Национальная конституция армян ( арм. Ազգային սահմանադրութիւն Հայոց (А згаин сахманадрутюн хайоц) ; фр. Constitution nationale arménienne ) или Положение об армянской нации ( осман. Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân, نظامنامهٔ ملّت ارمنیان ‎) — свод правил, состоящий из 150 статей, составленных членами армянской османской интеллигенции и принятый 17 марта 1863 г. Османской империей . Документ касался деятельности армянского миллета ( тур. Ermeni Millet ), то есть армянской религиозной общины империи, определяла полномочия армянского Патриарха Константинополя и основала . Этот кодекс до сих пор применяется в некоторых церквях армянской диаспоры .

Сам документ на армянском языке назывался «конституцией», тогда как османско-турецкая версия называлась «положением» о миллете .

История

Контекст

Период Танзимата , который начался в 1839 году, предполагал улучшение положения этнических и религиозных меньшинств Османской империи, в том числе армян . Хатти-шериф (1839) провозгласил равенство всех подданных империи . Затем, с принятием Хатт-и Хумайюн (новых реформ положивших начало второму периоду танзимата в феврале 1856 года), миллеты , то есть религиозные общины, стали автономными .

Конституция и внесённые в неё реформы, в результате которых было создано , частично являются ответом на жалобы армян на тяжёлые условия их жизни, а также на насилие и злоупотребления против них со стороны курдов и коррумпированных членов местных администраций .

Создание и ратификация

Вопрос о регулировании армянской нации внутри Османской империи обсуждался в армянской общине с 1854 года, в частности, армянской интеллигенцией, получившей образование в Европе и примкнувшей к идеям революций 1848 года , а также духовенством . Среди них первая группа, в которую входили, в частности: Крикор Одиан, Сервитчен (Серовпе Витченян), Нигогайос Балян , Гарабед Утуджян, Крикор Маргосян, Диран Назарианц и Нахабет Руссинян, разработала первоначальную версию церковного регулирования, но он был отклонён амирой ( местной армянской знатью ) . Этот документ многократно дополнялся, перерабатывался и переписывался в период с 1854 по 1860 годы . 24 мая 1860 году вышло «Положение об армянской нации», которое в первую очередь касалось Армянского Константинопольского патриархата и роли самого Патриарха .

5 июня 1860 года депутаты всех сословий армянской общины встретились в рамках Общего собрания в Константинополе . По этому случаю была одобрена и подписана Национальная конституция и созданы временные советы . Копия конституции была представлена Высокой Порте для ратификации . В последующие три месяца были избраны новые советы, и жизнь общины была организована в соответствии с новым основополагающим текстом .

Однако 27 августа 1861 года османские власти запретили применение конституции . Армяне со своей стороны инициировали ее переработку, но на этот раз Высокая Порта пыталась взять на себя управление процессом, назначив специальный комитет во главе с Сервиченом . Конституция была пересмотрена и вторично представлена Порте в январе 1862 года . Порта внесла некоторые изменения, обеспечив ужесточение контроля над армянским миллетом . Наконец, правительство султана Абдулазиза ратифицировало её фирманом 17 марта 1863 года .

Содержание

Национальная конституция или Положение состоит из 150 статей и одной преамбулы, в которых определяются права и обязанности личности и нации, в первую очередь вдохновленные идеалами 1789 и 1848 годов . Однако для османов онa не являлась « конституцией» в строгом смысле этого слова, а скорее постановлением, касающимся общинной организации армянского миллета .

По словам юриста Гюстава Ролен-Жакмэн : «принятие устава или положения армянской общины лучше соответствовало бы цели акта, который в конечном итоге имеет тенденцию организовывать своего рода полу-гражданское, полу-религиозное общество, чьи полномочия заканчиваются именно там, где начинаются полномочия истинного государства», Даже если она явно создает «полное конституционное здание» .

