Письменность, фольклор и литература X века

• 911 , 944 , 971 — договоры Руси с греками . По одной концепции, славянские переводы сделаны в конце XI века, по другой — их тексты современны самим договорам.
• Начало X века — древнейшая русская кириллическая надпись — одно слово на корчаге из Гнёздова .
• X век — по маловероятной гипотезе Б. А. Рыбакова , в Киеве ведётся «языческая летопись» .
• 970-е годы — первые бесспорно кириллические надписи из Новгорода: на деревянных цилиндрах-замках (датировка этих цилиндров X веком ныне оказывается под сомнением и более вероятной теперь представляется их датировка первой половиной XI века ).
• 996 — Составление церковного устава Владимира Святославича .
• 996 — Составление краткой летописной справки о деяниях князя Владимира (по А. А. Шахматову ), использованной в позднейшем летописании и «Памяти и похвале князю Владимиру». Л. В. Черепнин считает, что тогда был создан летописный свод (по Б. А. Рыбакову, это свод 997 года ).
• 999 — Первая запись на « Новгородском кодексе ».
• Конец X-начало XI века — возникновение цикла былин о князе Владимире .

Литература XI века

• 1016 (или 1030-е годы) — составление Правды Ярослава .
• 1020-е годы — Предположительное создание «Службы Борису и Глебу» митрополитом Киевским Иоанном I .
• Конец 1020-х годов — новая редакция церковного устава Владимира, принятая Ярославом и Мстиславом (по М. Б. Свердлову).
• 990 (?) — 1030] — гипотетическое составление так называемой « Иоакимовской летописи ». Это время, в течение которого епископ Новгородский Иоаким занимал свою кафедру. В XVII веке ему была приписана так называемая « Иоакимовская летопись ». Какая бы то ни было связь исторического Иоакима с летописанием чисто гипотетична.
• 1039 — Составление в Киеве Древнейшего летописного свода (по реконструкции А. А. Шахматова ).
• Между 1037 и 1054 — Согласно Е. В. Аничкову , создание « Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере » .
• 1040-е годы — Согласно Д. С. Лихачёву , написано «Сказание о распространении христианства на Руси». Его автором предположительно был Иларион.
• 1043 — Русско-византийская война. Предполагается, что рассказ о ней со слов воеводы Вышаты был использован в летописании.
• 1047 — Новгородский поп Упырь Лихой переписывает книгу Толковых пророков (с толкованиями Феодорита Кирского ). Его запись на книге — древнейшая датированная запись на древнерусских книгах.
• 26 марта 1049 года (по гипотезе Н. Н. Розова; но определённо между 1037 и 1050) — произнесение торжественной речи Иларионом « Слова о законе и благодати ». Также Иларион был автором «Молитвы», ему приписывается «Слово к брату столпнику» и другие сочинения.
• 1050 — составление Новгородского летописного свода (по А. А. Шахматову).
• 1051 — поставление Илариона в митрополиты Киевские. Его «Исповедание веры» и «Запись о поставлении в митрополиты».
• После 1051 — издание Церковного устава Ярослава .
• 1054 (?) — Граффити в Софийском соборе в Киеве о смерти Ярослава Мудрого .
• Октябрь 1056 — май 1057 — Переписка диаконом Григорием в Новгороде « Остромирова евангелия ».
• 1058 — Под этим годом в Новгородской IV летописи помещено «Поучение архиепископа Луки к братьи», автором которого считается епископ Новгородский Лука Жидята .
• 1062 — 1074 — Игуменство Феодосия в Печерском монастыре. Феодосий Печерский — автор двух посланий князю Изяславу Ярославичу, восьми поучений и одной молитвы.
• Середина 1060-х — середина 1070-х годов — Митрополит Киевский Георгий , автор « Стязания с латиною ».
• 1068 — Надпись на Тмутараканском камне .
• Между 1068 и 1079 — согласно М. Н. Тихомирову, к этому периоду относится создание Бояном своих песен.
• Между 1069 — 1072 — составление «Сказания о гибели Бориса и Глеба» (по А. Поппэ; по С. А. Бугославскому — около 1050 г.).
• 1060-е годы — Согласно Е. В. Аничкову, составлено « Слово святого Григория изобретено в толцех » .
• 1070-е годы — « Память и похвала князю Владимиру » Иакова черноризца.
• 1072 — Предположительное составление Правды Ярославичей.
• 1073 — составление Свода Никона Печерского (согласно А. А. Шахматову). В. К. Зиборов датирует этот свод 1077 годом и его автором называет Нестора.
• 1073 — « Изборник 1073 года », одним из переписчиков которого был диак Иоанн. Переписан с болгарского изборника, составленного для царя Симеона. В частности, в его состав входил список отреченных книг .
• 1073 — Согласно А. Поппэ, составление «Сказания о чудесах Бориса и Глеба».
• 1076 — « Изборник 1076 года », одним из переписчиков которого был Иоанн. В частности, включал «Стословец» Геннадия.
• Конец 1070-х годов-1089 — Митрополит Киевский Иоанн II . Автор послания об опресноках к папе Клименту III , «Поучения от седми сбор на латину» и «Правила церковного Иакову черноризцу».
• 1080-е годы — Леонтий, епископ Ростовский , предполагаемый автор «Поучения к попам».
• 1080-е годы (приблизительно, но не позднее 1090-х) — написание « Жития Антония Печерского ».
• 1080-е годы — Написание Нестором « Чтения о житии Бориса и Глеба » и « Жития Феодосия Печерского » (по А. А. Шахматову и другим авторам).
• 1088 — Смерть игумена Печерского Никона .
• Конец 1080-х — 1090-е годы — Ефрем Переяславский , епископ (митрополит?), автор цикла сочинений о Николае Мирликийском.
• 1093 — 1095 — составление Начального свода (согласно А. А. Шахматову). Его предположительный автор (по М. Д. Приселкову) — игумен Печерский Иоанн.
• Не позднее 1095 — Составление и внесение в Минею «Канона святому Вячеславу» Чешскому.
• 1095 — 1097 — Датировка списка Праздничной минеи, изданной И. В. Ягичем .
• 1096 — Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу .

