Пан ( др.-греч. Πάν ) — древнегреческий бог пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы, культ которого имеет аркадийское происхождение. Этимология имени традиционно, начиная с гомеровых гимнов , связывалась с греч. πάς , «весь». В настоящее время принято связывать имя Пана с греч. Πάω — «пасти»; на этой основе высказывались предположения об общем индоевропейском происхождении Пана и Пушана из ведического пантеона .

Родословная

По гомеровскому гимну , Пан считается сыном Гермеса и дочери Дриопа . По другой версии, сын Гермеса и Орсинои .

По другому сказанию, сын Зевса и Гибрис , научил Аполлона искусству прорицания , или Зевса от Фимбриды , или от Ойнеиды . По Эпимениду, сын Зевса от Каллисто и близнец Аркада .

Есть версия, что Пан — сын Гермеса и , родившийся в Мантинее в Аркадии . По Дуриду , он родился у Пенелопы от её сожительства со всеми женихами. По , сын Пенелопы и Аполлона .

По Арефу из Тегеи, сын Эфира от Энои .

По Дидимарху, сын Геи .

По Аполлодору Афинскому , вообще не имел родителей .

Также это эпитет Зевса в орфической теогонии .

Предание

По гомеровскому гимну, он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться. Испуганная необычайной наружностью и характером ребёнка, мать покинула его, но Гермес , завернув мальчика в заячьи шкуры, отнес его на Олимп и до того развеселил всех богов, а особенно Диониса , видом и живостью своего сына, что боги назвали его Паном, так как он доставил всем ( греч. πάς , «весь») великую радость.

Выкрал сухожилия Зевса у Тифона . Самый древний и почитаемый бог у аркадцев, именуемый Ликейским . Преследует нимф . Окрестные жители слышали, как он играл на свирели на горе Меналион (Аркадия) . Изобрел игру на свирели у горы Номия (Аркадия), где было место Мельпея .

Помогал афинянам при Марафоне , гора Пана есть на Марафонской равнине . Между Кифероном и Геликоном распевал пеан Пиндара . В городе Саэтта его полюбила некая женщина . За помощь богам Пан стал созвездием Козерога .

У египтян это самый древний бог . Когда боги были в Египте, Пан велел им превратиться в зверей, а сам стал козой . Либо стал полукозлом-полурыбой .

У Плутарха приведён рассказ о смерти Пана : греческий корабль, следовавший в Италию , попал в штиль. Когда он дрейфовал около острова Пакси , с острова послышался громкий голос, звавший кормчего корабля по имени. Когда кормчий откликнулся, голос велел ему на обратном пути объявить, что умер Великий Пан. Кормчий так и сделал, и прежде чем он произнёс слова о смерти Пана, с берега поднялся вопль множества голосов. Царствовавший в то время император Тиберий , узнав об этом происшествии, провёл расследование, и его придворные учёные предположили, что Пан мог быть смертен, поскольку являлся сыном Гермеса и Пенелопы.

Связь с индоевропейским пантеоном

Многие современные ученые считают, что Пан происходит от реконструированного протоиндоевропейского бога Пехлусон ( греч. Péh₂usōn ), который был важным пастырским божеством . Пехлусон имеет общее происхождение с современным английским словом «пастбище» ( англ. Pasture ) . Возможно, Ригведический бог плодородия Пушан имеет общее с Паном происхождение. Связь между Паном и Пушаном была впервые предположена в 1924 году немецким ученым Германом Коллицем . Знакомая нам форма имени Пан является сокращением от более раннего ( др.-греч. Πάων ), происходящего от корня ( peh₂- «охранять, следить») . Согласно Эдвину Л. Брауну , имя Пан, вероятно, родственно ( др.-греч. ὀπάων «товарищ») . Самоe ранее из сохранившихся упоминаний в литературе о Пане — Пифийская ода 3 Пиндара . В оде Пан ассоциируется с богиней-матерью, возможно, Реей или Кибелой; Пиндар упоминает девушек, поклоняющихся Пану и богине-матери возле дома поэта в Беотии .

Культ Пана

Роскошные долины и рощи Аркадии — царство Пана, где он резвится в кругу веселых нимф . Под его флейту или сирингу устраиваются веселые, шумные хороводы, пугающие смертных. В полдень, утомившись от занятий, Пан засыпает и с ним засыпает вся природа под знойными лучами: это затишье считалось священным и ни один пастух не осмеливался нарушить его игрой на свирели, из боязни потревожить сон бога-покровителя. Когда горная тишина нарушалась отзвуками или криками, суеверие приписывало эти звуки Пану: отсюда страх, который испытывает человек, слыша неизвестно откуда идущие звуки среди тишины, называется паническим . Это представление выразилось в сказании о любви Пана и нимфы Эхо (согласно некоторым представлениям, у них была дочь — Ямба , в честь которой назван стихотворный размер ямб ).

