Ветхозаветные пророчества о Христе — в христианском богословии — пророчества о Мессии , содержащиеся в текстах Ветхого Завета и исполнившиеся в Иисусе Христе .

С точки зрения христианского богословия пророчества указывают время его прихода, место, обстоятельства рождения, родословную, жизнь и служение, миссию, смерть за грехи людей и воскресение из мёртвых.

Описание исполнений этих пророчеств находится в Новом Завете , книге, рассказывающей о жизни и служении Иисуса Христа, содержащей также многочисленные цитирования ветхозаветних пророчеств как самим Иисусом Христом, так и евангелистами , указывающими на их исполнение.

Мессианские пророчества содержатся во многих книгах Ветхого Завета — в текстах Пятикнижия Моисея , в книгах библейских пророков, в исторических книгах, в притчах Соломона и в книге Псалмов (см. Мессианские псалмы ).

Традиция воспринимать ряд конкретных текстов в качестве мессианских пророчеств вырабатывалась иудейскими толкователями Танаха в течение долгого периода и к моменту прихода Иисуса насчитывала уже несколько столетий, включая в себя представления как о личности Мессии, так и о его целях. Тем не менее, хотя Новый Завет описывает приход к вере в Иисуса множества религиозных иудеев того времени, в настоящее время иудаизм не признаёт Иисуса из Назарета в качестве Мессии и считает большинство пророчеств ещё не исполненными (см. Мессия ).

Характеристика

Ветхозаветные пророки предсказывали, что Сын Божий, как человек, родится в Вифлееме ( Пс. ; Мих. ), Он будет отвергнут иудейскими священниками ( Пс. ), будет предан за тридцать сребренников одним из своих учеников ( Зах. ; Пс. ), добровольно пойдёт на смерть ( Ис. ), будет распят в Иерусалиме вместе с разбойниками ( Зах. ; Ис. ), скажет предсмертные слова ( Пс. ), воскреснет ( Ос. ), создаст Новый Завет ( Ис. ), станет ходатаем этого Нового Завета ( Мал. ) и создаст церковь, которая должна будет распространиться до всех краёв Земли ( Быт. ). Христианские богословы, основываясь на учении Нового Завета, утверждают, что все эти пророчества исполнились в Иисусе Христе.

По темам

Происхождение

Так, Мессия должен быть потомком Авраама, Исаака и Иакова. Происходить из колена Иудина ( Быт. ). Быть «корнем Иессея» и потомком Давида ( 3Цар. ) .

Рождение

Тот, которого происхождение от дней вечных и кто должен быть Владыкою в Израиле, должен родиться в Вифлееме ( Мих. ).

Вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи ( Ис. ). Об этом же предсказывает текст Быт. , согласно которому будущий победитель дьявола родится без семени мужчины. Это пророчество в христианской традиции условно называют «первоевангелием» — первым евангелием, первой благой вестью.

Имя

В Книге пророка Исайи говорится: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.» ( Ис. ). Но Ангел приказал Иосифу назвать Мессию не именем Еммануил (имя Еммануил (Бог с нами) означает — то же что и Иисус ( Иисус — русская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося краткой формой имени יהושע (Йехошу́а) (имя состоит из двух корней — «Йехова» (Бог) и «спасение»), то есть Бог родился нам, Который будет с нами.): «Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их» ( Мф. ). В данном случае слово «нарекут» в пророчестве рассматривалось как предсказание о том, кем будет наречён Мессия во время своей жизни, а не о том, какое имя было дано ему при рождении. В данном случае богословами проводится аналогия с первым исполнением этого пророчества в книге пророка Исаии (Ис. 8:3). Было предсказано, что сын будет наречён именем Еммануил (Ис.7:14), но пророку Бог сказал назвать своего сына другим именем (Ис. 8:3). Само же имя Еммануил было упомянуто в следующих словах пророчества: «и распростертие крыльев её будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис. 8:8). Подобным образом имя Еммануил в христианском богословии связывалось с тем, что суть имени Иисус подразумевает присутствие Бога с нами. Имя Еммануил также связывалось с богочеловеческой природой Христа и отзывами людей о присутствии Бога в деятельности Иисуса: «И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности.» (Лук.7:16,17)

Время прихода

Текст Быт. указывает на то, что Мессия должен прийти до утраты самоуправления и законодательства древней Иудеей .

