Минотавр ( др.-греч. Μῑνώταυρος , бык Миноса ) — критское чудовище с телом человека и головой быка , жившее в Лабиринте и убитое Тесеем .

Мифы

По греческому преданию , Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка , происшедшее от неестественной любви дочери бога солнца Гелиоса Пасифаи , жены царя Миноса , к посланному богом морей Посейдоном (в некоторых источниках Зевсом ) быку , который затем был укрощён Гераклом и убит Тесеем. По преданию , она прельщала быка , ложась в деревянную корову, сделанную для неё известным афинским инженером Дедалом .

Минос скрывал Минотавра в построенном Дедалом Кносском лабиринте на Крите, куда на съедение чудовищу бросали преступников, а также присылаемых из Афин каждые девять лет семь девушек и семерых юношей (либо каждый год семь детей ). Тесей был, по Диодору , из второй группы (по Плутарху , из третьей). По некоторым источникам, пленникам выкалывали глаза . По истолкованию, пленники умирали сами, блуждая и не находя выхода .

Тесей, явившись на Крит в числе четырнадцати жертв, убил Минотавра ударами кулака (по другим сведениям, мечом) и при помощи Ариадны (единоутробной сестры Минотавра — дочери Миноса и Пасифаи ), давшей ему клубок ниток , вышел из лабиринта.

На троне в Амиклах Тесей изображен ведущим Минотавра — связанного и живого .

В своей хронике Евсевий со ссылкой на Филохора излагает другую версию про Минотавра. Минотавр был учителем критского царя Миноса по имени Тавр и жестоким человеком. Минос учредил состязание, предлагая афинских мальчиков в качестве приза. В состязании Тавр побеждал всех соперников, пока не был побежден в борьбе десятым царем Афин Тесеем , на основании чего афинян освободили от уплаты дани мальчиками, как говорили сами жители Кносса . Евсевий отнёс победу Тесея на 1230-е годы до н. э.

Плутарх в жизнеописании Тесея использует тот же источник, автора III в. до н. э. Филохора:

« Но, по словам Филохора, критяне отвергают это предание и говорят, что Лабиринт был обыкновенной тюрьмой, где заключенным не делали ничего дурного и только караулили их, чтобы они не убежали, и что Минос устраивал гимнические состязания в память об Андрогее, а победителю давал в награду афинских подростков, до поры содержавшихся под стражею в Лабиринте. На первых состязаниях победил военачальник по имени Тавр, пользовавшийся тогда у Миноса величайшим доверием, человек грубого и дикого нрава, обходившийся с подростками высокомерно и жестоко. Аристотель в „Государственном устройстве Боттии“ также совершенно ясно дает понять, что не верит, будто Минос лишал подростков жизни: они, полагает философ, успевали состариться на Крите, неся рабскую службу. »

Согласно историку и мифографу Демону (рубеж IV и III вв. до н. э.), полководец Тавр завязал в гавани бой с Тесеем и был убит . Плутарх приводит сведения (от разных историков), из которых можно сделать вывод, что у царя Миноса действительно был такой военачальник Тавр, погибший в войне с афинянами, а прочие детали — видимо, продукт мифотворчества, как считали учёные поздней античности.

По Павсанию, его настоящее имя было Астерий («звёздный») — сын Миноса, побежденный Тесеем .

На вазах его тело усеяно звёздами либо испещрено глазами; на монете из Кносса он изображён в маске быка .

В микенских текстах упомянута богиня da-pu-ri-to-jo po-ti-ni-ja ( Laburinthoio Potnia , «владычица Лабиринта») .

Толкования

По одной из гипотез, миф о Минотавре заимствован из Финикии , где Молох изображался также с бычьей головой и требовал человеческих жертв. Убийство Минотавра знаменует уничтожение его культа.

По мнению ряда современных историков , история Минотавра является зашифрованным повествованием о столкновении индоевропейских культур с культурами автохтонных « народов моря » (почитавших быка), победителем в котором оказались индоевропейцы.

Проф. В. Г. Борухович отмечает, что его внешний облик «заставляет вспомнить богов Египта, часто изображавшихся в виде людей с головой животного» .

Плутарх в жизнеописании Тесея пишет, что образ Минотавра как чудовища списан с начальника стражи царя Миноса Тавра, который участвовал в потешных боях с пленниками в Лабиринте .

В романе Мэри Рено «Тесей» жертвоприношение Минотавру трактовано с сугубо реалистической точки зрения. С её точки зрения, жертв заставляли участвовать в жертвоприношении — «бычьей пляске» (прото корриде ), изображения которой можно увидеть на критских фресках. ^{[ значимость факта? ]}

В настоящее время представляется, что миф о Минотавре, Лабиринте и царе Миносе является отражением реальных событий взаимоотношений ахейского населения Балкан с островной Минойской цивилизацией. Поскольку Минойское государство (вплоть до XII в. до нашей эры) находилось на значительно более высоком уровне развития, чем древнегреческие племена, то последние находились в подчиненном положении. В том числе это могло выражаться в выплате дани и отправке заложников из числа детей вождей племён.

Антропоморфное существо с бычьей головой является мифологическим переосмыслением реально существовавшего в Минойском государстве культа быка как важной части религиозно-обрядовой системы. Об этом свидетельствуют многочисленные фрески в зданиях дворцов минойского периода на о. Крит и в других местах, изображающих сцены ритуальных игр с быками — таврокатапсии. Кроме того, явно прослеживается связь минойской цивилизации с более ранними анатолийскими культурами, в которых также имелся культ быка. Однако следует отметить, что нигде не отмечается практики принесения людей в жертву быку (травоядному, а не хищному животному), поэтому описанная в мифе практика человеческих жертвоприношений, видимо, является примером демонизации врага.

Раскопки дворцовых комплексов минойской цивилизации показали, что мифический Лабиринт имеет под собой совершенно реальную основу — например, широко известный дворец в Кноссе, масштабное, многоуровневое сооружение, состоящие из сотен помещений, раскинувшихся на сотни метров.

См. также

• Таврокатапсия

Примечания

Литература

• Генрих Штолль «Мифы классической древности» Том 1 — Издатель «Aegitas» — 2014 г. — 408 с.

Ссылки

• (англ.)