А́ннун ( ср.-валл. Annwn , /ˈanʊn/) , Аннувн ( Annwfn ) , Аннуин ( Annwyn , Annwuyn ) — в валлийской мифологии потусторонний мир.

Этимология

По мнению П. Симс-Уильямса, корнем слова «Аннун» является валл. dwfn ← кельт. * dumno- ← * dubno- , означающее «глубокий»; в ранние времена оно приобрело вторичный смысл «мир» . Значение «мир» рассматривал как предпочтительное И. Уильямс ; в качестве поддержки первого значения П. Симс-Уильямс приводит валл. anoddyn («бездна») ← an + * wo- («под») + dwfn .

Префикс в слове может происходить от формы, означающей «не», либо «в» . Второй вариант, принятый И. Уильямсом, поддержан Р. Бромвич и Д. С. Эвансом. Тогда Аннун, который часто рассматривался как находящийся в или под землёй, значит «внутренний мир» или «потусторонний мир» . В ином случае * an-dwfn — это «не-мир».

Это слово, вероятно, также засвидетельствовано в галльском языке в форме andounnabo («к духам подземного мира») на галло-греческой надписи из Коллиаса (Франция). Надпись была расположена в ритуальном месте у источника. Галльское написание лучше всего подходит для этимологии «не-мир». Это то, что противоположно миру, его другая сторона.

На праиндоевропейском уровне пракельт. * dumno /* dubno восходит к * dheubhno («тёмный, глубокий»); отсюда же — русское «дно». В то время как этот корень в кельтских языках ассоциируется с нижним миром (но ср. ирл. domuin — «мир»), название мира людей связано с пракельт. albiiū («светлый», «средний мир»). Производными являются, например, Альбион — древнее название Британии или валлийское elfydd («мир»). Строка в поэме из « Книги Талиесина » гласит: «В Аннувн, [что] ниже мира ( elfydd ), в воздухе, [что] выше мира ( elfydd )».

Описание

Традиция часто помещает Аннун под землю, но порой он расположен за морем или, иногда, под морем . В ранневаллийской поэме « Добычи Аннувна » ( Preiddeu Annwfn ) описан поход Артура для освобождения пленника Гвайра из крепости Каэр Сиди (ср. с освобождением Мабона в « Килухе и Олвен ») и захвата волшебного котла Главы Аннуна. Поэма очень сложна для перевода и интерпретации, но можно заключить, что Аннун или вход в него расположен на острове, поскольку Артур и его воины плывут на корабле Придвен.

Путешествие в Аннун и встреча с его правителем Арауном описаны в первой ветви Мабиноги — « Пуйлл, король Диведа ».

Под влиянием христианства Аннун стал рассматриваться как синоним ада . Например, в сказании о Килухе и Олвен слово uffern («ад», от лат. infernum ) явно обозначает языческий потусторонний мир, а пассаж о демонах Аннуна ( dieuyl Annwuyn ), к которым причастен Гвин ап Нудд , указывает на признание автором или редактором сказания его принадлежности к зловещей и запретной мифологии. В Buchedd Collen («Житие святого Коллена») Гвин, называемый королём Аннуна ( Brenin Annwn ), побеждён силой святого . В одном из текстов он назван brenin Annum a’r tylwyth teg , что позволяет предположить, что dieuyl Annwuyn из «Килуха и Олвен» являются синонимом (tylwyth teg), или фэйри .

В честь Аннуна названа область на спутнике Юпитера Европе .

Примечания

Литература

• Celtic Culture: A Historical Encyclopedia (англ.) / Editor John T. Koch. — Santa-Barbara: ABC-CLIO, 2006. — 2128 p. — ISBN 1-85109-440-7 .
• (англ.) / Edited by Rachel Bromwich and D. Simon Evans. — Cardiff: University of Wales Press, 1992.
• Loomis R. (англ.) // PMLA. — Cambridge University Press, 1941. — Vol. 56 . — P. 887—936 . — ISSN . — JSTOR .
• (англ.) . — Oxford: Claredon Press, 1901. — Vol. II.
• Sims-Williams P. // Irish Influence on Medieval Welsh Literature (англ.) . — New York: Oxford University Press, 2011. — ISBN 0199588651 .
• Бондаренко Г. В. . — М. : Языки славянской культуры, 2015. — 476 с. — (Studia historica). — ISBN 978-5-94457-210-3 .
• Мабиногион. Легенды средневекового Уэльса / Перевод с валлийского, послесловие и комментарии В. Эрлихмана . — М. : Аграф, 2002. — 416 с. — (Наследие кельтов. Источники). — ISBN 5-7784-0209-0 .
• Из ранней валлийской поэзии / Издание подготовил А. И. Фалилеев. — СПб. : Наука, 2012. — (Литературные памятники). — ISBN 978-5-02-038284-8 .