Переводные памятники XI века

Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определён как переведенный на Руси, а не в Болгарии , но бесспорных доказательств обратного также не существует.

• XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке).
• Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла .
• Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного».
• Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового».
• Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы.
• XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия».
• XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в.
• XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия».
• XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция « Чуда Георгия о змие и о девице ».
• XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского .
• XI век — на Руси известен « Шестоднев » Иоанна экзарха Болгарского.
• XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита».
• XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских».
• XI век — на Руси известен « Летописец вскоре », основанный на хронике «Краткий Хронографикон», составленной в IX веке патриархом Константинопольским Никифором .
• XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского».
• XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха.
• XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина.
• XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика».
• XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию».
• XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила.
• XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия .
• XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла».
• XI век — «Хождение Агапия в рай».
• XI век — «Евангелие Иакова».
• XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе».
• XI—XII века — перевод « Девгениева деяния ».
• XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром».
• XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши».
• XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

XII век

Оригинальные произведения

Также в список включены наиболее известные рукописи и надписи.

• Конец XI -начало XII века — предположительное написание Григорием, монахом Киево-Печерского монастыря, канонов в службах князю Владимиру, Феодосию Печерскому, на перенесение мощей Бориса и Глеба и на перенесение мощей Николая Мирликийского.
• Начало XII века — Написание Василием «Повести об ослеплении князя Василька Ростиславича», включенной в летописи.
• 1104 — 1106 (ранее датировалось 1113—1115) — Путешествие игумена Даниила в Палестину. По итогам путешествия им было написано « Хождение игумена Даниила ».
• Ок. 1109 — Написание Нестором « Чтения о житии Бориса и Глеба » и « Жития Феодосия Печерского » (по мнению С. А. Бугославского ).
• 1110 — 1112 — Создание «первой редакции» « Повести временных лет » в результате переработки и дополнения Начального свода (по схеме А. А. Шахматова). Её автором предположительно считается Нестор .
• Между 1113 и 1121 — два послания митрополита Киевского Никифора Владимиру Мономаху, одно послание Ярославу Святополчичу и поучение Никифора о посте.
• После 1113 — создание Пространной редакции Русской Правды.
• 1115 (или между 1115 и 1117) — Сказание о перенесении мощей Бориса и Глеба и их чудесах. Окончательное оформление «Сказания о Борисе и Глебе». Предполагаемый автор (по Н. Н. Воронину) — епископ Переяславский Лазарь (ум.1117).
• 1116 — Согласно А. А. Шахматову и другим авторам, Сильвестр создаёт вторую редакцию «Повести временных лет» . По другому мнению, Сильвестр был простым переписчиком.
• 1117 — Наиболее вероятная датировка «Поучения Владимира Мономаха».
• 1118 — «Третья редакция» «Повести временных лет», созданная по поручению Мстислава Владимировича (предположительно выделена А. А. Шахматовым, отвергается рядом ученых).
• 1119 — Написание Юрьевского Евангелия .
• 1133 — Надпись на Стерженском кресте.
• 1136 — « Учение о числах », написанное Кириком Новгородцем (первым русским математиком, известным по имени).
• 1136 — Согласно Д. С. Лихачёву, составление « Софийского временника » по инициативе Нифонта, епископа Новгородского.
• 1138 — Начало летописи, включенной в « Летописец Переяславля Суздальского ».