Пан считался также богом зарождающегося света, при восходе солнца. К этому представлению относится также миф о любви его к Селене , которую он расположил к себе тем, что дал ей часть своих стад. Как бог, исполненный природного вдохновения, он был богом предсказателем; в Аркадии находился его оракул , жрицей которого была Эрато . Хорошо знакомый со всеми тропинками и дорогами своей страны, он считался богом-проводником ( греч. ένόδιος, πομπαΐος ), как Аполлон и Гермес; он указывал путь на суше и на море, усмиряя морские волны звуками своей флейты. Ему были посвящены горы, пещеры, дубы и сосны, а также черепахи. Как бог, любивший уединение и свободную природу, Пан не был городским божеством, и только по случайным поводам его почитали памятниками в городах. Так, в Афинах был посвящён ему грот на акрополе в память поражения персов , на которых будто Пан навёл (панический) ужас во время сражения. Знаменитая статуя Пана Общеизвестного, согласно Павсанию , стояла справа от Пропилей афинского Акрополя перед участком Артемиды и очень почиталась афинянами. Эта крупная и высокая статуя стояла на площадке под крышей.

Позднее, вследствие оргиастических свойств его характера, культ его соединился с культом Великой матери и Диониса. В Лидии Пан был отождествлен с Марсием и считался учителем Олимпа. Как похотливый и задорный товарищ менад , нимф и гермафродитов , он, подобно сатирам , был олицетворением чувственной любви; поэтому в позднейшей литературе и искусстве он изображается как спутник Афродиты и соперник Эрота .

В жертву Пану приносили коров, козлов, ягнят, молоко.

В римской мифологии Пану соответствовали Фавн , покровитель стад, и Сильван , демон лесов .

При Птолемеях и Селевкидах Пан почитался в разных регионах Ближнего Востока. В частности, в его честь были названы город Паниум и река Баниас в Израиле.

Кроме Пана, индивидуального божества природы, были ещё существа демонического характера, называвшиеся Πάνες или Πανίσκοι — род леших с козлиными бородами, мучивших людей в горах и лесах, а также посылавших тяжёлые сны. Они жили среди стад и были товарищами сатиров.

Ему посвящены XIX гимн Гомера и XI орфический гимн. Действующее лицо комедии Менандра «Брюзга».

Ежегодно в Римской империи совершалось празднование в честь Пана, такие праздники назывались Вота и Врумалия .

Эгипан

Эгипан обычно отождествляется с Паном, но иногда считается его сыном. Эгипан — либо сын Зевса и козы , или сын Пана и козы; или сын козы Амалфеи , молочный брат Зевса . Он породил Козерога . Эгипан внушил врагам страх, когда Зевс сражался с титанами .

Окружение Пана

В искусстве

В музыке

Первая из « Шести метаморфоз по Овидию » Бенджамина Бриттена для гобоя соло ( 1951 ) посвящена Пану.

В живописи

Картина Врубеля «Пан» .

См. также

• « Великий бог Пан »
• Афродита, Пан и Эрос
• Сатиры и фавны

Примечания

Литература

• «Эллинские поэты». Москва, «Художественная литература», 1963.
• Лопес-Педраза Р. История о Дриопе и рождении Пана // Гермес и его дети = Hermes y sus hijos. — М. : Касталия, 2020. — С. 113—128. — 208 с. — ISBN 978-5-521-15783-9 .
• Мифы древней Греции. Р. Грейвз. стр. 124—128, ISBN 978-5-9757-0178-7 .
• Обнорский Н. П. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1897. — Т. XXIIa. — С. 713—714.
• Пан / Лосев А. Ф. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев . — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия , 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 279—280.
• Троцкий И. // Литературная энциклопедия : в 11 т. : т. 8 / Гл. ред. Луначарский А. В. ; учёный секретарь Михайлова Е. Н. — М. : ОГИЗ РСФСР, гос. словарно-энцикл. изд-во «Сов. Энцикл.», 1934. — Стб. 418—419. — 736 стб. : ил.
• // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке , Л. Георгиевского , Ф. Зелинского , В. Канского , М. Куторги и П. Никитина . — СПб. , 1885. — С. 978.

Ссылки

• — на сайте «Энциклопедия древнегреческой мифологии»

В другом языковом разделе есть более полная статья (англ.) . Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые в спам-лист Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признаны неавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылки ссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым). Список проблемных ссылок