В книге пророка Даниила ( Дан. ) указан год прихода Мессии, исчисляя от указа о восстановлении Иерусалима (указ Артаксеркса Неемии , 444 г. до н. э. Неем. ). В последующих двух стихах предсказывается разрушение Иерусалима и Храма после смерти Мессии. Христиане считают, что это пророчество исполнилось в 70 году н. э., когда Иерусалим и Храм были разрушены войсками римского военачальника Тита, таким образом Мессия должен был прийти до этого разрушения. Произведённые расчёты указывают на 30 марта (10 нисана) 33 года — на дату торжественного въезда Иисуса в Иерусалим.

Предательство

Мессия должен быть оценён в 30 серебряных монет , которые будут брошены на пол Храма ( Зах. ). В Евангелии от Матфея говорится: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: „и взяли тридцать сребренников, цену Оценённого, Которого оценили сыны Израиля.“» ( Мф. ). Пророк Иеремия упоминает только 7 сиклей серебра и 10 сребреников ( Иер. ); возможно, в сумме они и составляли 30 сребреников . Но основное упоминание находится в Книге пророка Захарии ( Зах. ).

Страсти Христовы

Вера в то, что Мессия должен пострадать, опирается на ряд пророчеств. В этой связи наиболее известна Книги пророка Исайи , которая содержит описание отвержения, страданий и смерти Мессии. Страдания Мессии описывают также пророк Захария ( Зах. ) и израильский царь Давид ( Пс. ) предсказывая, что Мессия будет пронзён. В Книге Премудрости Соломона израильский царь Соломон пророчествует, что Сын Божий воплотится в человека, будет обличать людей в их грехах и будет предан бесчестной смерти (Прем. Солом. 2:12-22).

Жертвоприношение Исаака Авраамом рассматривается в раннехристианской доктрине как предсказание мученичества Христа. Ещё иудейскими толкователями обещание Бога Аврааму «И благословятся в Семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» ( Быт. ) после этого эпизода рассматривалось как мессианское пророчество. «Семя» толковалось как «потомок», то есть Иисус Христос . По мнению Отцов Церкви Иисус сам указал на эту историю как на прообраз предстоящей его голгофской жертвы: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» ( Ин. ). Это мнение содержится уже в трудах Иринея Лионского ( II век ), Григория Богослова ( IV век ) и развивается последующими богословами. Ими сравнивается послушание Исаака воли Авраама и Иисуса воли Бога Отца , несение Исааком дров на гору называется прообразом несения Иисусом Креста , а его путь на гору — крестным путём на Голгофу .

Распятие

Христиане считают, что пророчества о распятии Христа меж двух разбойников сделал пророк Исайя в цикле своих пророчеств о пришествии Мессии:

• «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.» ( Ис. )
• «Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был , тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.» ( Ис. )

Кроме того, рассказ Иоанна о распятии включает фразу: «Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» ( Ин. ), что является исполнением пророчества из Псалмов : «Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится» ( Пс. ).

В 21-ом псалме Давид пророчески спел переживания Иисуса на кресте, Давид открыл нам его переживания, хотя сам Иисус сказал лишь несколько слов из этого псалма перед Своей смертью (Мф 27:46 ...Эли, Эли! Лама шавактани?.. Мк 15:34 ...Элоhи! Элоhи! Лама шавактани? (в переводе с иврита: Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня ? ))

Псалом 21

2. Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего.

3. Боже мой! я вопию днем, – и Ты не внемлешь мне, ночью, – и нет мне успокоения.

...

Деление одежды (бросание жребия)

Псалом 21

17. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои.

18. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище;

19. делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.

Погребение

Христианская традиция связывает два библейских пророчества с указанием на погребение Иисуса Христа:

• Ветхий Завет : Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его ( Ис. ). Пророчество указывает на погребение Иисуса в гробе Иосифа Аримафейского (богатого человека, члена Синедриона ).
• Новый Завет : Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка ; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи , так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи ( Мф. ). Пророчество указывает на самое погребение, а также на срок через который Иисус должен воскреснуть после погребения.

