Произведения Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье часто обвиняют в устаревшем отношении к расам и даже в расизме . Средиземье — место действия в вымышленной вселенной легендариума английского писателя Дж. Р. Р. Толкина . В нём разворачиваются события « Хоббита », « Властелина колец », « Сильмариллиона », « Неоконченных преданий » и других произведений Толкина. Средиземье населено различными расами: эльфами , гномами , людьми , хоббитами , орками и другими. Негативное изображение некоторых из них, в особенности, орков, рассмотрено в данной статье.

Исследователи отметили, что на Толкина влияли викторианские представления о расах и литературные традиции изображения монстров, при этом сам писатель исповедовал последовательно антирасистские взгляды как в мирное время, так и во время двух мировых войн .

В конце XIX и в начале XX века были популярными идеи евгеники и страх перед «нравственным вырождением» . Некоторые критики полагали, что упоминания смешения рас во « Властелине колец » отражали взгляды Толкина на научный расизм . Другие комментаторы полагали, что описание орков у Толкина (и их изображение в фильмах Питера Джексона) походило на расистские пропагандистские карикатуры военного времени на японцев . Также критики отмечали, что в произведениях Толкина добро ассоциировалось с Западом, а зло — с Востоком . Кроме того, зло преимущественно ассоциировалось с чёрным цветом, а добро — с белым .

Сам Толкин категорически отвергал нацистские расовые теории , что подтверждается в его письме 1938 года . Во время Второй мировой войны он также не поддерживал антигерманскую пропаганду . Средиземье описывается как многокультурное и многоязычное , а атаки некоторых критиков на текст «Властелина колец» часто упускают контекст .

Помимо дискуссий в академической среде о текстах Толкина, с появлением популярных киноадаптаций произведений о Средиземье в XXI веке споры о возможном расизме проникли в популярную прессу и социальные медиа .

Свидетельства расизма

Некоторые критики отмечают «устаревшие» взгляды Толкина на расы в его историях о Средиземье на основании описаний рас Средиземья и их отношения ко злу (основные расы Средиземья — эльфы , гномы , хоббиты , люди и орки ) .

Страх перед «нравственным вырождением» из-за смешения рас

Исследователи английской литературы Уильям Н. Роджерс ( англ. William N. Rogers II ) и Майкл Р. Андервуд ( англ. Michael R. Underwood ) отметили, что в конце XIX века в западной культуре был широко распространён страх перед «нравственным вырождением» и «дегенерацией», что привело к возникновению евгеники . В книге « Две крепости » энт Древобород говорит :

Обычно всё злое, пришедшее с Великой Тьмой, не выносит солнца, а вот орки Сарумана как-то притерпелись. Интересно, что он такое сделал? Может быть, они — разрушенные люди, или он скрестил орков и людей? Это было бы чёрное дело!

Робин Ди Рид ( англ. Robin D. Reid ) отметил в статье в журнале Journal of Tolkien Research , что современные исследования многочисленных влияний на образ орков у Толкина фокусируются на научном расизме XIX века и критике этой концепции XX века . Исследователь из Австралии Хелен Янг ( англ. Helen Young ), изучавшая связи между идеями о « превосходстве белых » и медиевализмом , описала Толкина как «мост» между научным расизмом и современным фэнтези .

Орки как демонизация врага

Орки описываются во «Властелине колец» как «чёрные» и «темнокожие» . В одном из писем Толкин так описал орков :

приземистые, раздавшиеся вширь, с плоскими носами, землистой кожей, широкими пастями и раскосыми глазами: по сути дела, ухудшенные и отталкивающие разновидности самых непривлекательных (с точки зрения европейцев) монголоидных типов .

Исследователь творчества Толкина Димитра Фими ( англ. Dimitra Fimi ) описала упоминания о «смуглом лице» и «раскосых глазах» как вышедшие напрямую из « викторианской антропологии », которая связывала умственные качества и внешность . По мнению историка и литературного критика Сергея Алексеева , описания орков у Толкина следуют европейской средневековой традиции, в том числе Артуриане и Каролингскому циклу .