• Первая половина 1140-х годов — Перевод Феодосием Греком по просьбе Николая Святоши письма папы Льва I патриарху Флавиану о ереси Евтихия с предисловием и послесловием.
• 1144 — Написано Галицкое Евангелие .
• 1144 — 1188 — Ведение летописания Германом, священником новгородской церкви святого Иакова.
• 1140-е годы — Возникновение Галицко-Волынского летописания.
• 1140-е — 1150-е годы — « Вопрошание Кириково » — ответы епископа Нифонта и Климента Смолятича на вопросы Кирика Новгородца , Саввы и Илии о церковном праве и обрядности.
• Между 1147 и 1154 — Написание митрополитом Киевским Климентом Смолятичем «Послания к пресвитеру Фоме». Клименту приписывается также Поучение в субботу сыропустную.
• После 1152 — Создание Петром Бориславичем повести о посольстве к Владимирку Галицкому. Согласно концепции Б. А. Рыбакова , Пётр Бориславич был автором текста Ипатьевской летописи за 1146—1154 годы, отличающегося особенной подробностью.
• Третья четверть XII века — Создание «Слова о князьях».
• Между 1160 и 1169 — «Притча о душе и теле» Кирилла Туровского (датировка И. П. Ерёмина).
• 1161 (?) — Произнесение Моисеем, игуменом Новгородского Антониева монастыря, «Слова о ротах и клятвах», которое А. И. Соболевский связал с засухой 1161 г.
• 1164 — Произнесение Андреем Боголюбским «Слова о празднике 1 августа»
• 1164 — 1165 — Создание по инициативе Андрея Юрьевича Боголюбского цикла произведений: « Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года и празднике 1 августа » (вероятно, написано епископом Феодором), первой редакции «Жития Леонтия Ростовского ».
• Вскоре после 1164 — написание « Сказания о чудесах Владимирской иконы Богоматери » по инициативе Андрея Боголюбского.
• Вскоре после 1165 (но не позже 1188 ) — Написание краткого «Жития Аркадия, архиепископа Новгородского» (епископ в 1157—1165 годах).
• 1160-е годы — Создание по инициативе Андрея Боголюбского Проложного сказания об учреждении праздника Покрова и Службы на Покров .
• 12 марта 1166 года — Произнесение поучения к духовенству епископом Новгородским Иоанном (Ильей) (датировка А. С. Павлова).
• Вскоре после 1167 — создание «Похвалы князю Ростиславу Мстиславичу» Смоленскому.
• Начало 1170-х годов — летописная редакция «Сказания о победе над волжскими болгарами 1164 года». Епископ Леон редактирует «Установление о постах на праздник 1 августа».
• 1170-е годы — Основное творчество Кирилла, епископа Туровского. Его торжественные слова, поучения и молитвы.
• Конец XII века — составление второй редакции Пролога. Её гипотетически связывают с Кириллом Туровским.
• 1175 — 1176 — Написание «Повести об убиении Андрея Боголюбского». Её приписывали игумену Феодулу, попу Микуле либо Кузьмищу Киянину.
• 1177 — Создание Владимирского летописного свода (согласно М. Д. Присёлкову; по А. А. Шахматову — 1185 год).
• После 1182 — «Повесть о белоризце и о мнишестве» — послание Кирилла Туровского Василию, игумену Печерскому.
• После 1185 — создание Летописной повести о походе Игоря Святославича.
• 15 августа 1185 года — по гипотезе Л. С. Махновца, Владимир Ярославич Галицкий исполняет « Слово о полку Игореве ».
• Между 1185 — 1196 — датировка рядом авторов создания « Слова о полку Игореве » (М. А. Максимович, А. И. Соболевский, Н. К. Гудзий, Б. А. Рыбаков, Н. С. Демкова, Л. А. Дмутриев и др.)
• До 1187 — 1190 — Епископ Белгородский Максим. Автор 4 статей в текстах канонических правил. Также ему приписывается «Святого Григория Богослова поучение попам».
• 1187 — Смерть Моисея, игумена новгородского Антониева монастыря, автора «Поучения о безвременном пьянстве».
• 1187 — Согласно М. Д. Присёлкову, завершение Летописца Переяславля Южного, включенного в Киевский свод 1200 года.
• 1190 — 1213 — Епископ Ростовский Иоанн I. Предполагаемый автор «Поучения в неделю цветную» .
• Конец XII века ( 1193 по Приселкову) — создание Владимирского летописного свода.
• 1190-е годы (?) — создание «Слова Даниила Заточника», обращенное к новгородскому князю Ярославу Владимировичу.
• 1199 — Игумен Моисей Выдубицкий произносит Похвальное слово Рюрику Ростиславичу, включенное в Ипатьевскую летопись.
• 1200 — Составление Киевского свода, вошедшего позднее в Ипатьевскую летопись . Его редактором считается Моисей Выдубицкий.
• Рубеж XII — XIII веков — создание русского апокрифа «Слово на Лазарево воскресение».
• Конец XII — начало XIII века — написание первой редакции «Жития Евфросинии Полоцкой».

