Interested Article - Рену, Шарль

Шарль Рену́ ( фр. Charles Renoux ; род. 30 апреля 1925; (фр.) ( ) — французский католический монах– бенедиктинец , учёный, церковный историк, востоковед, арменист , переводчик.

Биография

В 1948 году, после окончания средней школы, Шарль Рену поступил в бенедиктинское (фр.) ( ), при постриге получил имя «Афанасий» ( фр. «Athanase» ), этим именем он подписал свои первые публикации. В аббатстве От-Калака и в (фр.) ( он изучал сирийский , армянский и грузинский языки . В 1956-1958 годах Рену продолжил своё образование в Парижском католическом институте и в высшей школе в Сорбонне ; где изучал восточное христианство, библеистику, патристику и, прежде всего литургику. Здесь Рену познакомился с преподававшим в Парижском католическом институте арменистом и деятелем литургического движения Бернардом Боттом. В Парижском католическом институте Рену защитил на кафедре литургики докторат на тему «Иерусалимский лекционарий (издание, перевод на французский и комментарии)». В Сорбонне Рену получил диплом за издание: «Гомилия Ефрема Сирина о Никомедии (сирийские фрагменты, армянский текст, перевод на французский)». С 1965 по 1990 год Рену работал в Национальном центре научных исследований , где получил научную степень «доктора научных исследований 2-го класса», он продолжает работать в области ориенталистики и регулярно издаётся в научных журналах.

Публикации

Patrologia Orientalis

« Le codex arménien Jérusalem 121. 1. Introduction. Aux origines de la liturgie hiérosolymitaine. Lumières nouvelles», PO 35/1 (1969)
« [Le codex arménien Jérusalem 121. 2]. Édition comparée du texte et de deux autres manuscrits, introduction, textes, traduction et notes », PO 36/2 (1971)
« Éphrem de Nisibe. Les Memré sur Nicomédie. Fragments de l'original syriaque et de la version arménienne, introduction, traduction et notes », PO 37/2-3 (1975)
« Irénée de Lyon. Nouveaux fragments de l' Adversus Haereses et de l' Epideixis . Introduction, traduction latine et notes », PO 39/1 (1978)
« La chaîne arménienne sur les Épîtres catholiques », 4 fasc., PO 43/1 (1985), 44/2 (1987), 46/1-2 (1994), 47/2 (1997)
« Hésychius de Jérusalem. Homélies sur Job, version arménienne», 2 fasc., PO 42/1-2 (1983)
« Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘ . 1. Introduction et liste des manuscrits », PO 44 /4(1989)
« Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘ . 2. Édition synoptique des plus anciens témoins », PO 48/2 (1999)
« Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Le čašoc‘ 3. Le plus ancien lectionnaire cilicien: le Erevan 832 », PO 49/5 (2004)
« Hymnographie liturgique géorgienne. L'Hymnaire de Saint-Sabas (V-VIII) I. Du samedi de Lazare à la Pentecôte», PO, tome 50, fascicule 3, N° 224, (2008)
« L'Hymnaire de Saint Sabas (Ve-VIIIe siècle). Le Ms Géorgien H 2123. II. De la Nativité de Jean-Baptiste à la liturgie des Défunts», PO, tome 53, fascicule 3, N°°, 237, 2015
« Les hymnes de la Résurrection II. Hymnographie liturgique géorgienne, textes des manuscrits Sinaï 40, 41 et 34», PO 52/1/ (2010)
« Les Hymnes de la Résurrection III. Hymnographie liturgique géorgienne. Introduction, traduction, annotation des manuscrits 26 et 20 et introduction des trois volumes », PO 52/2/ (2010)
« Le Lectionnaire albanien des manuscrits géorgiens palimpsestes N Sin 13 et N Sin 55 (X ^e- XI ^e siècle). Essai d'interprétation liturgique », PO 52/4/ (2012)