Многие критики и комментаторы отметили, что орки являются своего рода карикатурами на не-европейцев. Журналист Дейвид Ибата ( англ. David Ibata ) из Chicago Tribune написал, что орки в кинотрилогии Питера Джексона « Властелин колец » выглядят как «самые худшие» изображения японцев, которые во время Второй мировой войны сделали американские и британские иллюстраторы . Эксперт по английской литературе Роберт Тэлли ( англ. Robert Tally ) назвал орков демонизированными врагами , хотя (как он отметил) Толкин сам возражал против демонизации врага в обеих мировых войнах . Американская писательница Нора Джемисин написала, что орки являются плодом «ядовитой лозы» страха человека перед « другими » .

Эндрю О’Хехир ( англ. Andrew O'Hehir ) описал орков как «расу недочеловеков », выведенную Морготом и/или Сауроном (хотя и не созданную ими), которые морально безнадёжны и заслуживают только смерти. Они темнокожие и узкоглазые и, хотя они обладают разумом, речью, социальной организацией и, как считает Том Шиппи , своего рода «моральной чувствительностью», они являются злыми от природы . По мнению О’Хехира, описания орков у Толкина отражают философское понятие « других », но при этом он признал, что они были продуктом его происхождения и эпохи, как и большинство наших «неизбежных предрассудков», и что Толкин «на уровне сознательного намерения» не был ни расистом, ни антисемитом, что подтверждается его письмами . В письме к сыну Кристоферу , который служил в Королевских ВВС во Второй мировой войне, Толкин писал, что «реальные» орки воевали бы за обе стороны конфликта :

Литературный критик Дженни Тернер ( англ. Jenny Turner ) в журнале London Review of Books согласилась с оценкой О’Хехира, что орки по замыслу и намерению являются североевропейской «параноидной карикатурой» на расы, о которых Толкин имел лишь смутное представление .

Изображение гномов

Толкин сравнивал гномов с евреями . В одном из интервью он подтвердил прямую связь между языком гномов ( Кхуздул ) и семитскими языками . В письме 1955 года он писал :

Слабостью гномов была тяга к золоту и другим богатствам, ещё более усиливаемая семью гномьими кольцами . Также Толкин описывал гномов как «торговцев» . Некоторые критики считают подобные характеристики стереотипом о евреях, также проводились параллели между бородами у гномов и ортодоксальных иудеев. Ввиду вышеизложенного Толкина иногда обвиняют в антисемитизме .

При этом сравнение с евреями не было для Толкина чем-то оскорбительным, даже наоборот . В отличие от однозначно «злых» орков, образ гномов у Толкина в целом положительный: «крепкий, выносливый, большей частью скрытный народ, очень трудолюбивый, долго хранящий память об обидах (но и о дружбе тоже)… Зла в их природе не было, и что бы там ни говорили, а прислужников Врага среди них можно пересчитать по пальцам» .

«Моральная география»: Запад против Востока

Вымышленный мир Толкина ( Арда ) состоит из нескольких континентов, включая Аман и Средиземье, разделённых Великим морем ( Белегаэром ). Большая часть событий, описанных в основных произведениях Толкина, происходят в Средиземье , которое состоит из множества уникальных географических зон с разным ландшафтом, климатом, населением. Наиболее полно у Толкина описан запад Средиземья, включающий такие локации как Шир (где начинается сюжет книг «Хоббит, или Туда и обратно» и «Властелин колец»), Ривенделл и Гондор , тогда как сведений о юге и востоке гораздо меньше. Некоторые исторические области, существовавшие ранее (например, Белерианд ), были разрушены и затоплены к моменту событий, описанных во «Властелине колец», но они также находились на западе Средиземья, о котором сохранились обширные хроники (см. « Сильмариллион » и цикл «История Средиземья»). Сведения о южных ( Харад ) и восточных областях Средиземья ( Рун ) очень малочисленны .

Джон Магун ( англ. John Magoun ) написал в «Энциклопедии Дж. Р. Р. Толкина» ( англ. The J. R. R. Tolkien Encyclopedia ), что Средиземье имеет вполне явную «моральную географию». Народы Средиземья варьируются от хоббитов Шира на северо-западе до злых «истерлингов» на востоке и «имперской изощрённости и упадка» на юге. По мнению Магуна, Гондор одновременно «добродетельный» как запад и «имеет проблемы» как юг; Мордор (в переводе с синдарина — «чёрная страна») на юго-востоке — «адское» место, а Харад на дальнем юге регрессирует в «горячее одичание» .