Воскресение

Вера в то, что Мессия воскреснет из мёртвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах 53 главы Книги пророка Исайи , которые описывают жизнь Мессии после казни ( Пс. ), ( Ис. ).

Ветхозаветные пророчества о Христе антиномичны : темы страдающего Мессии и грядущего во славе Царя часто сменяют одна другую. Наиболее отчётливо это выражено в пророчестве Исаии ( ):

Воскресением Христа из мёртвых разрешается и другая антиномия: Мессия есть обычный человек и бессмертный Бог : Пс. , , , Ис. , Иер. , Мих. , Мал. . Пророчества о вечном Царстве Израиля понимаются как возглавление Христом, пребывающим после Вознесения в вечности, Церкви в земной истории, а также как предсказания о Втором пришествии : Быт. , 2Цар. , Пс. , Дан. , .

В день Пятидесятницы ап. Пётр в первой проповеди христианской Церкви говорил о пророчествах в псалмах Давида ( Деян. ):

Типологическое толкование Библии рассматривает исторические события Ветхого Завета как прообразы событий Нового Завета , так по словам св. ап. Павла , ветхозаветный закон был «детоводителем ко Христу» и «тенью будущих благ» ( Гал. ; Евр. ). События ветхозаветной Пасхи — Исхода евреев из Египта представляет наиболее ёмкие прообразы Воскресения Христа, в частности:

• Ангел, видя знаки крови пасхального жертвенного агнца на дверях еврейских домов, проходит мимо (Пасха — досл. ивр. «проходить мимо»), из-за чего еврейские первенцы спасаются — это есть прообраз спасения всех людей Кровью Христа как Агнца закланного за грехи мира.
• С другой стороны, прообразом самого пасхального (избавительного) агнца является овен , которого обнаружил Авраам на горе (досл. «Бог узрит») Быт. , а жертва Авраама своим сыном как прообраз жертвы Бога-Отца Сыном , избавление Исаака символизирует воскресение.
• Прохождение через стихию , как напр. переход евреев через море и погубление фараона , также является прообразом воскресения, обновления, перехода из старого «плотского» Египта в новую жизнь. То же относится к первому празднованию Пасхи после перехода через пустыню перед входом в Землю обетованную .

В качестве прообраза Своего будущего воскресения Христос говорит, что «не дастся иного знамения , кроме знамения Ионы-пророка ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи » ( Мф. , ). Вообще, до страданий , Христос пророчествовал ученикам о Своей будущей смерти и воскресении трижды, но апостолы не понимали смысла сказанного.

Оправдание от грехов связано с познанием Мессии ( Ис. ).

Второе пришествие

Пророчества о «дне Господнем» (дне Яхве ) в христианской традиции также связываются со Вторым пришествием.

Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет. И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?

— Иоил.

По книгам

В ветхозаветных книгах, как считают теологи христианства и иудаизма, можно насчитать несколько сотен (более 450) пророчеств о Мессии и о его благодатном Царстве. Наиболее популярные из них перечислены.

Книга Бытия

Текст	Толкование
«и вражду положу между и между женою , и между семенем твоим и между семенем её ; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» ( Быт. )	проклятие Богом Сатаны: потомок Евы в будущем поразит дьявола, но тот причинит ему физические страдания; предсказывается искупление Христом первородного греха . Наиболее древнее пророчество .
«Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» ( Быт. )	обещание Бога потомкам Авраама .
«И благословятся в Семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» ( Быт. )	Бог хвалит Авраама за послушание во время Жертвоприношения Исаака . Слово «Семя» в оригинале стоит в единственном числе, то есть речь идет об определённом Потомке, от которого благословение распространится на всех людей. При этом Авраам, готовый пожертвовать сыном, становился параллелью Бога-Отца и Иисуса .
«Молодой Лев Иуда, с добычи, сын мой поднимается. Преклонился Он, лег, как лев и как львица: кто поднимет Его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка Своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы Своей. Моет в вине одежду Свою и в крови гроздей винограда одеяние Своё» ( Быт. )	предсказание происхождения Иисуса из рода Иуды — благословение Иаковом своих 12 сыновей. Колено Иуды будет иметь своих собственных правителей («скипетр») и законодателей до тех пор, пока не придет Мессия, называемый тут Примирителем — то есть время пришествия Примирителя тут приурочено к времени, когда потомки Иуды утратят свою политическую независимость. Лев символизирует Мессию, его сон — смерть, — кровь, осел — Вход в Иерусалим .

