Радика́льный конструктиви́зм — эпистемологический подход, согласно которому знание принципиально не может соответствовать объективной реальности или « отражать » её, поскольку единственный доступный индивиду «реальный мир» представляет собой конструкцию (систему ), порождаемую самим индивидом в процессе познания на основе своего сенсорного опыта. Основными представителями радикального конструктивизма считаются Эрнст фон Глазерсфельд , Пауль Вацлавик , Умберто Матурана и Хайнц фон Фёрстер .

Человек рассматривается как закрытая система, аналогично солипсизму .

Центральную парадигму радикального конструктивизма Глазерсфельд формулирует следующим образом :

• знание не обретается пассивным образом, оно активно конструируется познающим субъектом ;
• функция познания носит адаптивный характер и служит для организации опытного мира, а не для открытия онтологической реальности.

Общие сведения

Радикальность конструктивизма состоит в его резком отмежевании от всех форм традиционной эпистемологии, допускающей в той или иной мере соответствие знания объективной реальности. В радикальном конструктивизме происходит «сдвиг проблематики» в сравнении с предшествующими конструктивистскими подходами. В центре внимания радикального конструктивизма находится не проблема обоснования знания, а исследование самого процесса ( биологического , нейрофизиологического , психологического ) создания конструкций (конструктов), которые оказываются «последней реальностью», с которой может иметь дело человеческое познание. Центральное место занимает вопрос о том, как возникает знание наблюдателя о мире, который он воспринимает как свой собственный мир.

Согласно А. В. Кезину , основные философские утверждения радикального конструктивизма можно сформулировать в виде следующих тезисов:

• Познание — активный процесс конструктивной деятельности субъекта.
• Познание имеет адаптивное значение и нацелено на приспособление и выживание.
• Познание служит организации внутреннего мира субъекта, а не задачам описания объективной онтологической реальности.
• Научное познание в конечном счете должно служить практическим целям.

Методологическая позиция радикального конструктивизма применима к психотерапии и психиатрии , ряду областей гуманитарнонаучных и социологических исследований, нейронауке и физике , а также другим дисциплинам.

История

По всей видимости, термин «радикальный конструктивизм» впервые был использован Эрнстом фон Глазерсфельдом в работе « » (1978). Официальной датой рождения философии радикального конструктивизма считается 1981 год , когда под редакцией американского психолога П. Вацлавика на немецком языке был опубликован сборник «Изобретённая действительность». В предисловии Вацлавик разъясняет, что такое конструктивизм , а в главе «Введение в радикальный конструктивизм» фон Глазерсфельд дает исчерпывающее обоснование радикальному конструктивизму как «нетрадиционному направлению в эпистемологии».

Философскими предшественниками радикального конструктивизма можно назвать Джамбаттиста Вико , Ханса Файхингера , Фердинанда де Соссюра , Грегори Бейтсона и Жана Пиаже . Само понятие «радикальный конструктивизм» впервые было использовано именно применительно к теории Пиаже , считавшего, что приспосабливаться значит находить возможности и средства, чтобы обходить сопротивления и препятствия переживаемого окружающего мира. Это можно назвать выстраиванием, конструированием подходящих и содействующих выживанию способов действия и поведения. Исходя из этого понимания знания Пиаже отказался от традиционной теории познания и начал формировать собственную теорию «генетической эпистемологии».

Естественно-научные основания

Основным естественно-научным источником радикального конструктивизма является парадигма самоорганизации . В биологии парадигма самоорганизации нашла своё воплощение в концепции аутопоэзиса Умберто Матураны и Франсиско Варелы .

