Полю́дье — сбор дани со славянских и финно-угорских племён, а затем с населения Киевской Руси князьями и их дружиной , практиковавшийся в IX — XII веках .

История

Ежегодно с ноября по апрель князья с дружинами объезжали земли дреговичей , кривичей , древлян , северян и других подданных славянских и финских племён. Некоторые платили дань деньгами, некоторые — мехами или другими товарами, третьи — рабами . С началом навигации собранные товары вывозились по рекам, через Каспийское море и далее караванами доставлялись в Багдад . В обмен на товары варяги получали серебряные монеты дирхемы , которые затем вывозились в Скандинавию . Торговля с Багдадом составляла важную часть экономики средневековой Швеции, что нашло отражение в надписях, высеченных на рунических камнях .

Первое упоминание полюдья в русских летописях , а также подробное описание полюдья византийским императором Константином Багрянородным в его трактате « Об управлении империей » относятся к середине X века:

Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян , дреговичей , кривичей , северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию .

Однако арабо-персидские источники сообщают о сбыте русами дани, собранной со славян, уже применительно к IX веку :

Если говорить о купцах ар-Рус, то это одна из разновидностей славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи из самых отдалённых [окраин страны] славян к Румийскому морю . Владетель ар-Рума [Византии] взимает с них десятину. Если они отправляются по Танису — реке славян, то проезжают мимо Хамлиджа , города хазар . Их владетель также взимает с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут свои товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками [для] них являются славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят подушную подать .

Возникновение такого явления, как полюдье, было связано с распространением власти русов на часть восточнославянских племён. Константинопольский патриарх Фотий в связи с русско-византийской войной 860 года говорит о русах:

поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу!

О полюдье у славян также свидетельствует арабский географ Ибн Русте :

Царь ежегодно объезжает их. И если у кого из них есть дочь, то царь берёт по одному из её платьев в год, а если сын, то также берёт по одному из платьев в год. У кого же нет ни сына, ни дочери, тот даёт по одному из платьев жены или рабыни в год.

Также известно о силах участников полюдья :

Всегда 100—200 из них (русов) ходят к славянам и насильно берут у них на своё содержание, пока там находятся.

При этом активно использовался обычай гостеприимства, заставляющий хозяина содержать гостя, пока тот находился в его доме.

В 945 году, когда полюдье возглавлял князь Игорь Рюрикович , попытка сбора дополнительной дани вызвала восстание древлян и убийство князя. После подавления древлянского восстания княгиня Ольга проводит податную реформу, упорядочившую сбор дани ( уроки ), который осуществлялся уже не в племенных центрах, а в специальных опорных пунктах — погостах . Впоследствии дань концентрировалась у княжеских наместников в крупных городах и переправлялась в Киев (как происходило с 2/3 новгородских даней в 1014 году при киевском князе Владимире Святославиче и его сыне и новгородском наместнике Ярославе ).

Однако полюдье в качестве формы эксплуатации княжеских домениальных земель сохраняется и после реформы Ольги .

Сбыт полюдья вятичами на международном рынке и его прекращение с покорением вятичей Святославом Игоревичем в 966 году и окончательно — Владимиром Святославичем в 982 году косвенно подтверждаются хронологией кладов восточных монет в бассейне Оки .

Одно из последних упоминаний полюдья относится к 1190 году к правлению в Владимиро-Суздальском княжестве Всеволода Большое Гнездо . На основании данного примера исследователи рассчитали среднюю скорость полюдья — 7—8 км в сутки.

В XIV—XVI веках такое название носил налог в Великом княжестве Литовском . На русских окраинах и вновь присоединённых землях полюдье как способ сбора дани практиковалось ещё очень долго (на Чукотке и Аляске — до в XIX века).

Полюдье имело широкое распространение также в догосударственных и раннегосударственных социально-политических системах Евразии и Африки ( вождествах ) . Не только Константин Багрянородный, но и скандинавские источники (сага о Гаральде) используют для обозначения подобного полюдью механизма сбора дани славянское слово ( poluta, polutaswarf ). Аналог русского полюдья — древненорвежская вейцла (veizla), буквально — «пир», «угощение» , позже трансформировавшаяся в феодальную повинность.

См. также

• Урок (дань)
• Повоз
• Двирниче
• Поплужное

Примечания

Комментарии

Сноски

Литература

• Вернадский Г. В. Золотой век Киевской Руси. — М. : Алгоритм , 2012. — 400 с. — ISBN 878-5-699-55146-0.
• Петрухин В. Я. Древняя Русь, IX в. — 1263 г.. — М. : АСТ , 2005. — 190 с. — ISBN 5-17-028246-X .
• Полюдье: всемирно-историческое явление. / Под общ. ред. Ю. М. Кобищанова. Ред. колл. Ю. М. Кобищанов, М. С. Мейер, В. Л. Янин и др. — М. : РОССПЭН , 2009. — 791 с.
• Хейвуд Дж. Люди Севера: История викингов, 793–1241 = John Haywood: NORTHMEN. The Viking Saga. — М. : Альпина Нон-фикшн, 2016. — 452 p. — ISBN 978-5-91671-630-6 .
• Jones, Gwyn. (англ.) . — Oxford University Press, 2001. — ISBN 0-19-280134-1 .
• Kendrick, T. D. A History of the Vikings (англ.) . — New York: Dover Publications, 2004. — 464 p. — ISBN 978-0486433967 .
• Martin, Janet (1995). Medieval Russia, 980—1584 . Cambridge University Press. ISBN 0-521-36832-4