Часослов в PO

Un rite pénitentiel le jour de la Pentecôte . L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne (Stud. z. arm. Gesch. 12), Vienne, 1973
Initiation chrétienne. 1. Rituels arméniens traduits, introduits et annotés ( Sources liturgiques , 1), Paris, 1997
Les Hymnes de la Résurrection. I. Hymnographie liturgique géorgienne, introduction, traduction et annotation des textes du Sinaï 18 ( Sources liturgiques , 3), Paris, 2000
A. Sirinian-C.Renoux, Una nuova tappa del djachots (Lezionario armeno) e del suo ciclo eortologico : L'Arch. Cap. S. Pietro B 77 (XIII sec), à paraître dans la collection Studi et Testi du Vatican

Статьи (по теме)

Литургия в Иерусалиме

Общая информация

« Hierosolymitana . Aperçu bibliographique des publications depuis 1960 », Archiv für Liturgiewissenschaft , 23 (1981), 1-29; 149-175
« Liturgie arménienne et liturgie hiérosolymitaine », Liturgie de l’Église particulière et de l’Église universelle (Bibliotheca Ephemerides Liturgicae. Subsidia = BELS 7), Rome, 1976, 275-288
« En tes murs Jérusalem. Histoire et mystère », dans La liturgie, son sens, son esprit, sa méthode ( BELS 27), Rome, 1982, 241-260
« De Jérusalem en Arménie. L’héritage liturgique de l’Église arménienne », dans Proche-Orient chrétien , 46 (1996), 293-304 (= Patterns of the Past, Prospects for the Future , Londres, 1999, 114-123)
« Les premiers systèmes de lecture dans l'Orient chrétien: Jérusalem, Édesse, Antioche et la Synagogue », dans La liturgie interprète de l'Écriture, 1. Les lectures bibliques pour les dimanches et les fêtes ( BELS 119), Rome, 2002, 99-121
« Du VIII ^e au XIII ^e siècle : l'évolution de l'année liturgique arménienne à travers Commentaires et livres liturgiques », dans Armenian Literary Schools of Commentary dans Patma Banasirakan Handès 3/179 (2008), p. 77-10
Saint Antoine dans les liturgies arménienne et géorgienne, dans É. Poirot, Saint Antoine le Grand dans l'Orient Chrétien , Partie 2 (Patrologia, Beiträge zum Studium der Kirchenväter, Band XXX, 2, Frankfurt am Main, 2014, p. 476-491
Jérusalem à Saint-Serge : Histoire et Hypothèses, dans A. Lossky-G. Sekulovski (éd.), 60 Semaines d’Études liturgiques à Saint-Serge : bilans et perspectives nouvelles . Soixantième Semaine, Paris, Institut Saint-Serge, 24-27 juin 2013, Münster, Aschendorff, 2016, p. 211-240.

Разное

« Les ministres du culte à Jérusalem au IVe et au V e », L’Assemblée liturgique et les différents rôles de l’assemblée ( BELS 9), Rome, 1977, 253-267
« La lecture biblique de la liturgie de Jérusalem », dans C. Mondésert éd., Le monde grec ancien et la Bible ( La Bible de tous les temps , 1), Paris, 1984, 399-420
« Cinquante années de Conférences Saint-Serge », dans Les mouvements liturgiques. Corrélations entre pratiques et recherches ( BELS 129), Rome, 293-299
Anton Baumstark : Ecclésiologie, dans A. Lossky-G. Sekulovski, Liturges et Liturgistes. Fructification de leurs apports dans l'Aujourd'hui des Églises . 59e Semaine d'études liturgiques, Paris, Institut Saint-Serge, 25-28 juin 2012, Münster, Aschendorff, 2016.
Pâques : Résurrection, Ascension et Apparitions dans la plus ancienne hymnographie de Jérusalem. Paris. Institut Saint-Serge

Богоявление

« L’Épiphanie à Jérusalem aux IVe Ve d’après le lectionnaire arménien de Jérusalem », Revue des études arméniennes , 2 (1965), 343-359, en arménien dans Ganjasar 6) 1996, 160-179
« L'Annonciation du rite arménien et l'Épiphanie », Orientalia Christiana Periodica , 71 (2005), 315-342