Обвинения к предвзятому отношению к северу и югу были отвергнуты самим Толкином в письме 1967 года :

Толкин и фашизм

В Италии некоторые группы, включая итальянские фашистские организации, считают «Властелин колец» фашистским произведением и используют книгу для вербовки новых членов . По данным итальянского сайта Caltanet , правая партия « Национальный альянс » использовала изображение из фильма « Братство кольца » для продвижения речи своего лидера Джанфранко Фини . Праворадикальная Британская национальная партия объявила роман «Властелин колец» «обязательным к прочтению» .

Сам Толкин не имел отношения к фашизму; в письме к сыну Кристоферу в 1943 году он писал: «Мои политические убеждения всё больше и больше склоняются к анархии (в философском смысле — разумея отмену контроля, а не усатых заговорщиков с бомбами) или к „неконституционной“ монархии » .

Свидетельства антирасизма

Исследователи отмечали, что Толкин был антирасистом и активно спорил с «расистскими» теориями, а также отказывался признавать принадлежность к « арийской расе », и выступал против нацизма , назвав Адольфа Гитлера «румяным маленьким невеждой» , а также критиковал антигерманскую пропаганду в Великобритании в военное время .

Так, в 1938 году представители издателя немецкого перевода книги « Хоббит, или Туда и обратно » Rütten & Loening из Потсдама написали письмо Толкину, в котором спросили, является ли он чистокровным « арийцем » . Толкин спросил , издателя своих книг в Великобритании :

Толкин написал два черновика письма в адрес Rütten & Loening , из которых сохранилось только одно. Биограф Толкина Хамфри Карпентер предположил, что Стэнли Ануин отправил другое в Rütten & Loening . В сохранившимся черновике письма написано :

Кроме того, Толкин выражал антирасистские взгляды в ходе Второй мировой войны . В то же время он негативно реагировал на проявления антигерманской пропаганды в ходе войны. В письме 1944 года своему сыну Кристоферу он писал :

Во время Второй мировой войны сын Толкина Кристофер проходил службу в Южной Африке и выразил свою озабоченность тем, как с чернокожими обращаются белые . Его отец выразил осуждение этому явлению, признав, что «прекрасно знаком» с ним ещё по детским воспоминаниям и рассказам своей матери .

Поликультурное Средиземье

По мнению исследователя Толкина из Германии Сандры Баллиф Штраубхар ( нем. Sandra Ballif Straubhaar ), поликультурный и многоязыковой мир является «абсолютно центральным» для Средиземья, и читатели и зрители фильмов могут легко в этом убедиться .

Исследователь Толкина Джаред Лобделл ( англ. Jared Lobdell ) отрицал любые проявления расизма, явно или тайно заложенные в произведения Толкина, а также задавался вопросом, есть ли вообще способ написать эпическое фэнтези о борьбе против «злого духа» и его «чудовищных слуг» без спекуляций о расистском подтексте .

Штраубхар писала, что частые обвинения в популярных СМИ о расизме в произведениях Толкина являются «интересными». Она процитировала шведского культуролога Давида Тьедера ( швед. David Tjeder ), который охарактеризовал мнение Голлума о людях из Харада («Очень страшные люди, очень свирепые. Такие же, как орки» ) в газете Aftonbladet как «стереотипное» и отражающее «колониальные взгляды». По мнению Штраубхар, абсурдно считать оценку Голлума мнением самого Толкина. В противовес словам Голлума она приводит цитату Сэма Гэмджи , который видел убитого воина из Харада :

Димитра Фими, комментируя ту же сцену, заметила, что Толкин не стремится демонизировать врага или дегуманизировать образ «другого» .

Штраубхар процитировала исследователя английской литературы Стивена Шапиро, который в колонке для газеты написал :

Штраубхар согласилась, что Шапиро мог быть прав относительно «раскосых глаз», однако заметила, что подобные описания во «Властелине колец» были гораздо более «мягкими» со сравнению с произведениями других писателей — современников Толкина, например, Джона Бакена . Также она отметила, что Толкин был «в ужасе» от того, что некоторые люди пытались отнести его истории о Средиземье к современным событиям. Она написала, что Тьедер не заметил «последовательных усилий» Толкина по изменению западноевропейской парадигмы, согласно которой носители «высших» языков обладают неким «этническим превосходством» .

