Interested Article - Пропп, Владимир Яковлевич

Влади́мир (Ге́рман Вольдема́р) Я́ковлевич Пропп ( 16 [28] апреля 1895 , Санкт-Петербург — 22 августа 1970 , Ленинград ) — советский филолог , фольклорист , профессор Ленинградского университета . Получил мировое признание , является основоположником сравнительно-типологического метода в фольклористике , одним из создателей современной теории текста . Современные структуралисты считают В. Я. Проппа одним из своих предшественников .

Биография

Родился 16 (28) апреля 1895 года в Санкт-Петербурге в семье поволжских немцев . Отец — Яков Филиппович (Иоанн Яков) Пропп (1858—1919), управляющий Петербургским отделением торгово-промышленного товарищества Торговый дом «Братья Шмидт», родившийся в селе Гуссенбах (ныне с. Линёво , Волгоградская область). Мать — Анна Елизавета Фридриховна, урожденная Бейзель (?—1942).

В 1913—1918 годах изучал сперва германскую, а затем, с третьего курса, вместо германской русскую филологию на филологическом факультете в Петроградском университете . Впоследствии преподавал немецкий язык в вузах Ленинграда. В годы Первой мировой войны Пропп собирался на фронт, однако в армию студентов не призывали. Тогда он сдал экзамены по анатомии, физиологии, хирургии, работал в лазарете санитаром и братом милосердия.

В послереволюционные годы, в период Гражданской войны и позже (1917—1929) семья Проппов жила в своём доме на хуторе Пропп . За это время Владимир Яковлевич был в отцовском имении несколько раз. В конце 1918 года навестил больного отца , в марте 1919 года приехал уже на похороны Якова Филипповича. На некоторое время остался здесь и работал в поле с родственниками .

Работал школьным учителем в деревне Голый Карамыш в 70 км от хутора .

Затем Пропп вернулся в Петроград. Летом 1923 года он приезжал в бывшее имение с женой .

20 декабря 1929 года в немецкой колонии Гуссенбах началась коллективизация . По акту, составленному Гуссенбахского сельсовета, имущество Анны Пропп передали в колхоз им. Сталина .

С 1932 года Пропп преподавал и вёл научную работу в Ленинградском университете (ЛГУ) . С 1937 года стал доцентом , с 1938 года — профессор филологического факультета ЛГУ , последовательно на кафедрах романо-германской филологии, фольклора и, вплоть до 1969 года, русской литературы; в 1963—1964 годах заведовал кафедрой.

В период « борьбы с космополитизмом » (1949—1952) преподавал на кафедре этнографии и антропологии исторического факультета .

Был дважды женат. В браке с Серафимой Павловной Соколовой родились дочери Мария и Елена. От брака с Елизаветой Яковлевной Антиповой (1905—1979) — сын Михаил (1937—2018), гидробиолог, заслуженный деятель науки РФ.

Скончался 22 августа 1970 года в Ленинграде в возрасте 75 лет. Похоронен на Северном кладбище .

Исследование сказки

Самая известная работа учёного — « Морфология сказки » (Ленинград, 1928 ) — монография, посвященная структуре народных сказок. Исследуя фольклор, ученый выделил в сказках постоянные и переменные элементы. К постоянным он причислил действия, которые совершали персонажи для развития сюжета, и их последовательность. К переменным — отнёс языковой стиль произведений, количество действий и способы их исполнения, а также мотивировки и атрибуты персонажей. Над первым научным трудом Пропп работал 10 лет.

Известные учёные — литературовед Борис Эйхенбаум , этнограф Дмитрий Зеленин, лингвист Виктор Жирмунский — одобрили работу исследователя. Однако большой популярности тогда она не получила .

Пропп выделил повторяющиеся постоянные функции действующего лица (всего 31), положив начало структурно-типологическому изучению нарратива . Работа Проппа оказала значительное влияние на развитие структуралистских исследований мифологических, фольклорных, литературных текстов.

В 1930-е годы Владимир Пропп выступает с докладами по фольклористике. Ученый представлял исследования «Сказочной комиссии» на отделении этнографии при Географическом обществе, на секции фольклора в Институте истории искусств, на секции «Живая старина» в Институте сравнительного изучения литератур и языков Запада и Востока им. Веселовского.

