Эдип ( др.-греч. Οἰδίπους , лат. Oedipus ) в древнегреческой мифологии — царь Фив , сын Лаия и Иокасты .

В мифологии

Оракул предсказывал Лаию , что тот умрёт от руки своего сына . Ослушавшись предсказания, Лаий женится на Иокасте. После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон . На третий день после рождения, зимой , Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Там его нашёл коринфский пастух . Пастух отнёс мальчика в Коринф к царю Полибу и его жене Перибее , которые воспитали его как родного сына, дав ему имя Эдип, то есть «имеющий вспухшие ноги». Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа .

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы . У входа в храм были написаны 3 максимы: 1. Познай самого себя, 2. Ничего сверх меры, 3. Ручайся только за себя. Дельфийский оракул через Пифию предсказал ему , что он убьёт своего отца и женится на своей матери.

Избегая Полиба, которого Эдип считал своим отцом, он отправился в Фивы . По дороге в Дельфы , у распутья трёх дорог он встретил Лаия, вступил в спор с его возницей, а затем убил и его самого . Согласно трагедиям, Лаий наехал колесом ему на ногу , за что Эдип убил его посохом . Затем Эдип смыл кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия .

Явившись в Фивы , Эдип освободил город от страшного чудовища (сфинкса) , разгадав её загадку , за что Фивы избрали Эдипа своим царём . Он женился на вдове Лаия Иокасте (у Гомера она носит имя Эпикасты ), не зная, что она является его матерью. От неё он имел сыновей — Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену . Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу .

В наказание за такое преступление (пусть и совершённое неосознанно) боги послали на Фивы моровую язву и объявили, что она не прекратится, пока не будет изгнан из города убийца Лаия. Узнав истину, его жена Иокаста повесилась , а Эдип в отчаянии ослепил себя . Когда сыновья стали пренебрегать им, он их проклял .

Затем несчастный слепец покинул Фивы в сопровождении своей дочери Антигоны и после долгих странствований умер в Колоне , близ Афин , в храме Эриний . Вступил на афинскую землю в Конном Колоне . Могила — в святилище Эриний в Афинах , по мнению Павсания , кости перевезены из Фив . Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах . Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии , а затем в священный участок Деметры . Надгробные игры по Эдипу упомянуты в « Илиаде » .

Эдип в последующей традиции

Предание об Эдипе встречается уже у Гомера , Гесиода и киклических поэтов . Эдип — действующее лицо поэмы « Эдиподия », трагедии Эсхила « Эдип », его сатировской драмы « Сфинкс » (фр.235-236 Радт); трагедий Софокла « Царь Эдип » и « Эдип в Колоне », трагедий Еврипида « Эдип » и « Финикиянки », трагедии Мелета Младшего «Эдиподия», трагедий Ахея Эретрийского, Ксенокла Старшего, Никомаха, Никомаха Афинского , Филокла Старшего , Диогена, Каркина Младшего , Феодекта, Тимокла и неизвестного автора «Эдип», двух трагедий Ликофрона «Эдип», комедии Евбула «Эдип», трагедии Цезаря «Эдип» и Сенеки « Эдип ».

В новейшее время сказание об Эдипе было использовано Гуго фон Гофмансталем ; в музыке — Игорем Стравинским и Джордже Энеску . Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы.

Предание об Эдипе занимает важное место в романе Милана Кундеры « Невыносимая лёгкость бытия », однако в нём рассматривается не неотвратимость судьбы, а мораль, изменившаяся со времён Эдипа (должен ли человек «выкалывать себе глаза», если он узнал о преступности своих действий лишь после совершения преступления?).

В романе Орхана Памука « Рыжеволосая женщина » сопоставлены западный миф об убийстве Эдипом неузнанного им отца Лаия и восточный миф об убийстве Рустамом неузнанного им сына Сухраба (« Шахнаме » Фирдоуси ) .

В психоанализе есть понятие эдипов комплекс — бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола и связанная с ним агрессия к родителю своего пола.

Термин используется в медицине для обозначения серьёзного самоповреждения глаз , которое является формой членовредительства и обычно вызывается психозом, параноидальным бредом или наркотиками .

Предки

Примечания

Литература

• Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа об Эдипе // Античность и современность: К 80-летию Ф. А. Петровского. — М. , 1972. — С. 90—102.
• Обнорский Н. П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Пимонов В. И. , Славутин Е. И. Загадка мифа об Эдипе // Вестник Европы. Журнал европейской культуры, 2011. — № 31—32. — С. 289—293.
• Пропп В. Я. Эдип в свете фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. — М. , 1976. — С. 258—299.
• Ярхо В. Н. Эдип // Мифы народов мира в 2 т. — Т. 2. — М. , 1980. — С. 657—659.
• Dallas, Ian . Oedipus and Dionysus. — Granada: Freiburg Press, 1991. — ISBN 1-874216-02-9 .