Аристо́ник ( Эвмен III ; др.-греч. Ἀριστόνικος (Εὐμένης Γʹ) ; ум. 129 до н. э. ) — царь Пергама , правивший в 133 до н. э. — 129 до н. э. Предводитель восстания «гелиополитов» (включавших освобождённых им рабов и бедняков) против римского господства.

Происхождение

Аристоник был незаконным сыном царя Эвмена II («от наложницы, [родом] из Эфеса , дочери какого-то кифареда » ).

В 133 до н. э. от солнечного удара умер единокровный брат Аристоника, царь Аттал III . После этого в Риме появился пергамец Эвдем, сообщивший сенату, что Аттал своим завещанием передал всё своё царство римскому народу. В самом Пергамском царстве сразу же распространились слухи, что подлинное завещание Аттала подменено римлянами. Современные историки полагают, что Аттал III завещал Риму лишь собственные царские владения, а городам даровал свободу .

Восстание

Общим возмущением воспользовался Аристоник, который заявил о своих правах на престол. Опираясь на недовольные элементы, он захватил власть в прибрежном городке Левках (между Смирной и Фокеей). Он принял тронное имя Эвмен III и начал войну с городами, не признававшими его власти.

Когда Аристоник нанес ряд поражений городам, которые из страха перед римлянами не хотели перейти на его сторону, он, казалось, стал уже законным царем Азии

О дальнейшем развитии восстания Аристоника сообщает Страбон : потерпев поражение от эфесцев в морской битве близ Кимы, Аристоник стал действовать во внутренних областях страны, где в том числе благодаря объявленной им отмене рабства «быстро собрал толпы бедняков и рабов, привлечённых обещанием свободы» . Этих людей Аристоник называл «гелиополитами», то есть гражданами Города Солнца. Вскоре Аристоник захватил Фиатиры, Аполлониду и ряд других крепостей . В союзе с ним выступали и горные жители Мизии , а по ту сторону пролива Геллеспонт — фракийцы , чьи единоплеменники часто встречались среди малоазийских рабов.

Таким образом, после поражения в морском сражении Аристоник резко изменил тактику своих действий. Некоторые историки полагают, что здесь не обошлось без влияния как раз в это время бежавшего из Рима к Аристонику философа-стоика и политика-демократа Гая Блоссия из Кум, известного друга и советчика убитого социального реформатора Тиберия Гракха .

В 131 г. до н. э. Аристоник одержал ряд побед над римлянами и над союзными им царями (Страбон упоминает Никомеда Вифинского и « каппадокийских царей» Важные сведения добавляет Евтропий — Аристоник также разгромил направленные римским Сенатом крупные силы консула Публия Лициния Красса , в союзе с которыми выступали монархи Понта ( Митридат V Эвергет ), Вифинии (Никомед II), Каппадокии ( Ариарат V ) и Пафлагонии ( Пилемен II ). Аристоник был осажден в Левках, но после удачной вылазки осаждённых сторонников Аристоника Красс отступил и погиб:

Посланный против него Публий Лициний Красс получил неограниченную помощь от царей. <…> Однако Красс был побежден и убит в сражении. Его голову доставили Аристонику, а тело погребли в Смирне

Однако уже в следующем 130 г. до н. э. положение изменилось.

… Перперна , римский консул, который прибыл на смену Крассу, поспешил в Азию, услышав о [превратностях] судьбы на этой войне, и победил Аристоника в сражении близ города Стратоникея , куда он бежал, и с помощью голода вынудил его сдаться. По постановлению сената Рима Аристоник был задушен в тюрьме. Но триумф над ним не состоялся, так как Перперна скончался у Пергама на обратном пути в Рим

Тогда в Малую Азию явился преемник Красса консул 130 г. Марк Перперна. С его прибытием в ходе восстания наступил перелом. Разбитый в большом сражении Аристоник отступил в г. Стратоникею. Там его осадил Перперна и голодом принудил к сдаче. Аристоника вместе с сокровищами Атталидов отправили в Рим, где по приказу сената он был задушен в Мамертинской тюрьме .

Остатки восстания после гибели Аристоника были разгромлены консулом 129 г. до н. э. Манием Аквилием. Соратник Аристоника Блоссий не сумел пережить разгрома восстания и покончил с собой.

Гелиополиты

Являлся ли целью Аристоника классовый переворот, доподлинно неизвестно. Недостаток информации многие исследователи пытались компенсировать богатством своего воображения: на тему «гелиополитов» написаны десятки статей и даже отдельные монографии .

Разработка темы велась в двух направлениях.

