Ка́ли́ка , ка́ли́ки, кале́ки перехо́жие — старинное название странников , поющих духовные стихи и былины . В русском эпосе есть и былинные герои-калики: Калика- богатырь , побивающий «силушку», которой «сметы нет»; «сильный могучий », «калика перехожая переброжая», с которым не решается вступить в единоборство даже Илья Муромец .

Слово калики происходит от названия обуви калиги ( ср.-греч. ϰαλίϰια от лат. ( caligae ) — страннических сапог с низким голенищем .

История

Русские кали́ки- странники , паломники , упоминаются в « Хождении игумена Даниила » и в записках Стефана Новгородца . Их знают и былины , в которых упоминаются целые братчины калик, снаряжающиеся из пустыни Ефимьевы, из монастыря Боголюбова в путь к славному городу Иерусалиму . Былинные кали́ки — дородные добрые молодцы, силачи, иногда красавцы, одетые в соболиные шубы или сорочинские, в лапотки семи шелков, с вплетённым в носке камешком самоцветным; костюм их дополняют сумки из "рытого бархата", клюки , иногда из дорогого рыбьего зуба ( моржовых клыков), и шляпы земли греческой. «Кали́ки перехожие», согласно былинам, побудили Илью Муромца встать на защиту Русской земли .

Из многочисленных русских странников на Святую Землю одни — зажиточные — оставались и по окончании странствования теми, кем были, другие — бедные — поступали под призрение церкви, как видно из былин и из некоторых списков устава Владимира , где паломник и странник одинаково зачтены в число людей церковных .

Совершив странствование к святым местам, неимущие кали́ки пользовались особым уважением и нередко оставались уже на всю жизнь перехожими просителями милостыни , которой добывали себе пропитание. Таким путём слово «кали́ка» или « калека » получило значение нищего странника, а так как Христовым именем питались по необходимости и люди с физическими недостатками, это слово получило своё современное значение — «искалеченный, увечный человек, инвалид » .

Русские калики, странствуя по святым местам в Греции и Палестине, встречали там странников, которые пели перед собравшейся толпою священные песни и жития , нередко основанные на апокрифических сказаниях. Отсюда и русские кали́ки усвоили обыкновение петь духовные стихи и снискивать себе пропитание этим занятием. Влияние западноевропейских и византийских паломников отразилось, по мнению И. И. Срезневского , и на одежде русских кали́к, как последняя описывается в былинах .

Академик А. Н. Веселовский предполагал влияние богомильских странников-проповедников на русских кали́к, усматривая это влияние в некоторых русских духовных стихах, основанных на апокрифных сказаниях богомильского характера .

Слагая песни церковно-легендарного и апокрифического содержания и рассказывая виденное ими и слышанное во святых местах, кали́ки перехожие оказывали сильное влияние на религиозные и нравственные представления русского народа и особенно содействовали распространению в нём аскетического идеала. С другой стороны, сами кали́ки, слагая духовные стихи, подчинялись складу русских былин и вносили в духовный эпос черты эпоса богатырского .

Ситуация на конец XIX века

В конце XIX века пение духовных стихов кали́ками, обыкновенно слепцами, приходит в упадок, репертуар их песен становится всё более и более скудным. Певцы знают не более четырёх-пяти наиболее популярных стихов: стихи о Вознесении , об Алексее, Божьем человеке , о Богатом и Лазаре, о Егории , о Страшном суде , об Иоасафе-царевиче и некоторые другие. Более обилен был репертуар кали́к в губерниях Архангельской и Олонецкой . Некоторые кали́ки в этих губерниях знали и былины .

См. также

• Русское странничество
• Андрей Байкалец
• Паломничество
• Сказительство
• Бард (Средневековье)
• Скоморох
• Кобзарь

Примечания

Литература

• // Большая российская энциклопедия. Том 12. — М. , 2008. — С. 505.
• Миллер В. Ф. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1895. — Т. XIV.
• Мак­си­мов С.В. Ни­щая бра­тия (из книги "Бродячая Русь" 1877 г.) // . — М. : Институт русской цивилизации, 2013. — С. 61—78. — 960 с.
• Пры­жов И. Г. Ни­щие на свя­той Ру­си: Ма­те­риа­лы для ис­то­рии об­ще­ст­вен­но­го и на­род­но­го бы­та в Рос­сии. Ка­зань, 1913;
• Калеки перехожие. Сборник стихов и исследования П. Бессонова . — М. : тип. А. Семена. — 2 т: