«Афи́нская полити́я» ( др.-греч. Ἀθηναίων πολιτεία ) — трактат о государственном устройстве Афин , часть обширного труда Аристотеля , так называемых «Политий», содержавшего в себе историю и описание строя не менее 158 государств, греческих и « варварских ». Является одним из двух сохранившихся от древности трактатов с этим названием (помимо «Афинской политии» Псевдо-Ксенофонта ).

Обнаружение текстов и проблема авторства

В древности и в начале нашей эры на эти «Политии» часто ссылались, в особенности лексикографы — Гарпократион , Поллукс и другие; затем — по-видимому, между VI и IX веками — они были утрачены и до конца XIX века были известны лишь по ссылкам и фрагментам, которые не раз собирались и издавались (наиболее полное издание их дал , в « », 1886 год и в V томе «Aristot. Opera», издание Берлинской академии наук ).

В 1880 году были опубликованы их новые отрывки, именно из «Афинской политии», оказавшиеся на берлинском папирусе (163), приобретённом в Фаюме .

В 1890 году среди коллекции папирусов Британского музея , приобретённой в Египте Эрнстом Альфредом Уоллисом Баджем , был найден почти полный текст «Афинской политии». В январе 1891 года он был впервые издан Фредериком Кеньоном , который в то время работал ассистентом в отделении рукописей в Британском музее .

Текст написан на оборотной стороне папируса, на лицевой стороне которого находится счёт прихода и расхода какого-то управляющего, помеченный 11-м годом царствования Веспасиана , то есть 78—79 годами н. э. Начало трактата утрачено (текст начинается с обрывка фразы, касающейся килоновой смуты ); нет ни заглавия, ни имени автора; но из совпадения большей части ранее известных фрагментов «Политии» с опубликованным Кенионом текстом видно, что этот текст — «Афинская полития». Из имеющихся в тексте указаний можно заключить, что она составлена между 329/328 и 325/324 или 324/323 годами до н. э. О том, что эта «Полития», как и другие — произведение Аристотеля, свидетельствует общая традиция древности, начиная с поколения, непосредственно следовавшего за Аристотелем и до византийских времён.

По мнению ряда учёных, труд написан учеником Аристотеля около 330 года до н. э. . Некоторые черты, на которые указывали скептики, находят себе так или иначе объяснение и не исключают авторства Аристотеля. Принимая последнее, необходимо, однако, допустить и некоторую долю участия учеников Аристотеля в составлении такого обширного труда, как «Политии»; это участие могло выразиться преимущественно в сборе материала. Мартин Оствальд , известный исследователь истории древних Афин, писал по этому поводу так: «Я рассматриваю эти аргументы как неубедительные и предпочитаю считать автором «Афинской политии» того, кому традиция приписывает авторство. Далее, так как аутентичность этого сочинения бесспорна, для целей исторического исследования несущественно, сам ли Аристотель был его автором или нет» .

Содержание

По своему содержанию «Афинская полития» Аристотеля делится на две части: историческую и систематическую. Первая содержит историю афинского государственного строя до конца V века и кончая восстановлением демократии в 403 году до н. э. (гл. 1—41), вторая — описание самого строя, каким он был во время Аристотеля, в IV веке до н. э. Таким образом, «Полития» является тем произведением древности, в котором впервые обнаруживается связная история и связное описание афинского государственного строя; она раскрывает постепенное, органическое его развитие.

По «Политии», падение монархии и переход к аристократии совершается медленно, с необыкновенной последовательностью: архонт , первоначально менее важное лицо, занимавшее третье место, постепенно возвышается до положения первенствующего, становится выше не только полемарха , но и самого басилевса , советником и помощником которого он, может быть, первоначально был, а басилевс из монарха превращается во второстепенное лицо, во второго архонта, заведующего преимущественно делами культа. Формальной отмены царской власти тут нет: это — эволюция , а не революция .

Затем постепенно демократия занимает место аристократии. Многое из того, что приписывалось Солону и считалось нововведением, по «Политии» оказывается существовавшим и до него. Тиран Писистрат во многом является продолжателем и даже завершителем дела Солона, а в истории внешнего могущества Афин — предшественником вождей демократии V века.

Клисфенова реформа является дальнейшим развитием принципов, которые в зачатке существовали и раньше. Постепенно совершается демократизация Афин после Клисфена; в последующем строе Афин сохраняются пережитки старого, как, например, двойной жребий и тому подобное; постепенно открывается доступ к должностям для низших классов. Сам Перикл оказывается вовсе не таким новатором, каким его иногда изображали (например, М. Дункер ).