С 1937 года Владимир Пропп работал на кафедре фольклора в ЛГУ, где ему присвоили звание кандидата филологических наук без аттестации и экзаменов, а через год назначили профессором.

Докторской диссертацией ученого стала рукопись книги «Исторические корни волшебной сказки» — продолжение предыдущей монографии.

В этой работе Пропп писал не о структуре сказок, а об их происхождении. Он изучал мифологию первобытных народов и объяснял истоки волшебной сказки в племенных обрядах инициации: их участники также проходили испытания, порой терпели неудачи, потом благополучно выполняли задания и получали «новый облик». Так сюжет любой сказки объяснялся обрядом инициации, в ходе которых дети получали новый статус.

«Морфология» и «Исторические корни» представляют собой как бы две части или два тома одного большого труда. Второй прямо вытекает из первого, первый есть предпосылка второго. <…> Я по возможности строго методически и последовательно перехожу от научного описания явлений и фактов к объяснению их исторических причин".

В работе «Исторические корни волшебной сказки» (Ленинград, 1946 ) Пропп развивает гипотезу, разработанную Пьерром Сентивом (псевдоним Эмиля Нурри ). Пропп видит в народных сказках напоминание о тотемических ритуалах инициации .

Очевидно, что структура сказок имеет характер инициации. Проблема — как выяснить, описывает ли сказка систему обрядов, относящихся к определённой стадии культуры, или же её сценарий инициации оказывается «воображаемым», не связан историко-культурным контекстом, но выражает внеисторическое архетипическое поведение психики.

В качестве примера Пропп обращается к тотемическим инициациям; этот тип инициации был недоступен для женщин, но основным персонажем славянских сказок оказывается как раз женщина: старая ведьма, Баба-Яга . Она выступает посвящающим старшим с точки зрения гипотезы об обрядовом происхождении сказки. А посвящающий, хотя всегда являлся мужчиной, имел символические признаки обоих полов, или даже только женские .

Пропп приводит этнографические данные, показывающие процесс разложения древней тотемической религии и превращения сакральных некогда устных преданий в сказки. Рассматривая этносы, ещё не расставшиеся с тотемизмом (и не имеющие сказок как таковых), находящиеся в процессе его разложения, и современные сказки «культурных» народов, Пропп приходит к выводу о единстве происхождения волшебной сказки.

Опала

После выхода книги «Исторические корни волшебной сказки» в 1946 году Проппа уволили из Академии наук. Его обвинили в антимарксизме, идеализме и религиозности идей. В журнале «Советская этнография» вышла рецензия «Против буржуазных традиций в фольклористике (о книге проф. В. Я. Проппа „Исторические корни…“)». Здесь учёного раскритиковали за мистицизм, «извращение и фальсификацию истинной картины общественных отношений» и отсутствие опоры на труды Максима Горького — он тоже изучал сказки и считал, что волшебные сюжеты — это мечты людей о лучшей жизни, об изменении реальности. В 1940-е годы это было серьезным обвинением — печатать другие работы автора «антимарксистской книги» никто не решался. За последующие 12 лет после выхода книги Пропп опубликовал лишь три статьи по фольклору, тезисы и статью о проблеме артикля в современном немецком языке.

Место работы после увольнения

Аграрные праздники и древнерусское искусство

Третью монографию «Русский героический эпос» Пропп издал в 1958 году. Он писал ее 10 лет, то бросая, то снова возвращаясь к работе. Проанализировав тексты всех известных ему былин, ученый нашел связь «развития эпоса с ходом развития русской истории», объяснил многочисленные загадки в былинах, описал специфику былинных героев, раскрыл особенности поэтики этого жанра.

Автор, анализируя фольклор, указывает на аграрный характер славянских праздников и верований, таких как Масленица , Семик . Базисом для книги во многом послужила работа Дж. Фрэзера « Золотая ветвь » .

Четвертая монография Владимира Проппа — «Русские аграрные праздники» — вышла в 1963 году. Изучая годовой цикл, сравнивая праздники между собой, ученый пришел к выводу, что частично они состоят из одинаковых элементов, иногда различно оформленных, а иногда тождественных.