Великий пост

« L’ancien rituel romain du catéchuménat », La Maison-Dieu , 71 (1962), 32-45
« Les lectures quadragésimales du rite arménien », Revue des études arméniennes , 5 (1968), 231-247
« La quarantaine pré-pascale au III-e à Jérusalem », La Maison-Dieu , 196 (1993/4), 111-129
« Samuel Kamrjajorec´i, le traité sur l’ Arajawo r (1ère partie) », From Byzantium to Iran: In Honour of Nina Garsoïan , Atlanta, 1996, 379-396
« Un programme de conversion : la liturgie du 1er dimanche de carême dans le rite arménien », Liturgie, conversion et vie monastique ( BELS 48), Rome, 1989, 283-292
« Origen and the Georgian Jerusalem Lectionary », dans First scholarly conference devoted to Svetitskovloba , 1995, Tbilissi, 1998, 337-340 (en géorgien)
« Origène dans la liturgie de Jérusalem », Adamantius (Pise), 5 (1999), 37-52

Страстная седмица

« Les Hymnes du rite arménien durant la Grande Semaine », Bulletin de littérature ecclésiastique , 69 (1968), 115-126
« Lectionnaires arméniens et commémoraison de la sépulture du Christ le Vendredi saint », Orient Syrien , 7 (1962), 463-476
« La grande semaine dans les textes du rite arménien », dans Hebdomadae sanctae celebratio ( BELS 93 ), Rome, 1997, 51-65
Les Hymnes du Grand Vendredi de l'Hymnaire parakanon, manuscrit Érévan 6885 (Mélanges S. Janeras), dans Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata, terza serie, vol. II, 2014, p. 169-178.

Пасха

« Les catéchèses mystagogiques dans l’organisation liturgique hiérosolymitaine du », Le Muséon , 78 (1965), 355-359
« Liturgie de Jérusalem et lectionnaires arméniens : vigile et année liturgique », dans La Prière des Heures ( Lex orandi , 35), Paris, 1963, 167-199
« Le triduum pascal dans le rite arménien et les hymnes de la Grande Semaine », Revue des études arméniennes , 7 (1970), 55-122 (= Ephemerides liturgicae , 94, 1980, 323-372 ;et Bibliotheca Ephemerides liturgicae. Subsidia , 25, (1982), 169-218
« Une version arménienne des catéchèses mystagogiques de Cyrille de Jérusalem », Le Muséon , 85 (1972), 147-153
« À propos de G. Winkler, The Armenian Night Office II », Revue des études arméniennes , 18 (1984), 593-598
« La Pâque du dimanche à Jérusalem au IV », Connaissance des Pères de l’Église , 81 (2001), 52-58

Пятидесятница

« Les lectures du temps pascal dans la tradition arménienne », Revue des études arméniennes , 4 (1967), 63-79
« Le canon de la Pentecôte dans l’Hymnaire arménien », Mémorial Mgr Khouri-Sarkis, Louvain, 1969, 83-88
« Un rite pénitentiel le jour de la Pentecôte ? L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne », Handes Amsorya , 86 (1972), col. 185-198 et 3044-3046
« Les lectures bibliques du rite arménien: de la Pentecôte à Vardavar », dans Mélanges B. Botte , Louvain, 1972, 477-498
« L’office de la génuflexion dans la tradition arménienne », Le Saint-Esprit dans la liturgie ( BELS 8), Rome, 1977, 149-163 ; = Ephemerides liturgicae , 90, 1976, 425-439)
« Pentecôte et Trinité dans quelques Églises du rite antiochien », Trinitié et liturgie ( BELS 30), Rome, 1984, 231-253
« Une influence du rite byzantin sur la liturgie arménienne : un Pentécostaire arménien », dans L’Arménie et Byzance, histoire et culture ( Byzantina Sorbonensia , 12), Paris, 1996, 53-74