Книга Исхода

Текст

Толкование

«Времени же, в которое сыны Израилевы обитали в Египте, было четыреста тридцать лет. По прошествии четырёхсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их. И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи: никакой иноплеменник не должен есть её; а всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешь его, может есть её; поселенец и наемник не должен есть её. В одном доме должно есть её, не выносите мяса вон из дома и костей её не сокрушайте. Все общество Израиля должно совершать её. Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению её и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть её; один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами. И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их». ( Ис. )

предсказание Пасхи

Книга Чисел

Текст	Толкование
«Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых» ( Чис. )	предсказание пророка Валаама , смотрящего с горы на еврейский народ, о «Потомке» этого народа, который именуется «звездой» и «жезлом». Валаам предсказывает поражение пригласивших его князей Моава и потомков Сифа, подразумевая здесь сокрушение сил зла, ополчающихся на Царство Мессии. «Звезда» из текста также повлияла на сюжет Вифлеемской звезды .

Второзаконие

Текст	Толкование
«Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» ( Втор. )	предсказание Бога Моисею на смертном одре о грядущем пророке .

2-я Книга Царств ( Книга Самуила )

Текст	Толкование
«Я утвержу престол Царства Его на веки» ( 2Цар. ).	Бог обещает Давиду устами пророка Нафана устроить в лице его потомка вечное Царство . Будучи царем и пророком, а также в известной мере священником, царь Давид также сам является прообразом (предуказанием), примером величайшего Царя, Пророка и Первосвященника — Христа, потомка Давида .

Книга Иова

Текст	Толкование
«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» ( Иов. )	предсказание Иова об Искупителе

Псалтирь

Текст	Толкование	НЗ
«Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его» (и т. д.) ( Пс. )	Предсказание о Царстве Мессии. Давид предсказывает вражду и восстание против Мессии со стороны его врагов. Впервые говорится, что Мессия будет Сыном Божьим. Поскольку Давид является прообразом Христа, часто то, что он пишет в первом лице, как бы о себе относится не к Давиду, а к Христу .
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями». ( Пс. )	Предсказание о страданиях Христа , также о славе Мессии
«…Всегда видел Я пред Собою Господа, ибо Он одесную, не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце Мое и возвеселился язык Мой. Даже и плоть Моя упокоится в уповании. Ибо Ты не оставишь души Моей в аде и не дашь Святому Твоему видеть тление. Ты укажешь Мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» ( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении. Христос не увидит тление
( Пс. )	Предсказание о пришествии Мессии .
( Пс. , )	Предсказание о Царстве Мессии .
«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения. (…) Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою: „он уповал на Господа; пусть избавит его, пусть спасет, если он угоден Ему“. Но Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой. Не удаляйся от меня, ибо скорбь близка, а помощника нет. Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня, раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий. Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои . Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою; спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав, [избавь] меня. Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя. Боящиеся Господа! восхвалите Его. Все семя Иакова! прославь Его. Да благоговеет пред Ним все семя Израиля, ибо Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл от него лица Своего, но услышал его, когда сей воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом; воздам обеты мои пред боящимися Его. Да едят бедные и насыщаются; да восхвалят Господа ищущие Его; да живут сердца ваши во веки! Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников, ибо Господне есть царство, и Он — Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей. Потомство [мое] будет служить Ему, и будет называться Господним вовек: придут и будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь» ( Пс. )	Предсказание о Страстях, смерти и воскресении. № 2 дословно совпадает с Словами Иисуса на кресте . «Он уповал на Бога — пусть избавит его» — буквально было повторено иудейскими первосвященниками и книжниками у Матфея. № 39 — указывание на недостаточность ветхозаветных жертв для искупления (прощения) человеческих грехов и свидетельство о предстоящих страданиях Мессии .	Мк 15:29, Лк 23:33, Мф 27:35, Мф 27:43
( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении .
( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении .
( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении, о предательстве Иуды .
( Пс. )	Предсказание о Царстве Мессии, также предсказание о Невесте . Также Давид пишет о божестве — Мессии, причем выявляя разницу между Лицами в Боге (между Богом помазывающим и Богом помазанны)м, данное пророчество подводило фундамент для веры в Триипостасного .
( Пс. )	Предсказание о пришествии Мессии .
( Пс. )	Предсказание о предательстве Иуды .
( Пс. )	Предсказание о Царстве Мессии, страданиях, смерти и воскресении .
( Пс. )	Предсказание о пришествии Мессии и о вознесении его на небо .
( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении .
«…И поклонятся Ему все цари, все народы будут служить Ему. Ибо Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника… Будет имя Его благословенно вовек. Доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его, и благословятся в Нем все племена земные, все народы ублажат Его…» (и т. д.) ( Пс. )	Предсказание о Царстве Мессии. Гимн хвалы Мессии
«Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего; предстанем лицу Его со славословием, в песнях воскликнем Ему, ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. В Его руке глубины земли, и вершины гор — Его же; Его — море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его. Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего; ибо Он есть Бог наш, и мы — народ паствы Его и овцы руки Его. О, если бы вы ныне послушали гласа Его: „не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дело Мое. Сорок лет Я был раздражаем родом сим, и сказал: это народ, заблуждающийся сердцем; они не познали путей Моих, и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой“» ( Пс. )	Предсказание о наследовании праведниками вечного покоя, также о том, что Мессия будет неузнан .
( Пс. )	Предсказание о пришествии Мессии, о Страшном Суде (пс. 96) .
( Пс. )	Предсказание о страданиях, смерти и воскресении .
( Пс. )	Предсказание о предательстве Иуды .
«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека . Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит [землю] трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу» ( Пс. )	Предсказание о Царстве Мессии, также о священстве Мессии: онвыступает не только как Жертва, но и Священник, приносящий жертву Богу самого себя. Сообщается несколько и новых сведений, например, рождение Мессии изображается как предвечное событие. Долгожитель Мелхиседек рассматривается как параллель Христа — вечного священника. Слова «из чрева» означают, что Сын Божий с Богом Отцом. .
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших» ( Пс. )	Предсказание, что Христос («камень») — основание Церкви .	Мф 21:42
«Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется её: „от плода чрева твоего посажу на престоле твоем“» ( Пс. )	Предсказание о вечном Царстве Мессии .

