Евхоло́гий , Евхологио́н , Тре́бник , Потре́бник ( ст.‑слав. Еѵхоло́гїй, Еѵхоло́гїωнъ , др.-греч. Εὐχολόγιον — «Сборник молитв» или « Молитвослов » от др.-греч. εὐχή — «молитва» + др.-греч. λέγω — «собирать») — православная богослужебная книга . В ней собраны молитвы на разные случаи.

Эта книга была в употреблении ещё у византийцев. Из изданных в более позднее время известен евхологий, изданный Ж. Гоаром . Большое количество евхологиев собрал в своем сочинении «Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока» профессор А. А. Дмитриевский . Наиболее древним, сохранившемся Евхологием является Барселонский папирус (IV век), тексты которого на латинском и древнегреческом. Кроме него сохранились древние: Евхологий Барберини (Barberini gr. 336) на древнегреческом, Евхологий Серапиона и некоторые другие. Самый древний Евхологий на глаголице это Синайский евхологий . Требник Петра Могилы , изданный в 1646 году имеет название: «Евхологион, албо Молитвослов или Требник» .

Название требник происходит от слова «треба», которое в древнерусском языке имело сакральный смысл и означало: «жертва», «жертвоприношение», «молитва», «исполнение священного обряда» . В настоящее время словом «треба» называются молитвословия и священнодействия, совершаемые по просьбе (по потребам, нуждам) одного или нескольких христиан в особых обстоятельствах их жизни. К ним относятся все Таинства (кроме хиротонии ), Евхаристия тяжело больных на дому, молебны , панихиды , отпевания , освящение домов и пр.

В московской традиции от Евхология (Евхологиона) был для удобства отделён Служебник (Литургикон), содержащий только храмовые богослужения. Название «Требник» удержано за сборником оставшихся молитв и последований.

Типы

Полная версия называется Большой Евхологий ( др.-греч. Εὐχολόγιον τό μέγα ; церк.-слав. Болшой Іерейскій Молитвословъ ; рум. Arhieraticon ) и содержит следующее:

• Части для священника и диакона на вечерне , утрене и литургии , вместе с дополнительным материалом ( Прокимен , Православный календарь и т. д.)
• Остальные таинства , монашеский постриг , освящение воды и т. д.
• Службы, исполняемые священником ( посвящение в духовный сан , освящение храма )
• Различные благословения и молитвы для нерегулярного использование ( освящение жилья , соборование и т. д.)
• Молебные пения ( молебен )

Другие книги содержат только части Большой Евхологии:

• Молитвенник ( др.-греч. Ἱερατικόν ; церк.-слав. Слѹжебникъ ; рум. Liturghier , содержащий вечерню, утреню, повечерие и литургию, а также дополнительные материалы.
• Малый евхологий или Требник ( др.-греч. Ἁγιασματάριον ; др.-греч. Μικρόν Εὐχολόγιον ; церк.-слав. Требникъ ; рум. Molitfelnic содержат таинства (кроме литургии), которые совершаются священником, а также другие службы, которые обычно совершаются в приходе.

История

По своему происхождению чинопоследования Таинств и других священнодействий , излагаемых в требнике, восходят ко времени апостольской жизни церкви. Первоначальные требники до нас не дошли. Наиболее ранним из известных источников являются «Евхологион Серапиона », епископа Тмуитского (Египет, IV век), а также сборник молитв и служб, содержащийся в восьмой книге « Апостольских постановлений ».

По мере развития внешней стороны богослужения число молитвословий увеличивалось до IX века включительно. В греческой церкви требник вместе со служебником составляют единую книгу, называемую «Евхологион» ( молитвослов ). До наших дней сохранились рукописи VIII—IX веков: « » и «Евхологион Синайского монастыря», обнаруженный епископом Порфирием (Успенским) во время его путешествия на Восток.

На славянский язык требник был переведён впервые святыми Кириллом и Мефодием (IX век). Он был в употреблении до времени великого князя Иоанна Даниловича Калиты . При нём грек Феогност , поставленный митрополитом Киевским и всея Руси, повелел в 1328 году перевести на славянский язык привезённый им требник. Его требник вошёл во всеобщее употребление в Русской церкви.

С появлением книгопечатания на Руси (1564) рукописные требники исправлялись при патриархах Филарете (1619—1633), Иоасафе I (1634—1640), Иосифе (1642—1652), Никоне (1652—1666), Иоасафе II (1667—1672), Иоакиме (1674—1690).

Патриарх Иоасаф I дополнил требник приложением Соборных постановлений. Требник, изданный при патриархе Иосифе в 1651 году, получил название Большого требника. Иоасаф II в 1672 году издал сокращённый вариант Большого требника. Он получил название Малого требника. Патриарх Иоаким в 1687 году улучшил это издание, напечатав в Малом требнике Номоканон (в сокращённом виде).

Требник

В московской традиции термином Тре́бник , или Потре́бник называют богослужебную книгу, содержащую чинопоследования Таинств и других священнодействий , совершаемых Православной церковью лишь в особых случаях и не входящих в состав храмового (общественного) богослужения суточного , седмичного и годового круга.