Другие праздники

« La croix dans le rite arménien. Histoire et symbolisme », Melto , 5 (1969), 123-175
« Jean l’Évangéliste dans le rite arménien », dans Mélanges Jean Dauvillier , Toulouse, 1979, 725-730
« L’Ascension d’Isaïe dans la tradition liturgique hiérosolymitaine », Christianesimo nella Storia , 2 (1981), 367-370
« Les fêtes et les saints de l’Église arménienne de N. Adontz », Revue des études arméniennes , 14 (1980), 287-305
« La fête de la Transfiguration et le rite arménien », dans Mens concordet voci (Mélanges Martimort), Paris, 1983, 652-662
« Les premières manifestations liturgiques du culte des saints en Arménie », Saints et sainteté dans la liturgie ( BELS 40), Rome, 1987, 291-303
« La fête de l’Assomption dans le rite arménien », La Mère de Jésus-Christ et la communion des saints ( BELS 37), Rome, 1986, 235-253 (en arménien dans Ganjasar , 6, 1996, 160-179)
« L'Annonciation du rite arménien et l'Épiphanie», Orientalia Christiana Periodica 71 (2005), p. 315-342

Армянский обряд

Обзор

« », Dictionnaire de Spiritualité , 7 (1971), col. 2007-2010
« Le Christ dans quelques textes du rite arménien », Le Christ dans la liturgie ( BELS 20), Rome, 1981, 179-201
« Origines et évolution du Čašoc` », Patma-Banasirakan Handes , 1987/2, 28-45 (en arm.)
« Čašoc` et tonakan : dépendance et complémentarité », Ecclesia Orans , 4 (1987), 169-201
« Le čašoc` , typicon -lectionnaire : Origines et évolution », Revue des études arméniennes , 20 (1986-87), 123-151
« Langue et littérature arméniennes », dans Christianismes orientaux. Introduction à l’étude des langues et des littératures , Paris, 1993, 107-166
« Les commentaires liturgiques arméniens », dans Mystagogie. Pensée liturgique d’aujourd’hui et liturgie ancienne ( BELS 70), Rome, 1993, 277-308
« Les lectionnaires arméniens », dans La lecture des Épitres catholiques dans l’Église ancienne (Histoire du texte biblique , 1; C.B. Amphoux & J.P. Bouhot éd.), Lausanne, 1996, 53-74
« Un exemple de particularisme : le canon arménien », dans Le canon des Écritures. Connaissance des Pères de l’Église , 66 (1997), 57-62
« Le rite arménien », dans Roma-Armenia (C. Mutafian éd.), Rome, 1999, 338-340, et Unité des chrétiens , 121, 2001, 12-15)
« Le lectionnaire de Jérusalem en Arménie. Aperçu sur une édition », Christianskij Vostok , 2 (2000), 343-356
« Jérusalem dans le Caucase. Anton Baumstark vérifié », dans Comparative Liturgy. Fifty years after Anton Baumstark († 1948) ( Orientalia Christiana Analecta 265), Rome, 2001, 305-321
« Un bilan provisoire sur l’héritage grec du rite arménien », Le Muséon , 116 (2003), 53-69
« Un acte d'autorité du catholicos Nersès III (641-661). Des hymnes arméniennes du VII-e », dans L'autorité de la liturgie (BELS 142), Rome, 2007, 199-208
« Travaux arméniens en France », Patma-Banasirakan Handès , 134 (1992), 71-84
« La formation du Lectionnaire de l'Église arménien », Colloque à l'occasion des 700 ans de l'adoption officielle du Christianisme par l'Arménie, Paris, 15 rue Jean
«Les Arméniens et la liturgie de Jérusalem», Le Monde de la Bible n° 136 (2001), p. 27-31, et (2007) p. 35-39 ; publié aussi dans : Les premiers temps de l'Église de saint Paul à Saint Augustin , textes présentés par M.-F. Baslez, Paris (2004), et refait et complété en 2015,dans Le Monde de la Bible, accessible uniquement sur internet.
« L'Héritage grec du rite arménien», dans Relations Historiques et Culturelles Franco-Arméniennes. Septième Conférence Scientifique Internationale : la France du XXe siècle et les Arméniens » Érévan 20-22 septembre 2001,p. 103-115
« Des sources grecques du charaknots ». Colloque Levon Khachikian, Érévan 2008, dans Levon Khachikian 90, Érévan 2010
« Les Hymnes de la fête de saint Antoine : canons arménien et géorgien », dans E. Poirot, Saint Antoine le Grand dans l'Orient chrétien (Patrologia, Beiträge zum Studium der Kirchenväter, Bd. 30), Peter Lang, 2014
« Le lectionnaire et l'hymnaire de saint Grégoire de Narek des 13 et 14 septembre », dans Saint Grégoire de Narek et la liturgie de l'Église . Colloque International organisé par le Patriarcat Arménien Catholique à l'Université de Kaslik (USEK), Liban, dans Revue Théologique de Kaslik 2009-2010, n° 3-4, p. 195-210
« Le casoc' arménien au creuset cilicien », Colloque d'Antélias, 14-18 janvier 2008, dans Hask , nouvelle série, tome 11 (2007-2008), Antilias, 2009, p. 385-396.
Du VIII-e au XIII-e : l'évolution de l'année liturgique arménienne à travers Commentaires et Livres liturgiques », dans Armenian Literary Schools of Commentary (coll. inter. Ejmiacin, 2004), Ejmiacin... non paru, mais publié dans Patmabanasirakan Handès 2008, 3, 77-102, en arménien
« Quelques psaumes dans les documents liturgiques anciens géorgiens et arméniens », dans Textual Research on teh Psalms et Gospels ( Supplementum to Novum Testamentum) Colloque Tbilisi, 15-20 septembre 2007, Brill 2012.
« L'Hymnaire Parakanon Érévan 6885 : Le Canon de la fête de la Présentation du Seigneur », dans Mélanges Jean-Pierre Mahé, Travaux et Mémoires, tome 18, Paris, 2014, p. 575-588.
Une édition remarquable du Մաշտոց (Rituel arménien), par Gēorg Tēr-Vardanean, Ēǰmiacin, 2012 (Tagung de Köln, 21-22 janvier 2016).à paraître
Lectionnaires et hymnaires arméniens et géorgiens, dans Ecclesia Orans, Annp XXXIIIl, Roma, 2016/2, p. 279-302