Книга Притчей

Текст	Толкование
«Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?» ( Прит. )	предсказание о Сыне

Книга Исаии

Текст	Толкование	НЗ
«слухом услышите — и не уразумеете, и очами смотреть будете — и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» ( Ис. )	Предсказание того, что Мессия не будет узнан и понят евреями .
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» ( Ис. )	предсказание Исайи о рождении Христа от Девы . Сказано это царю Ахазу с целью заверить егов том, что он и его дом не будут истреблены Сирийским и Израильским царями. Один из потомков Ахаза будет обещанным Мессией .
«…Разумейте народы и покоритесь: Ибо с нами Бог… [ источник не указан 2969 дней ] Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут Имя Ему: Чудный, Советник, Бог Крепкий, Отец вечности, Князь мира…» (и т. д.) ( Ис. )	Исаия пишет, что народ Божий не должен бояться козней своих врагов, потому что замыслы их не осуществятся .
«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее — возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий, на живущих в стране тени смертной воссияет свет» ( Ис. )	Предсказание о проповеди Мессии в северной части св. Земли, в пределах колен Завулона и Неффалима, которую называли Галилеей .	Мф 4:16
«Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» ( Ис. )	предсказание о Богочеловеке .
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия…» (и т. д.) ( Ис. )	предсказание о справедливом судии. «Отрасль» — другое именование Мессии у Исайи. Онпредсказывает о помазании Христа семью дарами Святого Духа, то есть всей полнотой благодати Духа, что осуществилось в день Крещения .
«Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится» ( Ис. )	Пророчество о Царстве Мессии, который именуется «Камнем» — основанием Царства .
«Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи — потоки» ( Ис. )	Пророчество об исцелениях Христом .
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд, не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине…» (и т. д.) ( Ис. )	пророчество о судии над народами, о делах Христа и его качествах, в особенности, о его милосердии и кротости
«… мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли. Так говорит Господь, Искупитель Израиля, Святый Его, презираемому всеми, поносимому народом, рабу властелинов: цари увидят, и встанут; князья поклонятся ради Господа, Который верен, ради Святаго Израилева, Который избрал Тебя» ( Ис. )	пророчество об обращении язычников — Мессия будет не только для евреев .
«Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего… Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои — поражающим, лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне, поэтому Я не стыжусь» ( Ис. )	пророчество о Страстях
«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, [смотря] на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» ( Ис. )	пророчество о страдающем рабе
«[Господи!] Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями , но Он погребен у богатого , потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» ( Ис. )	пророчество об агнце божьем, Страстях Христовых и о воскрешении
«Возвеселись неплодная, нерождающая, воскликни и возгласи немучившаяся родами, потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа… ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города»( Ис. )	Пророчество о распространении среди язычников .	Гал. 4:27
«Преклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, и жива будет душа ваша, — и дам вам завет вечный, неизменная милость, обещанная Давиду» ( Ис. )	Пророчество о новом завете .
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих» ( Ис. )	Пророчество о великом терпении Христа и снисхождении к немощи человеческой, цели его пришествия — исцелить душевные недуги людей .

