Раде́ние — форма коллективного богослужения у некоторых направлений духовных христиан ( хлысты , скопцы , молокане-прыгуны и др.), характеризующаяся исполнением эмоциональных песнопений и ритуальных танцев, как правило, связанных с круговым движением, с целью приведения участников в экстатическое состояние .

Помимо применения в отношении упомянутых христианских течений, термин «радение» используется в религиоведческой литературе применительно к близким по содержанию ритуалам в других религиозных конфессиях, в частности, к ритуалу сама в суфизме .

Происхождение

Ясного представления о происхождении традиции проведения и техники радений на данный момент нет. Существует ряд гипотез:

• языческое влияние ( славянское и финно-угорское ) ;
• восточное влияние ( суфийское и тантрическое ) ;
• интерпретация текстов Библии : царь Давид пляшет и скачет перед Ковчегом Завета ( 2 Цар. ), исцеленный апостолами хромой «вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога» ( Деян. ), апостол Павел призывает молиться, воздев руки ( 1Тим. ), он же говорит, что незнающие и неверующие, войдя на собрание верующих, могут посчитать, что они беснуются ( 1Кор. );
• интерпретация творений православных святых : св. Григорий Богослов призывает скакать, как царь Давид («Слово 38») , св. Амвросий Медиоланский ставит в пример пляску царя Давида («О покаянии две книги») , св. Исаак Сирин пишет, что в молитве следует утруждать тело («Слова подвижнические. Слово 11») ;
• интерпретация православных литургических текстов: в Пасхальном каноне св. Иоанна Дамаскина радость от воскресения Христа уподобляется радости, с какой скакал царь Давид перед Ковчегом Завета ;
• возрождение раннехристианской традиции прославления Бога и свв. мучеников в танце;
• развитие традиции русских православных монахов- аскетов , которые, по свидетельству П. И. Мельникова-Печерского , изнуряли себя не только постом, ношением вериг и земными поклонами, но также различными телодвижениями, в т.ч. прыжками ;
• развитие традиции русских юродивых , которые часто скакали и вертелись ;
• подражание танцу ангелов вокруг Престола Божьего (ср. Херувимская песнь ).

Формы проведения

Как правило, радения организовывались в ночь накануне некоторых праздников православной церкви , а также дат, отмечаемых сторонниками соответствующего религиозного направления (у скопцов — день наказания К. Селиванова 15 сентября, у хлыстов — знаменательные дни из жизни их основателей И. Суслова и Д. Филиппова ). Собрания организовывались в особых помещениях, именовавшихся «Сионскою горницей», «Иерусалимом», «домом Давидовым». В ходе радения зачитывались отрывки из Библии и святоотеческой литературы , сказания из жизни основателей духовного христианства, исполнялись православные песнопения и сочиненные самими духовными христианами «распевцы» и «стихи», совершались моления перед иконами . Участники одевались в специальную богослужебную одежду, включавшую в себя длинную белую рубаху и совершали особые ритуальные действия, выражавшиеся в синхронном передвижении по помещению.

У хлыстов и скопцов выделяются не менее восьми способов радений:

• «в одиночку»: несколько человек выходили на середину и под такт скороговорчатых «распевцев» кружились на одном месте с ускорением;
• «в схватку»: двое (обычно мужчина и женщина) обнимаются и начинают кружиться по всему пространству комнаты;
• «стеночкой»: радеющие становились в круг плечом к плечу и ходили «посолонь» (то есть по солнцу, слева направо), припрыгивая;
• «корабликом»: радеющие становились в круг один позади другого и ходили гуськом друг за другом, сильно припрыгивая;
• «круговое»: проводилось аналогично «одиночному», с той разницей, что в нем принимали участие все собравшиеся, выстроившись двумя кругами: круг мужчин кружился направо, а круг женщин налево;
• «в расходку» («крестиком», «Петров крест»): 4-8 человек становились по одному или по два в каждый угол и затем быстрым шагом, припрыгивая, крестообразно менялись местами;
• «ткать цветы и ленточки» ( «экосеза» ): три человека становятся напротив других трех и перебегают между друг другом с одной стороны на другую;
• «уголышком»: в каждом углу комнаты становятся по одному, по два, по три человека и более; перебегают из одного угла в другой, немного постоят, потрясутся и бегут обратно.

У телешей

Согласно ряду утверждений, представители одной из разновидностей хлыстовства, телеши (от «телешиться» — раздеваться ), проводили радения обнажёнными .

В политике

«Почему мы сейчас должны пойти и взять на вооружение джазовскую музыку? Скажут, что это новшество. А как тогда называется этот танец?.. Свист или вист? Твист? Ну а что это?!! Говорят, есть секта — трясуны. Да-да, есть такая. Трясуны!!! Я знаю это по произведениям чекистов. Они этим занимаются. Я их (трясунов) не видел, но они (чекисты) мне докладывали, что это за секция... Говорят, там так танцуют!!! То есть до исступления, понимаете ли. Потом падают, понимаете ли. И это танец?!!».

— Н. С. Хрущёв . Выступление на встрече с интеллигенцией в Доме приёмов ЦК КПСС 17 декабря 1962 года .

Примечания

Литература

• Берман А.Г. Мистические секты в Среднем Поволжье в XVIII-XX веке. Чебоксары, 2004.
• Лавров А.С. Колдовство и религия в России. 1700-1740 гг. М., 2000.
• Панченко А.А. Хлыстовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002;
• Панченко А.А. Сборник Василия Степанова // Отреченное чтение в России XVII -XVIII вв. С.467-518.
• Энгельштейн Л. Скопцы и царство небесное: скопческий путь к искуплению. М., 2002.