Евхаристия

« L’anaphore arménienne de saint Grégoire l’Illuminateur », Lex orandi , 47 (1970), 83-108
« Eucharistie et rémission des péchés dans les anaphores arméniennes », Liturgie et rémission des péchés ( BELS 3), Rome, 1975, 211-224, et Didaskalia , 3, 1973, 201-214)
« La célébration de la parole dans le rite arménien avant le », L’eucharistie : Célébrations, rites, piétés ( BELS 79), Rome, 1995, 321-330

Таинства
« Le mariage arménien dans les plus anciens rituels », dans Le mariage ( BELS 77), Rome, 1994, 289-305

« L’ordination du Catholicos arménien », Ordination et ministères ( BELS 85), Rome, 1996, 247-274

Литургия часов

« Office du matin et lectionnaires », Revue des études arméniennes , 23 (1992), 13-25
« Le Gloria in excelsis Deo de l’Église arménienne », dans Crossroad of Cultures. Studies in Liturgy and Patristic (mélanges G. Winkler ; OCA 260), Rome, 2000, 603-618

Святоотеческие

Ефрем Сирин

« Les M emré sur Nicomédie d’Éphrem de Nisibe », Parole de l’Orient , 4 (1973), 257-263
« Nisibe face aux Perses dans les Memré sur Nicomédie de saint Éphrem », Handes Amsorya , 90 (1976), 511-520
« Vers le Commentaire de Job d’Éphrem de Nisibe », Parole de l’Orient , 6-7 (1975-76, Mél. François Graffin), 63-68
« Hymnes 18 et 19 d’Éphrem de Nisibe sur le prophète Élie », Le saint prophète Élie d’après les Pères de l’Église ( Spiritualité orientale , 53), Bellefontaine, 1992, 367-372