Патрик Карри ( англ. Patrick Curry ), Кристин Чизм ( англ. Christine Chism ) и другие исследователи отметили, что обличители Толкина в расизме часто игнорируют примеры из текста, противоречащие их позиции . Критики «расизма» также часто ссылаются на изображения рас в киноадаптациях, а не в самих текстах Толкина , и игнорируют отсутствие свидетельств о расистских взглядах или поступках самого автора .

Необходимые метафоры

Журналист Эд Пауэр ( англ. Ed Power ) в колонке для газеты The Daily Telegraph написал, что орки являются «метафорическим воплощением» зла, как и имперские штурмовики в « Звёздных войнах », но никто не обвиняет Джорджа Лукаса в расизме. Пауэр отметил, что Толкин пытался создать английскую мифологию, а это требовало создания персонажей, олицетворяющих либо добро, либо зло .

На пути к сбалансированному взгляду

Некоторые исследователи предприняли попытки найти сбалансированный подход к вопросу о расизме в произведениях Толкина. Профессор английского языка и литературы Андерсон Ририк III ( англ. Anderson Rearick III ) признал, что во «Властелине колец» тьма и чёрный цвет ассоциируются с орками и Тёмным властелином Сауроном , а орки являются по сути «расходным материалом», но при этом перечислил множество аргументов, почему Толкина нельзя обвинять в расизме. Он процитировал наблюдения Стюарда Дженсена ( англ. Steuard Jensen ) о том, что у Толкина есть «персонажи со светлой кожей, которые творили зло» , включая Боромира , Денетора , Сарумана , Голлума и Гриму Гнилоуста . Он отметил, что связь между тьмой и злом не является изобретением Толкина, а взята из Библии , где говорится о «долине смертной тени» и «вы все сыны света и дня». «Неисправимые» орки, как он отметил, восходят к древнеанглийским словарям, где латинское Orcus ( Плутон , правитель царства мёртвых ) обозначается как «орк, великан или дьявол ада» . Ририк заключил, что расизм является философией силы, тогда как «Властелин колец» демонстрирует христианское отречение от власти; Фродо жертвует всем для того, чтобы выполнить свою миссию, подобно Христу . По мнению Ририка, ничто не противоречит расистским установкам больше, чем хоббит в роли главного героя .

Димитра Фими, автор академических исследований по Толкину , отметила, что после многих лет «жарких» популярных и научных дебатов на тему того, был ли Толкин расистом, можно дать такой ответ: и да, и нет . Мир Толкина иерархичен подобно средневековой . Наверху — абсолютный Бог , затем Валар , Майар , эльфы, гномы, люди и, в самом низу, орки. По мнению Фими, это имеет смысл с точки зрения теологии и мифологии в произведениях вроде « Сильмариллиона », но в романе вроде «Властелина колец» нужны были более сбалансированные персонажи, а не просто символы добра и зла .

Фими также заметила, что Толкин «агонизировал» по поводу происхождения орков. Если бы они являлись извращёнными эльфами или людьми , это подтвердило бы версию, что Моргот мог лишь искажать, а не создавать. Однако эльфы и люди обладали свободной волей , и, если они совершали зло, впоследствии они должны иметь возможность получить искупление . Исследователь отметила, что писатель Джордж Макдональд создал расу злых гоблинов, что стало столь же «неудобным» продуктом опасений XIX века по поводу рас и «эволюционного вырождения». При этом «Властелин колец» был написан в соответствии с традицией; орки у Толкина соответствуют традиции гоблинов Макдональда и традиции монстров в « Беовульфе ». Фими заключила, что расовые предрассудки Толкина действительно проявляются в Средиземье, но «неявно», тогда как его ценности — дружба, братство, альтруизм , смелость и так далее — проявляются «явно», что создаёт сложный и более интересный мир. По её мнению, сложности подобного рода заставляют людей каждого нового поколения читать «Властелин колец» и по-новому его переосмыслять .