• XII век — «Поучение к духовному чаду» Георгия, черноризца Зарубского.
• XII век (точная датировка неясна) — «Поучение философа, епископа Белгородского» Григория. Ему же приписывается «Слово святого Григория Богослова ко всем христианам о пьянстве».
• XII век — написано «Слово о Мартине монахе» из Турова.
• XII век — торжественное « Слово о князьях ».

Переводные произведения

Согласно Д. М. Буланину, в XII веке было сделано наибольшее число переводов за киевский период . Однако различить переводы южнославянские и восточнославянские крайне сложно.

• Не позднее начала XII века — перевод Менология (Синаксаря), получивший на Руси название Пролог.
• Не позднее начала XII века — на Руси известен перевод « Откровения Мефодия Патарского ».
• Не позднее начала XII века — перевод на Руси «Повести о Варлааме и Иоасафе».
• Не позднее начала XII века — «Житие Андрея Юродивого».
• XII век — перевод Толкового евангелия и толкового апостола Феофилакта Болгарского.
• XII век — на Руси появляется ранее переведенное в Болгарии « Видение Исайи ».
• XII век (?) — «Житие Евстафия Плакиды».
• XII век — Распространение на Руси сборника «Златоструй».
• XII век — перевод «Мучения Никиты».
• XII век — «Пандекты» и «Тактикон» Никона Черногорца.
• Не позднее XII века — распространение на Руси «Слова Епифания Кипрского о погребении Иисуса Христа и об Иосифе Аримафейском».
• Не позднее XII века — перевод Толкований на Апокалипсис Андрея Кесарийского .
• Не позднее XII века — Толкования Никиты Ираклийского на Слова Григория Богослова.
• Не позднее XII века — «Житие Георгия Победоносца».
• Не позднее XII века — «Житие Козмы и Дамиана».
• Не позднее XII века — краткая редакция «Жития Нифонта Констанцского».
• Не позднее XII века — «Мучение Ирины».
• Не позднее XII века — «Мучение Феодора Тирона».
• Не позднее XII века — «Паралипомен Иеремии».
• Не позднее XII века — на Руси известен «Римский патерик».
• Не позднее XII века — «Слово святого Иоанна Милостивого об исходе души».
• Не позднее XII века — распространение на Руси сказаний об Иоанне Предтече.
• Не позднее XII века — «Слово на успение Богородицы».
• Не позднее XII века — «Хождение Богородицы по мукам».
• Не позднее XII века — распространение апокрифов об Андрее Первозванном.
• Не позднее XII века — апокрифы о Мельхиседеке.
• Не позднее XII века — цикл апокрифов и сказаний о Данииле.
• Не позднее XII века — «Слово святых апостол: Петра и Андрея, Матфея и Руфа, и Александра».
• Не позднее XII века — « Лествица » Иоанна Лествичника .
• Не позднее XII века — «Богословие» Иоанна Дамаскина.
• Не позднее XII века — распространение на Руси текста «Физиолога».
• Не позднее XII века — «Повесть о Федоре купце».
• Не позднее XII века — сборник «Пчела».
• Конец XII-начало XIII века — « Христианская топография » Козьмы Индикоплова
• XI—XII века (во всяком случае, не позднее конца XIV века) — распространение «Жития пророка Моисея». По Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, перевод сделан с древнееврейского, им же принадлежит датировка..
• XII—XIII века — Перевод с древнееврейского цикла «Суды Соломона» (по А. А. Алексееву).
• Конец XI — начало XII века (датировка Н. А. Мещерского ; во всяком случае, не позднее XIV века) — перевод книг Есфири и Песни песней с еврейского оригинала.
• XII век — по А. А. Алексееву, перевод с древнееврейского «Слова блаженного Зоровавеля» (на основе « Иосиппона »).
• Конец XII века — Выголексинский сборник , содержащий древнейшие славянские списки житий святителя (в краткой редакции) и преподобного Феодора Студита .