Катены

« David K´obayrec´I ou Hésychius de Jérusalem dans la Chaîne sur Job de Jean Vanakan », Armenian Studies : in Memoriam Haïg Berberian , Lisbonne, 1986, 663-682
« Athanase d’Alexandrie dans le florilège arménien du Galata 54 (1e partie), Mélanges Antoine Guillaumont, Genève, 1988, 163-171
« Athanase d’Alexandrie dans le florilège arménien du Galata 54 (2e partie) », Handes Amsorya , 103 (1989), 7-28
« Un commentaire exégétique arménien : La Chaîne sur les épîtres catholiques », Verbum (Bucarest), 2 (1991), 127-140
« L’assomption de Moïse : d’Origène à la Chaîne arménienne sur les épîtres catholiques », dans Recherches et Tradition (mél. H. Crouzet, Théologie historique , 88), Paris, 1992, 239-249
« Titres et prologues dans la Chaîne arménienne sur les épîtres catholiques », dans La formation des canons scripturaires (coll. Patrimoines ), Paris, 1993, 177-190
« La chaîne arménienne sur le livre de Job », Cahiers de Biblica Patristica , 5. Le livre de Job chez les Pères , Strasbourg, 1996, 141-161

Другие

« Crucifié dans la création entière. Adversus Haereses V, 18, 3. Nouveaux fragments d’Irénée de Lyon », Bulletin de littérature ecclésiastique , 77 (1976), 111-122
« Fragments arméniens du Pseudo-Clément », Oriens christianus , 62 (1978), 103-113
« Hippolyte de Bostra ? Le dossier du Galata 54 », Le Muséon , 92 (1979), 133-158
« Un document nouveau sur la liturgie de Jérusalem : Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem », La Maison-Dieu , 139 (1979), 139-164
« Soixante-cinq fragments arméniens d’Irénée de Lyon », Studia et Acta orientalia , 10 (1980), 151-155
« Une homélie perdue d’Hésychius de Jérusalem sur saint Jean-Baptiste », Analecta bollandiana , 99 (1981), 45-63
« L’église de Sion dans les homélies sur Job d’Hésychius de Jérusalem », Revue des études arméniennes , 18 (1984), 135-146
« Le sceau de la foi : une lacune en partie comblée », Handes Amsorya , 101 (1987), 285-294
« Une homélie sur Luc 2, 21 attribuée à Jean de Jérusalem », Le Muséon , 101 (1988), 77-95

Армянские рукописи

« Un manuscrit du Lectionnaire arménien de Jérusalem (cod. Jérus. arm. 121) », Le Muséon , 74 (1961), 361-385 et « Addenda et corrigenda », ibid. , 75 (1962), 385-398
« Le codex Érévan 985 : une adaptation arménienne du lectionnaire hiérosolymitain », Armeniaca (mél. 250e anniversaire des Pères Mékhitaristes à Saint-Lazare), Venise, 1969, 45-66
« Notes sur quelques manuscrits arméniens de Roumanie », Revue des études arméniennes , 11 (1975-76), 173-178
« Quatre manuscrits arméniens de la Bibliothèque provinciale franciscaine de Paris », Revue d’Études arméniennes , 12 (1977), 181-184
« Le manuscrit arménien Paris 44: L’un des plus anciens témoins d’une liturgie chrétienne », Revue des études arméniennes , 26 (1996-97), 193-214 (en arménien dans Ejmiacin, 1998, 106-114)
« Le manuscrit Jérusalem 121 du Couvent Saint-Jacques de Jérusalem. Son importance pour l'intelligence des liturgies caucasiennes, arménienne, géorgienne et albanienne», Colloque du Patriarcat Arménien de Jérusalem 20-23 novembre 2012, Handès Amsorya 127, 2013, p. 281-310
Sur l'identité de l'icône qui ouvre le Lectionnaire du Roi Héthoum (en collaboration avec Nazeny Gharibian), en arménien,dans Etchmiadzin, mai 2016, p. 41-53.