В 1960-е годы выходили и другие работы фольклориста: «Об историзме русского эпоса (ответ академику Б. А. Рыбакову )», «Фольклор и действительность», «Об историзме русского фольклора и методах его изучения». В последние годы жизни ученый увлекся древнерусским искусством: иконописью и архитектурой православных храмов. Он собрал тысячи фотографий и зарисовок икон, соборов, церквей, часовен. В планах у Владимира Проппа была работа о систематизации форм православных храмов .

Однако учёный не успел написать очередной масштабный труд. После смерти Владимира Проппа в СССР опубликовали еще две его книги: «Проблемы комизма и смеха» и «Русская сказка».

См. также

Основные труды

. — Л. : Academia, 1928.
Русская сказка. — Л., 1984.
Исторические корни волшебной сказки. — Л. : Изд-во ЛГУ , 1986. — 364 с.
Фольклор и действительность. — М. : Наука , 1989. — 233 с.
Русский героический эпос. — Лабиринт, 2006. — 624 с. — ISBN 5-87604-051-7 .
Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне). (Собр. тр. В. Я. Проппа.) Науч. ред., комм. Ю. С. Рассказова. — М.: Лабиринт, 1999.

Примечания

↑ Пропп Владимир Яковлевич // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1969.
Wladimir Jakowlewitsch Propp // (нем.) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & F. A. Brockhaus ,
↑ Бочкарёва Л. И. (html). wolgadeutsche.ru (2009). — «Стрежень»: научный ежегодник; - Волгоград, 2009, т. 7, с.169-185. Дата обращения: 30 августа 2011. Архивировано из 11 октября 2012 года.
от 5 октября 2018 на Wayback Machine // Фундаментальная электронная библиотека
. Историческое, географическое и статистическое описание немецких поселений . wolgadeutsche.ru. Дата обращения: 30 августа 2011. 15 марта 2012 года.
↑ . Дата обращения: 27 мая 2018. 28 мая 2018 года.
Пропп В. Я. «Исторические корни волшебной сказки» — Л. Изд-во ЛГУ
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования). СПб.: Терра — Азбука 1995

Литература

Берков П. Н. Метод исследования народного творчества в трудах В. Я. Проппа (к 70-летию со дня рождения) // Вестник ЛГУ . Серия литературы, языка и истории. 1966. Вып. 1, № 2.
Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти В. Я. Проппа (1895—1970). М., 1975.
Неизвестный В. Я. Пропп. «Древо жизни. Дневник старости. Переписка» / Предисл., сост. А. Н. Мартыновой; Подгот.текста, коммент. А. Н. Мартыновой, Н. А. Прозоровой. — СПб.: Алетейя , 2002. — ISBN 5-89329-512-9 .
Уорнер Э. Э. Владимир Яковлевич Пропп и русская фольклористика. Изд-во СПбГУ, 2005. — ISBN 5-8465-0092-7 .
Reinhard Breymayer: Vladimir Jakovlevič Propp (1895—1970) — Leben, Wirken und Bedeutsamkeit . B: Linguistica Biblica 15/16 (1972), 36-77 (67-77 Bibliographie).
Serena Grazzini: Der strukturalistische Zirkel. Theorien über Mythos und Märchen bei Propp, Lévi-Strauss, Meletinskij. Wiesbaden 1999 (DUV: Literaturwissenschaft).
Vilmos Voigt: Propp, Vladimir Jakovlevič . В: Enzyklopädie des Märchens , том 10 (2002), 1435—1442.

Ссылки

Путилов Б. Н. // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков . — М. : Советская энциклопедия , 1962—1978.
[www.lib.ru/CULTURE/PROPP/skazki.txt Исторические корни волшебной сказки]
[www.lib.ru/CULTURE/PROPP/morfologia.txt Морфология сказки]
Проблемы комизма и смеха.
Ольшанский Д. / Toronto Slavic Quarterly, No. 25
Статья « », сайт wolgadeutsche.ru
/ Литературная энциклопедия (2008)
в Галерее русских мыслителей (Международного общества философов, 2007)
на портале «Культура»
Когут К. С.