XIII век

Оригинальные произведения

• Первая треть XIII века — Деятельность Авраамия Смоленского. Ему пытались приписать некоторые сочинения.
• Начало XIII века — составление первой редакции Пролога.
• После 1204 — написание Добрыней Ядрейковичем (Антонием, архиепископом Новгородским) «Книги Паломник» о своём путешествии в Константинополь.
• После 1204 — Создание «Повести о взятии Царьграда фрягами », включенной в новгородское летописание. Предполагалось, что её автор: Добрыня Ядрейкович.
• После 1204 — Создание Новгородского летописного свода.
• 1206 — Завершение текста Радзивиловской иллюстрированной летописи . Согласно концепции Г. М. Прохорова , создание Владимирского летописного свода.
• 1210 — «Премудрый книжник» Тимофей из Галича произносит слова, в которых притчеобразно называет венгерского палатина Бенедикта антихристом.
• 1211 — По гипотезе В. Т. Пашуто , Тимофей составляет начальную Галицкую летопись.
• 1212 — Согласно М. Д. Присёлкову , составление Владимирского летописного свода.
• 1214 — Завершение текста « Летописца Переяславля Суздальского ». По А. А. Шахматову , это Переяславский иллюстрированный свод 1214 (или 1214/16) года (по Ю. А. Лимонову , Владимирский свод 1215 года ).
• Между 1214 и 1226 (либо в 1234 ) — написание Поликарпом, монахом Киево-Печерского монастыря, ряда сочинений, включенных в «Киево-Печерский патерик».
• 1214 — 1216 , 1218 — 1226 — епископ Владимиро-Суздальский Симон. Автор ряда сочинений (в том числе о печерских святых), включенных в «Киево-Печерский патерик».
• 1216 — 1230 — епископ Ростовский Кирилл I. С его именем связывают оживлённую книгописную деятельность в Ростове.
• После 1216 — Создание в Новгороде «Повести о битве на Липице».
• 1210-30-е годы — создание «Моления Даниила Заточника», обращённого к Ярославу Всеволодовичу.
• Между 1222 и 1226 — «Слово о создании церкви Печерской» епископа Симона.
• 1223 — 1233 — митрополит Киевский Кирилл I. Ему чисто гипотетически приписывается «Поучение крестьянам».
• Вскоре после 1223 — написание первоначальной редакции « Повести о битве на Калке ».
• Вскоре после 1223 — создание архетипа былины « Как перевелись богатыри на Руси ».
• Между 1225 и 1226 — Послание епископа Симона монаху Поликарпу.
• 1228 — создание владимирского летописного свода.
• 1230 — написание четвёртой редакции «Жития Леонтия Ростовского ».
• 1230 — 1262 — епископ Ростовский Кирилл II. Ему церковный историк Филарет приписал авторство 8 слов.
• 1231 (либо 1240-е) — Предположительная датировка первого поучения Серапиона Владимирского.
• 1238 — Завершение Киевской летописи. Её тексты за 1201—1238 частично использованы в других летописях.
• Начало 1238 года — По мнению некоторых, создано «Слово о погибели Русской земли».
• 1239 — По мнению М. Д. Присёлкова , составлен Ростовский свод, включавший « Повесть о нашествии Батыя ».
• 1241 — В Ипатьевской летописи упомянут «словутный певец» Митуса . Истолкование известия остаётся спорным.
• 1246 — Летописный свод князя Даниила Романовича (по В. Т. Пашуто ). Составлен митрополитом Кириллом. В нём использованы рассказы тысяцкого Демьяна.