Как отмечают историки Анни и Жан-Пьер Маэ , конституция фактически ниспровергает «подобие конституционной монархии во главе с армянским патриархом Константинополя» . В этом подобии монархии, где существует разделение властей , исполнительная власть принадлежит патриарху, который больше не является всемогущим авторитетом в сообществе а «президентом общественных советов», где вдобавок «ослаблена исполнительная власть этих советов» . Полномочия патриарха ограничены конституцией, и поэтому он воспринимает эти изменения как атаку на свою власть и свое сообщество . Ранее он был не только духовным лидером армян Османской империи, но и светским главой (главой всех армян и армянской нации). Более того, как отмечает Мекердич Дадиан: «Действия патриарха по отношению к его духовенству носили дискреционный характер, доходивший до всемогущества» . Патриарх мог по своему желанию смещать епископов, а его юрисдикция распространялась на 50 областей .

Законодательная власть возложена на Национальное Собрание в составе 140 депутатов ( ереспохан ), мирян и духовных лиц из списка 220 депутатов, избранных прихожанами церкви . Это Собрание назначает патриарха и руководит его деятельностью в соответствии с концепцией исполнительной ответственности . Кроме того, собрание избирает из своей среды религиозный совет из 12 членов, который занимается монастырями , пожертвованиями, наследственным правом и больницами .

Собрание также избирает политический кабинет из 20 членов, который, в свою очередь, назначает два национальных совета — судебный совет под председательством патриаршего викария и школьный совет по вопросам образования . Таким образом, конституция устанавливает центральное и региональное правительство, местные собрания представителей нации, местные собрания представителей районов и епархий, национальные советы, ответственные за надзор за государственным образованием, администрацией, финансами и правосудием (в том числе гражданскими тяжбами ), положения, регулирующие электорат и право на участие в выборах, режим выборов, дисциплину собраний и способ пересмотра конституции .

Конституция также «гарантирует принцип равенства для всех» и «подчиняет выборы религиозных или гражданских лидеров решению всеобщего избирательного права» . Она гарантирует армянам империи реальную религиозную и культурную автономию . У каждого человека есть обязательства перед нацией а у нации — перед человеком . Армяне обязаны участвовать в выборах патриарха и в совете общины через его представителей, а также платить налоги для сохранения и защиты своих прав .

Последствия и ограничения

Для прогрессивных армян Конституция и Национальное Собрание представляли собой важный шаг вперед, который приближал армянский народ к современности и демократическим принципам.

Однако есть ряд ограничений. По мнению Гюстава Ролен-Жакмэна, конституция, по-видимому, была предназначена для организации армян Константинополя :

• из 220 членов общего собрания 160 избираются церквями районов османской столицы; тогда как в Западной части империи проживало всего 400 000 армян, по сравнению с 2 600 000 - в Восточной ;
• только очень незначительное меньшинство провинциальных представителей исходит из наиболее густонаселенных армянами провинций из восточных регионов империи;
• большое количество членов по должности, ограниченных до 180 по ст. 10, подавляющее большинство из которых в Константинополе. Это члены центральных религиозных и гражданских собраний, центральных наблюдательных советов, председатели 24 армянских районных советов Константинополя, епископы проживающие в столице, проповедники ( вардабед ) и священники стамбульских церквей, народные писатели и редакторы газет, высшие должностные лица, члены имперских обществ, директора и главные переводчики Канцелярии Высокой Порты, директора национальных или имперских учреждений и, наконец, старшие офицеры.

Гюстав Ролен-Жакмэн объясняет, что не следует переоценивать роль Конституции и Национального Собрания: «нигде не наблюдается серьезных гарантий ни коллективных прав нации, ни индивидуальных прав ее членов.» Как отмечают Анни и Жан-Пьер Маэ :

После проведения этих реформ, отношения между властями Османской империи и армянами значительно улучшились. Однако позже, в 1860-х годах, когда османы сумели подавить курдское сопротивление и больше не нуждались в поддержке со стороны армян в восточных провинциях, империя постепенно стала меньше прислушиваться к ходатайствам своих армянских подданых .