— это системы , которые сами себя воссоздают, единственным продуктом их организации являются они же сами. В автопоэтической системе в виду её информационной замкнутости представления о внешнем окружении всегда формируются на основе «внутренних» состояний системы. Любой наблюдатель также может оказываться в роли наблюдаемого субъекта с аналогичными ограничениями. Согласно концепции автопоэзиса, учитывая, что этот процесс смены наблюдателей может быть фактически бесконечным, можно утверждать, что «последнего наблюдателя» не существует, как не существует и привилегированной системы наблюдения, или абсолютного, объективного знания о мире как таковом. Конструктивистская проблема познания ограничивается взглядом наблюдателя, наблюдаемого другими наблюдателями. Наблюдения рассматриваются как когнитивные операции, осуществляющиеся не людьми, а системами. Поэтому конструктивизм определяют как теорию систем наблюдения.

Психологические основания

Один из основателей радикальноконструктивистского подхода, психотерапевт Пауль Вацлавик работал под руководством Грегори Бейтсона в в Пало-Альто . Бейтсон считал, что люди сами создают воспринимаемый мир, поскольку подвергают селекции воспринимаемую реальность , чтобы привести её в соответствие со своими представлениями о мире.

Вацлавик сформулировал понятие , описывая его следующим образом :

• Реальность — продукт человеческого общения.
• Реальность принципиально множественна (существуют различные её версии и варианты).
• Множественную реальность нельзя рассматривать как отражение или репрезентацию какой-либо объективной реальности .

Критика радикального конструктивизма

По мнению Н. Грёбена, радикально-конструктивистская модель аутопоэзиса как объектная теория полностью легитимна, в высшей степени интересна и в принципе непротиворечива. Тем не менее, он критикует радикальность радикального конструктивизма, проявляющуюся в превышении «полномочий» объектно-теоретического уровня и, главное, в смешении объектного уровня и метауровня.

указывает на то, что в истории науки потерпевших крушение теорий было значительно больше, чем признанных успешными. С позиции реалиста это объясняется тем, что такие теории рассматриваются как ложные, потому что мир не таков, как предполагается в теории. Он рассуждает, что чтобы быть другим, мир должен не только существовать; он должен иметь специфическую структуру, которой можно соответствовать или не соответствовать. Антиреалисты ( идеалисты , позитивисты , конвенционалисты , прагматисты и особенно радикальные конструктивисты), по его мнению, не могут ответить на вопрос об основаниях крушения теорий .

См. также

• Конструктивизм
• Социальный конструктивизм
• Конструктивный альтернативизм
• Эпистемология
• Субъективный характер опыта
• Соотношение карты и территории
• Реальность консенсуса

Примечания

Библиография

• Варела Ф. Х., Матурана У. Р. Древо познания: Биологические корни человеческого понимания. — М.: Прогресс-Традиция, 2001. — С. 224. ISBN 5-89826-103-6
• Баксанский О. Е., Кучер Е. Н. Когнитивные науки: от познания к действию. — М.: КомКнига, 2005. ISBN 5-484-00003-3
• Глазерсфельд, Э. фон. // Вестник Московского ун-та. Сер. 7, Философия. — 2001. — № 4. — С. 59—81.
• Глазерсфельд, Э. фон. Радикальный конструктивизм и обучение // Перспективы. — М.; Париж, 2001. — Т. 31, № 3. — С. 81—93.
• Цоколов C. А. // Вестник Московского ун-та. Сер. 7, Философия. — 2001. — № 4.
• Цоколов С. А. Дискурс радикального конструктивизма. Традиции скептицизма в современной философии и теории познания. — Muhchen, 2000. — Режим доступа: (недоступная ссылка с 26-05-2013 [3857 дней] — , ) .
• Цоколов C. А. Радикальный конструктивизм: эпистемология без онтологии? // Вестник Московского ун-та. Сер. 7, Философия. — 1999. — № 2. — С. 105—117; № 3 — С. 71—83.
• Кезин А. В. // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. № 4. 2004. С. 3—24.
• Режабек Е. А. Радикальный конструктивизм: критический взгляд // Вопросы философии . — 2006. — № 8. — С. 67—77.

Ссылки

• (англ.)
• « » — независимый рецензируемый электронный журнал на некоммерческой основе. (англ.)
• , « » (англ.)