Изображение рас в кинематографических и телевизионных адаптациях

Некоторые обозреватели подвергли критике изображение орков и других рас в кинотрилогии Питера Джексона « Властелин колец », причём критике подверглось именно соответствие первоисточнику . Так, Дейвид Ибата писал в январе 2003 года:

В 2011 году стало известно, что директор по кастингу актёров для кинотрилогии « Хоббит » был уволен за отказ женщине пакистанского происхождения, у которой была «слишком тёмная» кожа для роли хоббита. В объявлениях о кастинге участников массовых сцен в Новой Зеландии также было сказано, что ищутся люди со «светлыми оттенками» кожи. Режиссёр Питер Джексон дистанцировался от скандала, заявив, что никаких требований к актёрам по цвету кожи он не предъявлял. Ситуация вызвала дискуссии у популярных блогеров, один из которых обвинил Джексона в том, что тот снял три фильма «Властелин колец» без единого «чёрного» актёра. Другой отметил, что «Средиземье и его истории основаны на англосаксонской , кельтской и скандинавской мифологии , где все [персонажи] были белой расы» .

Широкая дискуссия в СМИ, блогах и социальных сетях началась в связи с анонсом телесериала « Властелин колец: Кольца власти » от Amazon Prime Video , в котором шоураннеры решили отойти от расовых «стереотипов» предыдущих экранизаций . После выхода промо-постеров телесериала представители творческого коллектива Amazon сообщили, что публикации с темнокожими актёрами вызвали «атаки анонимных троллей» в социальных сетях. По этому поводу они заявили, что « мультикультурный » состав актёров в телевизионной адаптации «отражает то, как мир на самом деле выглядит»: «Толкин для всех. Его истории о том, как выдуманные расы лучше всего справляются, когда покидают изоляцию своих культур и работают вместе» . Выход первого трейлера сериала от Amazon сопровождался флеш-мобом , в котором пользователи оставляли под видеороликом якобы цитату Толкина «Зло не может создать ничего нового, оно может только испортить и разрушить то, что изобрели или создали добрые силы» на разных языках, в том числе на русском (на самом деле цитата звучит иначе, хотя смысл в целом тот же) . Часть обозревателей и поклонников Толкина поддержала «мультикультурный» актёрский состав и вслед за Amazon обвинила критиков в расизме . Так, по мнению Бена Следжа из The Gamer , сторонники идеи о том, что «цветные» актёры должны играть роли исключительно орков или истерлингов, способствуют (преднамеренно или нет) увековечиванию стереотипов из текста «Властелина колец», согласно которым «цветные люди» представляют «зло» или «другое» . Часть обозревателей и поклонников скептически отнеслась к опубликованным постерам и трейлеру, акцентируя критику не на цвете кожи актёров, а на избыточном количестве компьютерной графики сомнительного качества и несоответствии текстам Толкина (например, современные причёски у эльфов и отсутствие бороды у женщины-гнома) .

Примечания

Комментарии

Источники

Вторичные источники

Первичные источники

Литература

• Tolkien, J. R. R. The Two Towers . — London : George Allen & Unwin , 1954.
• Tolkien, J. R. R. The Return of the King . — London : George Allen & Unwin , 1955.
• Tolkien, J. R. R. The Silmarillion . — Boston : Houghton Mifflin, 1977. — ISBN 978-0-395-25730-2 .
• Carpenter, Humphrey. The Letters of J. R. R. Tolkien . — Houghton Mifflin, 2000. — ISBN 978-0618056996 .
• Curry, Patrick. Defending Middle-earth: Tolkien: Myth and Modernity. — Houghton Mifflin, 2004. — P. 30—33. — ISBN 0-312-17671-6 .
• Fimi, Dimitra. Tolkien, Race, and Cultural History: From Fairies to Hobbits. — Palgrave Macmillan , 2009. — ISBN 978-0-230-21951-9 .
• Lobdell, Jared. . — Open Court, 2004. — P. . — ISBN 978-0875483030 .
• Rogers, William N., II & Underwood, Michael R. Gagool and Gollum: Exemplars of Degeneration in King Solomon's Mines and The Hobbit . — Greenwood Publishing Group , 2000. — P. 121—132. — ISBN 978-0-313-30845-1 .
• Straubhaar, Sandra Ballif. Myth, Late Roman History, and Multiculturalism in Tolkien's Middle-Earth. — University Press of Kentucky , 2004. — ISBN 978-0-8131-2301-1 .
• Алексеев С. В. Дж. Р. Р. Толкин. — М. : Вече , 2013. — 416 с. — (Великие исторические персоны). — 3000 экз. — ISBN 978-5-9533-5142-3 .