Первое было особенно популярно в конце XIX — начале XX вв., когда многие учёные пытались найти в истории Древнего мира прямые параллели современной им борьбе за социализм . Роберт фон Пельман в своей «Истории античного коммунизма и социализма» высказал мысль, что Аристоник пытался установить более совершенный общественный строй, описание которого встречалось в утопическом романе Ямбула о счастливых «островах Солнца» . Французский ученый Жерар Вальтер, описывая в своей «Истории коммунизма» социальные движения того времени ( восстание рабов на Сицилии , движение Тиберия Гракха, волнения рабов на Делосе и в Аттике, восстание Аристоника), утверждал, что это была «первая интернациональная революция трудящихся» . Арнольд Тойнби объявил Блоссия «эллинским прототипом Маркса » . Джон Фергюсон выдвинул гипотезу, что Блоссий по прибытии к Аристонику предложил ему для привлечения новых сторонников своеобразную идеологическую программу, основанную на утопической идее «государства Солнца» . В советской историографии высказывались сходные идеи, но источником идеологии гелиополитов назывались традиционные солярные культы Малой Азии .

Представители второго направления в разработке темы «гелиополитов» полагали, что у Аристоника не было никакой утопической идеологии. Использование освобождённых рабов в качестве мобилизационного резерва не являлось в античном мире чем-то из ряда вон выходящим (так, например, римляне после битвы при Каннах сформировали из вчерашних рабов два легиона). Ещё Теодор Моммзен утверждал, что в слове «гелиополиты» нет ничего необычного: так могли называть вольноотпущенников, которым Аристоник в качестве платы за поддержку даровал гражданские и имущественные права в новом городе Гелиополисе . Данные археологии показывают, что действия Аристоника вполне соответствуют традиционной политике пергамских царей, которые основывали, перестраивали и переименовывали города, поселяя там своих наемников. Особенно важен пример с постройкой города Дионисополис («город Диониса»): найденная в том районе надпись упоминает даже «народ (то есть гражданскую общину) дионисополитов» , что представляется явной параллелью к «гелиополитам» Аристоника.

Примечания

Источники

• Diodor, XXXIV, 2, 26.
• Eutrop., IV, 20. (русский перевод см.: Евтропий. Бревиарий от основания города. СПб. 2001).
• Oros., V,10,1 etc.
• Strabo, XIV, I, 38 (русский перевод см.: Страбон. География в 17 книгах. Л.: Наука, 1964. С. 604—605).
• Justin., XXXVI, 4 (русский перевод см.: Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum». М.: РОССПЭН, 2006).

Литература

• Голубцова Е. С. Идеология и культура сельского населения Малой Азии I—III вв. — М. , 1977.
• История Древнего Рима. / Под ред. В. И. Кузищина . — М. , 1982.
• Источниковедение Древней Греции. Эпоха эллинизма. / Под ред. В. И. Кузищина. — М. , 1982.
• Климов О. Ю. Царство Пергам: очерк социально-политической истории. — Мурманск. 1998.
• Климов О. Ю. Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства. — СПб. , 2010.
• Колобова К. М. Аттал III и его завещание // Древний Мир. — М. , 1962. — С. 553—554.
• Мишулин А. В. Спартаковское восстание. Революция рабов в Риме в I веке до н. э. — М. , 1936.
• Моммзен Т. История Рима. — Т. 2. — М. , 1937.
• Пельман Р. История античного социализма и коммунизма // Общая история европейской культуры. — Т. 2. — СПб. , 1910. — С. 491—492.
• Чернышов Ю. Г. Блоссий из Кум, политический консультант // Полития. Политическое консультирование. — М. , 1999. — № 2. — С. 214—223.
• Чернышов Ю. Г. Социально-утопические идеи и миф о «золотом веке» в Древнем Риме. — Изд. 2-е. — Новосибирск, 1994. — Ч. 1. — С. 54—60.
• Ferguson J. Utopias of the Classical World. — L. , 1975.
• Hansen E. The Attalids of Pergamon. — Ithaca, New York, 1947.
• Hazel, John . «Aristonicus (2)» // Who’s who in the Greek World. — Routledge (2000)
• Robinson E. S. Cistophori in the Name of King Eumenes // Numismatic Chronicle. — 1954. — Vol. 14. — P. 1—8.
• Toynbee A. J. A Study of History. — Vol. 4. — L. , 1939. — P. 180.
• Vogt J. Ancient Slavery and the Ideal of Man. — Cambridge, Mass., 1975. — P. 83—92.
• Walter G. Histoire du communisme. — T. 1. — P. , 1931. — P. 551.
• Wilcken U. Aristonikos // Pauly’s Realencyclopaedie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1896. — Bd. 2. — Sp. 962—964.