• Между 1246 и 1271 — Написание первой редакции «Сказания об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора» (автор — Иоанн, игумен Борисоглебского монастыря в Чернигове).
• 1247 (или после 1250 ) — Одна из датировок «Слова о погибели Русской земли».
• Середина XIII века — Написание Ефремом «Жития Авраамия Смоленского».
• Середина XIII века — Согласно Д. С. Лихачёву, написание «Повести о перенесении иконы Николы Заразского из Корсуня» и «Похвалы роду рязанских князей». По гипотезе В. Л. Комаровича , в это время составлен первый рязанский летописный свод.
• Между серединой XIII и началом XIV века — создание первой редакции «Жития Варлаама Хутынского» в Новгороде.
• 1261 — Свод епископа Иоанна Холмского (по В. Т. Пашуто ; по Л. В. Черепнину — 1256-57 годы; по О. П. Лихачёвой , доведен до 1264 года).
• 1262 — Древнейший датированный список Пролога.
• 1262 (или середина XIII в.) — Создание хронографического свода (вероятно, в Галицко-Волынской Руси), к которому восходят Архивский хронограф (сохранился в списке конца XV в.) и Виленский хронограф (в списке начала XVI в.).
• 1263 — Составлен Ростовский свод (по М. Д. Присёлкову ). Д. С. Лихачёв определяет его как летописный свод княгиги Марии.
• 1260-е годы — Составление первой части древнейшего из дошедших до нас списков летописей: Синодального списка Новгородской первой летописи старшего извода.
• 1269 — Завершение летописца князя Василька Романовича, включенного в Ипатьевскую летопись.
• 1270 (по Д. М. Буланину, 1262 ) — Из Болгарии на Русь по просьбе митрополита Кирилла прислан список Номоканона.
• 1270-е годы — Творческая деятельность митрополита Кирилла. Ему приписывается «Поучение к попам» , статьи в составе «Мерила праведного». В Переяславль привезен список хронографа.
• До 1271 — 1289 — Епископ Тверской Симеон. Автор «Наказания» («Наставления») князю Полоцкому Константину.
• 1274 — Церковный собор во Владимире. Его решения обобщены в Правиле митрополита Кирилла.
• 1274 — 1275 — Епископ Владимирский Серапион произносит ряд поучений.
• Между 1274 и 1312 — согласно А. И. Клибанову , составлено « Слово о лживых учителях ».
• Последняя четверть XIII века — создание в Новгороде Синодальной редакции Церковного устава князя Владимира (по Я. Н. Щапову ).
• 1280 — Список Новгородской кормчей.
• 1280-е годы (по Д. С. Лихачёву: 1270-е годы) — Создание первоначальной редакции «Повести о житии Александра Невского».
• 1281 — Летописный свод Переяславля Суздальского (либо Ростовский свод). По А. Н. Насонову , составлена « Повесть о нашествии Батыя ».
• 1281 (либо между 1289 и 1294) — Написание Иаковом черноризцем послания к князю Дмитрию Борисовичу Ростовскому.
• Около 1284 — Церковный собор в Киеве. Составление «Правила» митрополита Максима о постах.
• 1288 — Умер князь Волынский Владимир Василькович, известный книголюб, организатор переписки книг.
• После 1288 — Создание «Жития Игнатия Ростовского» .
• 1289 — Свод Владимира Васильковича.
• 1292 — Завершение текста Ипатьевской летописи .