Иверия

« Le Iadgari géorgien et le šaraknoc‘ arménien », Revue des études arméniennes , 24 (1993), 89-112
« Une hymnographie ancienne conservée en géorgien », dans L’Hymnographie, ( BELS 105), Rome, 2000, 137-151
« Les hymnes du iadgari pour la fête de l’Apparition de la Croix le 7 mai », Studi sull’ Oriente Cristiano , 4 (2000) (mél. Metreveli), 93-102
« L'hymne des saints dons dans l'octoechos géorgien ancien », Mélanges liturgiques offerts à la mémoire de l'archevêque Georges Wagner, 1930-1993 ( Analecta Sergiana , 2), Paris, 2005, 293-313
« Hymnographie géorgienne ancienne et Hymnaire de Saint-Sabas », Irénikon , 80 (2007), 36-69
« Textes liturgiques grecs palestiniens conservés en géorgien », dans Byzantine Studies in Georgia dedicated to Academician Grigol Tsereteli , ed. N.Makharadze et Marina Guiorgadze, Tbilisi, 2009, p. 625-637.
« Les chants de la Divine Liturgie dans l 'Hymnaire de Saint-Sabas (V ^e -VIII ^e siècle)» Colloque de Moscou 13-16 novembre 2007, dans V ^e International Theological Conference of the Russian Orthodox Church , Moscou, 2009, p. 96-110
« Les chants de communion de l' Hymnaire de Saint-Saba s (V ^e -VIII ^e siècle)», dans Rites de communion , (Monumenta Studia Instrumenta Liturgica 59. Saint-Serge, 55e Semaine d'Études Liturgiques, 23-26 juin 2008, Città del Vaticano, 2010, p. 81-91
« Les Hymnes du 13 septembre de l'ancien iadgari », dans International Conference Proceedings II. Humanities in the Information Societ y. Colloque de Batumi, mai 2009, p. 244-248
Hymnographie géorgienne ancienne : deux hymnes datés, dans Synaxis Katholike, Beiträge zu Gottesdients und Geschichte der fünf Patriarchate für Heinzgerd Brakmann zum 70. Geburtstag, 2 vol. (Orientalia-patristica-oecumenica, vol. 6.2, Lit Verlag, Wien, 2014, p. 633-640
« Des Hymnes anciens pour la fête de la Transfiguration », dans Connaissance des Pères, n° 135, septembre 2014, p. 19-31.

Кавказская Албания

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Небольшие статьи

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« Saint Éphrem de Nisibe. Pédagogie divine et charité », Présence d’En-Calcat , 37 (1973), 257-263)
« Un peuple sur la Croix : le peuple arménien », Présence d’En-Calcat , 103 (1989), 17-25
« La fête de la Vierge le 15 août », Présence d’En-Calcat , 111 (1991), 3-9
« Seigneur j’ai crié vers toi… L’hymne du psaume 140 dans la tradition palestinienne ancienne », Présence d’En-Calcat , 148 (2000), 34-40
« Géorgie. Une Église très ancienne », Présence d'En-Calcat , 154 (2002), 25-28
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« L'ancien oktoechos des manuscrits géorgierns 26 et 20 », Centre National des mss géorgiens, Tbilisi 2009 ...
« Les psaumes de l'office de la commémoration de la mort du Christ, le Grand Vendredi » (coll. inter. Ejmiacin, 2005), Ejmiacin...
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« Lectionnaires et hymnaires arméniens et géorgiens » (Érévan, Institut d'Histoire, 2007, paru en article amplifié dans Ecclesia Orans, Anno XXXIII -2016/ 2, Roma
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« La fête de la Transfiguration à Jérusalem et l'église de l'Ascension dans les lectionnaires géorgiens » Colloque de Batumi 2013 ...

Рецензии

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