли собой абсолютно симметричное изображение c крупными свирепыми глазами, широким приплюснутым носом c раздувающимися ноздрями. Рот горгоны обычно замер в жутком оскале, демонстрирующем глотку и страшные зубы. Вместо волос лицо обрамлено вьющимися змеями. «Магический» эффект слежения создается тем, что зрачки горгоны располагаются строго в середине глазных яблок, отчего создаётся завораживающий зрителя эффект «следящего взгляда». Выдвинуто предположение, что подобный тип мог развиться из изображений морды льва с клыками и гривой шерсти .

Историки отмечают в чернофигурной ранней аттической вазописи родство горгонейонов с изображением оргиастического бога Диониса , который единственный из всех олимпийцев изображался в анфас . Порой Медуза «бородата», отчего становится трудноотличимой от самого Диониса (на самом деле подчас это не борода, а потоки крови, льющиеся из отсечённой шеи).

• 
  Чернофигурный килик, круг Леагра, ок. 520 г. до н. э., Национальная библиотека, Париж
• 
  Краснофигурная ваза, ок. 460 г. до н. э.
• 
  Серебряная дидрадрахма, ок. 520 г. до н. э., Британский музей

В более позднем искусстве, начиная с V в. до н. э., с приходом периода классики и вытеснением прекрасными олимпийскими богами прежних безобразных хтонических божеств голова Горгоны превращается в застывшее в агонии , но отличающееся чудесной красотой женское лицо, причем обычные волосы даже могли вытеснять традиционных змей. Все резкие пугающие черты лица-маски исчезают. Иллюстрацией тенденции ликвидации ужасного является случившаяся тогда же замена горгонейона на аттических монетах изображением богини Афины в профиль.

• 
  « Медуза Ронданини », копия головы, украшавшей щит статуи Афина Парфенос , символ Версаче
• 
  Камея с изображением императора Августа . На груди — горгонейон. 14-20 гг. н. э.

Распространение

«Поднял, всего покрывающий, бурный свой щит велелепный, Весь изукрашенный: десять кругом его ободов медных, Двадцать вдоль его было сияющих блях оловянных, Белых; в средине ж одна воздымалася — чёрная воронь; Там Горгона свирепообразная щит повершала, Страшно глядящая, окрест которой и Ужас и Бегство».

Гомер , « Илиада », 11:32-37

В античности

В античные времена изображения Медузы были распространены: их можно увидеть на монетах, бокалах для вина, хлебных формах, одежде, предметах обихода, оружии, инструментах, украшениях, монетах, фасадах зданий и проч. Эта традиция встречается у древних греков, римлян, а также этрусков .

Было принято украшать горгонейоном различные предметы интерьера — мозаичный пол перед входом, дверной молоток и прочее, чтобы отпугнуть входящее зло. Горгона изображалась на акротерии , у этрусков — на антефиксе при входе в храм.

Доспехи с горгонейоном:

• эгида Афины, она же эгида Зевса
• щит Агамемнона (по «Илиаде»)
• доспех Александра Македонского в знаменитой помпейской мозаике

В Причерноморье (на территории РФ и Украины ) основные находки с горгонейоном — монеты и изредка украшения, как в античных греческих поселениях, так и в скифских курганах (в основном торевтика ).

Христианские амулеты

Иконография головы Горгоны — характерная черта популярных византийских и древнерусских « амулетов-змеевиков ».

Появившись в русской культуре в XI—XII вв., змеевики продолжают бытовать вплоть до XV—XVI вв. На лицевой стороне находилось изображение какого-либо христианского сюжета, например, Богородицы , Михаила-архангела , Бориса и Глеба , проч., и греческая надпись-молитва, а на оборотной стороне, прилегавшей к груди владельца и невидимой для окружающих, господствовали два восходящих к античности сюжета: отрубленная голова горгоны Медузы со змеями, вырастающими из неё, и змееногая прародительница скифов, также окружённая змеями. Самый знаменитый из древнерусских змеевиков — «Черниговская гривна Владимира Мономаха ». Эти артефакты являются свидетельством сохранения языческих традиций в Киевской Руси даже после крещения .

Новое Время

Голова Медузы в период классицизма и ампира , воскресившего античные мотивы, стала традиционным декоративным элементом, сопутствующим военной арматуре в украшении зданий и оград. К примеру, она является очень часто встречающимся мотивом в чугунном и кованном декоре Санкт-Петербурга , красуясь, в частности, на ограде 1-го Инженерного моста и решётке Летнего сада со стороны Мойки . Горгонейон можно встретить как в архитектуре этой эпохи, так и в отделке мебели и холодного оружия, например, на эфесах шпаг.

В XX веке на основе горгонейона была разработана эмблема дома Версаче .

• 
  Мозаика Александра Македонского
• 
  Медуза на напольной мозаике при входе в дом охраняла порог
• 
  Змеевик: черниговская гривна
• 
  Фрагмент «Фонтана Аполлона» в Мадриде, 1780—1803 гг.

См. также

• Горгона Медуза
• Талисман
• Апотропическая магия
• Змеевик (медальон)

Ссылки

Литература

• Levezow: Über die Entwicklung des Gorgonenideals in der Poesie und bildenden Kunst der Alten. Berlin, 1833
• Otto Hans Besig, Hans Besig. Gorgo und Gorgoneion in der archaischen griechischen Kunst
• J.Floren. Studien zur Typologie des Gorgoneion, Munster, 1977
• Русяева М. В. Горгонейоны на произведениях торевтики из скифских курганов // Боспор Киммерийский: Понт и варварский мир в период античности и средневековья. Керчь. 2002. С. 212—218
• P.Bastien. Egide, gorogoneion et buste imperial dans le monnayage romain. //NumAntCl9, 1980, p.247-283.
• M.Halm-Tisserant. Le gorgoneion, embleme d’Athena
• David A. Pendlebury. The Egyptianizing Origin of the Greek Gorgoneion
• Т. В. Николаева, А. И. Чернецов, Древнерусские амулеты змеевики. М., 1991.

Примечания