• XIII век (?) — создание первоначальной версии «Жития Ефрема Новоторжского».
• XIII век — составление первоначальных редакций сборника «Златая чепь».

Переводные произведения

• 21 мая 1219 года — завершение перевода писцами Иоанном и Алексеем из Ростова « ».
• 1220 год — Переписан список посланий апостола Павла с толкованиями.
• 1271 год — Во Пскове переписан .
• Не позднее начала XIII века — « ».
• XIII век — согласно В. М. Истрину , создание «Толковой Палеи ».
• Не позднее начала XIII века — «Житие » .
• Не позднее начала XIII века — цикл посмертных чудес св. Георгия .
• Не позднее начала XIII века — на Руси известен сделанный в Болгарии перевод «Жития Иоанна Златоуста ».
• Не позднее начала XIII века — перевод « », сделанный с текста .
• Не позднее начала XIII века — перевод « Сказания Афродитиана ».
• Не позднее начала XIII века — Толкования на « Песнь песней », составленные Филоном Карпафийским .
• Не позднее XIII века — « Слово Иоанна Богослова » и « Вопросы Иоанна Богослова Аврааму ».
• Не позднее XIII века — « Лествица Иакова ».
• Не позднее XIII века — «Мучение Феодора Стратилата ».
• Не позднее XIII века — « ».
• Не позднее XIII века — « ».
• XIII век — вторая редакция « Летописца вскоре » патриарха Никифора .

См. также

• Хронология русской литературы XIV-XV веков
• Хронология русской литературы XVI века
• Русские летописи

Примечания