Во время патриархата Малакия Орманян (1896–1908) султан Абдул Хамид II приостановил действие конституции и потребовал её дальнейшего пересмотра . Генри Финнис Блосс Линч, во втором томе своей книги « Армения, путешествия и исследования» , опубликованной в 1901 году, писал, что Национальная конституция армян «практически приостановлена из-за напряженных отношений, существующих в настоящее время между Портой и армянами» .

С образованием Турецкой Республики в 1923 году, Национальная конституция армян была окончательно отменена .

Отредактированные варианты Конституции

• . — Impr. I. Muhendissian.
• . — Constantinople, 1289. — С. 938-961.
• Osmanlı Devleti’nde Ermeni Anayasası’nın Doğuşu 1839-1863. — Aras Yayıncılık. — ISBN 978-975-7265-64-1 . (армянская и турецкая версии с приложениями на армянском языке)
• . — Benjamin Duprat. (Французский перевод версии 1860 г.)
• George Young. . — Oxford, Clarendon Press, 1905. — С. 79-92.
• Harry Finnis Blosse Lynch. . — Longmans, Green and Co , 1901. — С. 445-467 «Appendix I: National Constitution of the Armenians in the Turkish Empire ». (переведенная версия на английском)

См. также

• Армянский вопрос
• Соглашение о реформах в Турецкой Армении
• Армянский Патриархат Константинополя
• Армянское национально-освободительное движение
• Конфискация армянской собственности в Турции

Примечания

Литература

• Ролен-Жакмэн, Густав (1887). . Revue de droit international et de législation comparée (фр.) . Librairie européenne C. Muquardt. XIX : 284–328. .
• Mekerditch-B. Dadian (1867). . Revue des deux mondes (фр.) : 903–928. .
• Vartan Artinian. The Armenian Constitutional System in the Ottoman Empire,1839-1863: A Study of Its Historical Development. — Istanbul: The Isis Press, 1988. — С. 119 p.
• Anahide Ter Minassian, chap. XII « L'Arménie et l'éveil des nationalités (1800-1914) », dans Gérard Dédéyan (dir.), Histoire du peuple arménien, Privat, 2007, 991 p. ( ISBN 978-2708968745 ), p. 475-521.
• Johann Strauss. « A Constitution for a Multilingual Empire: Translations of the Kanun-ı Esasi and Other Official Texts into Minority Languages », The first Ottoman experiment in democracy. — Wurzburg: Nomos Verlagsgesellschaft, coll. « Istanbuler Texte Und Studien » (no 18), 2010. — С. 332. — ISBN 978-3899137453 .
• Annie Mahé et Jean-Pierre Mahé. Histoire de l'Arménie des origines à nos jours. — Paris: Perrin, coll. «Pour l'histoire», 2012. — С. 745. — ISBN 978-2-262-02675-2 .
• Roderic H. Davison. . — Princeton Legacy Library, 2016(1re éd. 1963). — С. 494. — ISBN 978-0-691-65164-4 .
• Barsoumian H. The Eastern Question and the Tanzimat Era // The Armenian People From Ancient to Modern Times / Richard G. Hovannisian. — New York: St. Martin's, 1997. — Vol. II: Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 175–201. — ISBN 0-312-10168-6 .
• Besiryan A. Hopes of Secularization in the Ottoman Empire: The Armenian National Constitution and The Armenian Newspaper, Masis 1856—1863. — Bogaziçi University, 2007. — P. 494.
• Koçunyan A. Long Live Sultan Abdülaziz, Long Live the Nation, Long Live the Constitution // Constitutionalism, Legitimacy, and Power: Nineteenth-Century Experiences / Kelly L. Grotke and Markus J. Prutsch. — Oxford University Press, 2014. — P. 189—210. — ISBN 9780198723059 . — doi : .