Книга Иеремии

Текст	Толкование
«…Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: „Господь оправдание наше!“…» (и т. д.) ( Иер. )	Мессия называется Богом
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: „познайте Господа“, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» ( Иер. )	пророчество о новом Завете — союзе между человеком и Богом, вместо старого, заключенного с Моисеем .

Книга Иезекииля

Текст	Толкование
«А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их» ( Иез. )	Пророчество о вечном Царстве

Книга Даниила

Текст	Толкование	НЗ
«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины. И возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения , и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» ( Дан. )	Предсказание о времени пришествия Мессии — со времени издания указа о восстановлении Иерусалима (после вавилонского пленения) следует начать исчисление года пришествия Мессии и утверждения Нового Завета. Для народа иудейского и для святого города определено семьдесят седьмин (70 х 7 = 490 лет), пока не придет Святой святых (Христос). Он изгладит беззакония, принесет вечную правду и исполнит все пророчества. Началом этих седьмин будет издание указа о новой постройке Иерусалима и храма , окончанием — повторное разорение обоих . Порядок таков: в продолжении 1-х 7 седьмин (то есть 49-ти лет) будет возобновлен Иерусалим и храм. Потом, к концу последующих 62 седьмин (то есть 434 лет) придет Христос, но он пострадает и будет предан смерти. В течение последней седьмины будет утвержден Новый Завет, и в половине этой седьмины прекратятся обычные жертвоприношения в иерусалимском храме, а во святилище будет мерзость запустения. Тогда придет народ, управляемый вождем, который разрушит святой город и Храм .	Мф 24:15
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». ( Дан. )	пророчество о вечном Царстве, о Страшном Суде, указание на человеческую природу

Книга Осии

Текст	Толкование	НЗ
«В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил — и Он исцелит нас, поразил — и перевяжет наши раны. Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его» ( Ос. )	упоминание о воскресении через 3 дня .	1 Кор. 15:4

Книга Амоса

Текст	Толкование
«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня. И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чресла вретище и плешь на всякую голову; и произведу [в] [стране] плач, как о единственном сыне, и конец её будет — как горький день» ( Амос. )	пророчество о

Книга Михея

Текст	Толкование
«И ты, Вифлеем -Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» ( Мих. )	пророчество о месте рождения . Мессия называется Богом, единосущным .

Книга Аггея

Текст	Толкование
«Еще раз, и это будет скоро, — Я потрясу небо и землю, море и сушу, и потрясу все народы, — и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей (храм) славою, говорит Господь Саваоф… Слава сего последнего Храма будет больше, нежели прежнего» ( Агг. )	Пророчество о пришествии Мессии во время Второго Храма .