Виды

Требник большой — состоит из двух частей. В первой части содержатся последования Таинств ( Крещения , Миропомазания , Венчания , Елеосвящения , Покаяния ) и других божественных служб: погребения усопших, освящения воды, пострижения в монашество. Этими молитвословиями Православная церковь встречает человека при его рождении, освящает его жизнь и напутствует его, когда он переселяется в вечность. Молитвословия изложены в той последовательности, в какой обычно бывают потребны христианину.

Вторая часть Требника большого содержит главным образом молитвословия различных богослужебных и религиозно-житейских обрядов, в частности:

• молитвы на освящение вещей, зданий и строений;
• молитвы на освящение овощей (плодов) и винограда (гроздия);
• молитвы разрешительные от клятвы;
• молитвы при начале всякого труда и вообще испрашивающие благословение Божие;
• молитва святых седми отроков Ефесских о немощном и не спящем (страдающего бессонницей);
• молитва над солию (солью);
• последование в сыноположение (то есть при усыновлении кого-либо);
• молитвы при благословении яств и артоса во Святую Пасху ;
• последование об отроках неудобоучащихся;
• молитвословия об отгнании злых духов.

Во второй части Требника помещены и некоторые последования, относящиеся к общественному богослужению:

• чин умовения ног в Великий четверг ;
• слова святого Иоанна Златоуста на Великий четверг и на Святую Пасху и молитвы коленнопреклоненные на вечерне в день праздника Пятидесятницы ;
• молебные пения на разные случаи;
• молитвы о взыскующих мира;
• изложение обрядов и молитвословий, какие бывают при принятии Православной церковью в своё лоно находящихся вне её;
• чины на освящение храма;
• Номоканон — собрание канонических правил.

Кроме того, в Требнике большом имеются две дополнительные главы, составляющие как бы третью его часть. Первая содержит месяцеслов , вторая — сословие (указатель) имён (святых) по алфавиту.

Требник малый представляет собой сокращённый вариант Требника большого. В нём содержатся последования священнодействий и молитвословий, которые чаще всего приходится совершать приходскому священнику.

Требник дополнительный содержит чины освящений храма и вещей, принадлежащих главным образом храму: креста на храме, сосудов богослужебных, священных одежд, икон, иконостаса , колокола, креста, носимого на персях (груди) и др. Здесь также имеется чин освящения артоса и молитв на освящение предметов и вещей, употребляемых христианами вне храма, в домашнем быту.

Требник в двух частях (малый) содержит всё то, что находится в Требниках малом и дополнительном, а также некоторые молитвы из Требника большого. Издан Московской патриархией в 1956 году.

Требник митрополита Киевского Петра Могилы — был составлен и издан им же в 1646 году с целью дать украинскому духовенству не только вновь обработанную официальную богослужебную книгу, очищенную от погрешностей и заблуждений, вкравшихся в церковную обрядность под влиянием католичества , но и цельное практическое руководство по всем случаям совершения частного богослужения. Однако в свой Требник он включил некоторые чинопоследования и молитвословия с объяснительными замечаниями из римского требника 1615 года, редактированного впервые ещё при папе Павле V в 1603 году.

В Требнике Петра Могилы имеются также статьи, которые по своему содержанию делятся на обрядовые, казуистические и пастырские. В статьях первого типа раскрывается основная идея обряда и значение всех его принадлежностей, статьи второго типа содержат наставления священнику на различные затруднительные случаи, а в третьей группе указываются требования к пастырю — совершителю Таинств и обрядов и говорится о том, как пастырь должен относится к пасомым.

По содержанию Требник Петра Могилы делится на три части. Первая часть содержит чинопоследования Таинств и важнейших молитвословий, относящихся к жизни христианина от его рождения до смерти. Во второй части Требника находятся чины на освящение и благословение различных принадлежностей храма и предметов быта христиан. В третьей части содержатся моления по поводу событий, имеющих характер общественных бедствий, а также событий, касающихся жизни отдельных христиан или общественных групп.

Требник в трёх частях (в виде трёх книг) — новый Требник издания Московской патриархии (1980, 1984). В него, помимо содержания Требника Малого в двух частях (1956 года), введены отдельные чины и последования из других видов Требника и иных богослужебных книг, в частности, из Книги молебных пений .

Требник монашеский содержит:

• Чин, бываемый на одеяние рясы и камилавки ;
• Чин пострижения в малую схиму (в мантию );
• Чин пострижения в великую схиму ;
• Чин погребения монахов .

Примечания

См. также

• Синайский евхологий

Литература

• // Православная Богословская Энциклопедия. Том 5. Издание Петроград. Приложение к духовному журналу «Странник» за 1904 г.
• Полный православный богословский энциклопедический словарь. — СПб.: изд-во Сойкина П. П. , 1900.
• Терещенко Т. Н. Богослужения и требы. — М.: Дар, 2014. — 32 с. — (Малая православная энциклопедия).

Ссылки