В целом, «Полития» ясно показывает, что афинская демократия была чисто народным созданием, а не результатом честолюбия и интриг отдельных личностей. В этом раскрытии постепенности, органичности развития афинского строя состоит общее значение открытого памятника.

Кроме того, «Афинская полития» дала ряд новых фактов и пролила свет на многие вопросы, особенно в первой, исторической части (вторая часть содержит меньше нового, так как самое существенное было известно и раньше, благодаря цитатам лексикографов и других писателей древности). Таковы сообщения относительно падения царской власти в Афинах и возникновении архонтата , о смутах после Солона, о жребии, о роли совета, о нововведениях середины V века, об олигархических проектах 411 года, о соглашении демократов и сторонников Тридцати в 403 году и так далее.

«Полития» решила спор о солоновой сисахфии и её сущности; выяснила принцип, который лег в основание клисфенова деления на филы , и демы , роль этих триттий; дала ряд хронологических дат, в том числе и дату эфиальтовой реформы ареопага . Многие моменты и подробности в истории афинской демократии она представила нам в новом виде. С её открытием многие гипотезы рушились; другие получили неожиданное подтверждение.

Правда, не все сообщения «Политии» внушают доверие; например, одно из самых интересных её свидетельств — о драконовских законах — одни считают весьма важным, а другие — нелепостью, явным анахронизмом. Последние указывают на сходство этих законов с олигархическими проектами 411 года, причём, ввиду некоторого противоречия с остальным текстом трактата, высказывались даже предположения, что эта глава вставлена в текст «Политии» позже, самим Аристотелем ( Виламовиц , В. А. Шеффер ) или даже интерполятором ( Т. Рейнах , В. П. Бузескул ).

Влиянию Аристида , которого «Полития» выставляет вождём чистой демократии, «положившим начало тому, что Эфиальт довершил», неправильно приписывается массовое переселение граждан в город и начало содержания их на счёт государства: одно лицо выставлено здесь виновником сложного процесса, и ко времени Аристида отнесено то, что характеризует периклову и последующие эпохи. Пикантный анекдот о роли Фемистокла в деле реформы ареопага (глава 25) совершенно противоречит остальным свидетельствам и хронологии.

Во многих случаях в основе сообщений «Политии» лежит источник более или менее тенденциозный и враждебный демократии, хотя в общем взгляды Аристотеля и здесь умеренны и напоминают его взгляды в «Политике». Он относится с большим сочувствием к Солону, хорошо отзывается о Писистрате (как покровителе сельского класса), враждебен, однако, Аристиду (как вождю чистой демократии), очень холоден к Периклу; лучшими политическими деятелями «после древних» называет Никия , Фукидида (Алопекского) и даже Ферамена , которого защищает от упрёков в ниспровержении всех форм правления. Вообще он относится сочувственно к вождям аристократической партии, не будучи, однако, сторонником крайней олигархии; его симпатии на стороне середины.

В «Политии» встречаются иногда излишние, мелкие подробности и отсутствуют более важные сведения. Несмотря на все это, с её открытием изучение внутренней истории Афин вступило в новую фазу; историю афинской демократии пришлось во многом переделывать, некоторые научные труды по этой тематике, вышедшие в свет до 1891 года, сразу оказались устаревшими.

Примечания

Литература

Издания

• Aristotelis Athenaion Politeia. Edidit M. Chambers. Leipzig: Bibliotheca Teubneriana, 1986.

Переводы

• Аристотель. Афинская полития. Пер. С. И. Радцига. М., Л., 1936. (Переиздание: М., 2007).

Исследования, комментарии, обзоры

• Бузескул В. П. Афинская полития Аристотеля, как источник для истории государственного строя Афин до конца V в. — Х. : тип. Зильберберга, 1895.
• Бузескул В. П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Доватур А. И. Политика и Политии Аристотеля. — М. , Л. , 1965. — Отдел II.
• Дойель Л. Завещанное временем. Поиски памятников письменности. — М. , 1980. — С. 121—179.
• Радциг С. И. Введение // Аристотель. Афинская полития. — М. — Л. , 1936. — С. 5—26. (Переиздание: М., 2007. С. 116—128).
• Эндрюс А. Рост Афинского государства // Кембриджская история Древнего мира . — Т. III, ч. 3. — С. 452—454.