Книга Захарии

Текст	Толкование
«И показал он мне Иисуса, великого иерея , стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему… Вот, Я привожу раба Моего, Отрасль. Ибо вот тот камень, Который Я полагаю перед Иисусом, на этом одном камне — семь очей, вот я вырежу на нём начертание его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грехи земли сей в один день… и воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце… В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты» ( Зах. )	Описывается видение великого иерея Иисуса, одетого сначала в окровавленные, а потом в светлые ризы, что символизировало нравственное состояние народа: сначала греховное, а потом — праведное. Также раскрывается тайна искупления. Согласно пророчеству, очищение грехов народа произойдет в один день — то есть для этого потребуется только единичная Жертва .
«Вот муж — имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст Храм Господень, Будет и священником на престоле Своем» ( Зах. )	Пророчество о пришествии Мессии во время Второго Храма .
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной… Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих из рва, в котором нет воды» ( Зах. )	пророчество о въезде в Иерусалим на осляти — то есть о том, что Христос принесет мир, так как ослица — символ мира
«И возьму жезл Мой — благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в » ( Зах. )	пророчество о тридцати сребренниках
«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили , и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне , и скорбеть, как скорбят о первенце» ( Зах. )	пророчество о крестных страданиях Мессии, о пронзении его копьем и о раскаянии народа
«…И будет в тот день: не станет света, светила удалятся. День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь» (и т. д.) ( Зах. )	пророчество о тьме в час Распятия

Книга Малахии

Текст

Толкование

«Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние. И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф» ( Мал. )

пророчество об Иоанне Предтече . Мессия называется Богом .

Книга Варуха

Текст	Толкование	НЗ
«Сей Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал её рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми» ( Вар. )	Указание на пришествие .	Откр. 4-5

Изображения пророков

Изображения пророков, предсказавших события Нового Завета, были распространены. Древнейшие изображения относятся к VI в. (мозаики церкви Сант Аполлинаре Нуово в Равенне), но формирование иконографии относится к периоду более позднему — к XI—XII вв. «К этому времени относятся все знаменитые памятники, в которых можно найти изображение пророков, говоривших в назидание, увещание и утешение (1 Кор. 14:3) — мозаики и фрески Осиос Лукас в Фокиде (1030—1040 гг.), Софийского собора в Киеве (того же времени); мозаики монастыря Неа Мони на о. Хиос и церкви Успения Богородицы в Нике (середина XI в.), каппадокийские мозаики храмов Эльмали Килисе и Каранлик Килисе в Гереме, мозаики собора монастыря Дафни в окрестностях Афин, росписи монастыря Велюса в Македонии (конец XI в.), мозаики собора Сан Марко в Венеции (начало XII в.), мозаики собора в Монреале (Сицилия, XII в.) и другие» .

Мотив сбывшихся ветхозаветных пророчеств часто включался в произведения на новозаветную тематику.

• Сцена «Благовещения» в западноевропейской иконографии иногда содержит надписи, цитирующие оба Заветов — архангел Гавриил произносит Ave Maria , а Дева держит на коленях книгу, открытую на «Исайе» со словами .
• « Колодец предков » Клауса Слютера (XIV век), на вершине которого было установлено «Распятие», будучи цоколем новозаветной скульптурной группы изображает 6 пророков из числа тех, кто предсказал смерть Христову на кресте ( Моисей , Давид , Иеремия , Захария , Даниил и Исайя ). В руках у них свитки с пророчествами.

Латинские

• Ecce virgo concipiet et pariet filium («се, Дева во чреве приимет и родит Сына») — (Ис.7:14).

Церковнославянские надписи иконостаса

Надписи на свитках в пророческом ряде иконостаса :

• Царь Давид : «Слы́ши Дщи и виждь и приклони́ у́хо Твое́, и забу́ди лю́ди Твоя́ и дом отца́ Твоего́» (Пс. 44:11) — паремия на Рождество Богоматери и Введение во храм.
• Исайя : «Се Де́ва во чре́ве зачне́т и роди́т Сы́на и нареку́т и́мя Ему́ Емману́ил», е́же есть сказа́емо «с на́ми Бог» (Ис. 7:14; Мф. 1:23).
• Иезекииль : «Дверь та затворе́на есть, е́юже никто́же не и́мать пройти́» (Иез. 44:2). Текст свитка — паремия на праздники Рождества и Введения во храм Пресвятой Богородицы.
• Малахия : «Се гряде́т Сам Госпо́дь Вседержи́тель, и кто сте́рпит день исхо́да (пришествия) Его» (Мал. 3:1-2); это паремия на день Усекновения главы Иоанна Предтечи — 29 августа

См. также

• Мессия
• Библейские пророчества

Ссылки

Примечания