Митрополи́т Мака́рий (в миру Михаи́л Петро́вич Булга́ков ; 19 сентября [ 1 октября ] 1816 , село Сурково , Курская губерния — 9 [21] июня 1882 , Черкизово , Московская губерния ) — епископ Русской православной церкви , историк церкви, богослов. С 8 ( 20 ) апреля 1879 — митрополит Московский и Коломенский . Ординарный академик Академии наук (1854).

Биография

Семья и образование

Родился село Сурково Новооскольского уезда Курской губернии (ныне Шебекинский район , Белгородская область ) в бедной семье сельского священника, в которой было шестеро детей. Когда будущему митрополиту исполнилось семь лет, скончался его отец. Несмотря на нужду, мать старалась дать детям образование. Его прижизненные биографии рассказывали о том, что в отрочестве он был болезненным и малоспособным ребёнком — до тех пор, пока с ним не произошло следующее событие: когда он однажды прятался от обижавших его товарищей во дворе школы, заучивая не вполне понятный ему урок, в его голову ударился неизвестно откуда брошенный камень, который рассёк «черепную оболочку на голове, произведя сильное кровотечение» , после чего его здоровье неожиданно улучшилось и открылись умственные дарования.

Когда ему исполнилось 9 лет, он был определен в приходское Корочанское духовное училище . Затем переведён в Белгородское уездное духовное училище, которое окончил в 1831.

Окончил Курскую духовную семинарию (1837; в последние два года обучения занимался преподаванием в младших классах той же семинарии), Киевскую духовную академию со степенью магистра богословия (1841) . Доктор богословия (1847; за труд «Введение в православное богословие»). Почётный член Императорского Археологического общества и Санкт-Петербургской духовной академии .

Церковное служение

15 ( 27 ) февраля 1841 был пострижен в монашество. 25 марта ( 6 апреля ) 1841 рукоположён в сан иеродиакона . С 29 июня ( 11 июля ) 1841 года рукоположён в сан иеромонаха .

В 1841—1842 годах — преподаватель русской церковной и гражданской истории Киевской духовной академии . В 1842 году, одновременно, ректор Киево-Подольских духовных училищ.

В 1842—1844 годах — помощник инспектора Санкт-Петербургской духовной академии ; в 1843 году Синодом утверждён в звании экстраординарного профессора богословских наук.

В 1844—1857 годах — ординарный профессор догматического богословия Санкт-Петербургской духовной академии; в 1847—1849 годах преподавал также историю Русской церкви, в 1853—1857 годах — историю русского раскола.

В 1844—1850 годах — инспектор Санкт-Петербургской духовной академии. 17 ( 29 ) декабря 1844 года возведён в сан архимандрита . 20 декабря 1850 ( 1 января 1851 ) года (до 1857) определён ректором Санкт-Петербургской духовной академии. В этот же период был редактором журнала « Христианское чтение » и главным наблюдателем за преподаванием Закона Божия в столичных учебных заведениях.

28 января ( 9 февраля ) 1851 года хиротонисан во епископа Винницкого, викария Подольской епархии, настоятель Шаргородского Свято-Николаевского монастыря (при этом владыка Макарий остался ректором академии) . Руководил созданием в 1853 году при академии специального отделения по борьбе с старообрядцами.

С 1 ( 13 ) мая 1857 года — епископ Тамбовский и Шацкий .

С 18 ( 30 ) апреля 1859 года — епископ Харьковский и Ахтырский . 8 ( 20 ) апреля 1862 года возведён в сан архиепископа . 20 июля ( 1 августа ) 1868 года вызывался для присутствия в Святейшем синоде .

С 10 ( 22 ) декабря 1868 года — архиепископ Литовский и Виленский .

По именному Высочайшему указу Святейшему синоду от 8 ( 20 ) апреля 1879 года — митрополит Московский и Коломенский, член Святейшего минода.

Смерть и погребение

Скончался 9 ( 21 ) июня 1882 года в 11 часов 35 минут пополудни «от апоплексического удара » в архиерейском доме в селе Черкизове (ныне в черте Москвы); в день кончины чувствовал себя хорошо и «даже был оживлён более обыкновенного» . Отпевание было совершено 14 июня в Чудовом монастыре ; возглавлял архиепископ Варшавский Леонтий (Лебединский) ; похоронен 15 июня того же года в склепе Успенского собора Троице-Сергиевой лавры .

Административная и научная деятельность

Митрополит Мануил (Лемешевский) так характеризовал деятельность митрополита Макария в качестве ректора Санкт-Петербургской духовной академии:

Путём ряда благоразумных мер он установил определенный и неизменный порядок студенческой жизни. Студенты не тяготились строгостью порядков, они любили своего начальника. Со слов самих студентов, «более прямого, честного и откровенного начальника-педагога нельзя было представить». Никакая лесть, никакое угодничество, сверх прямого отношения к делу, не были ему доступны. Важное значение в деле воспитания студентов преосвящ. Макарий придавал церковному богослужению. Он принимал все меры к тому, чтобы богослужение в академической церкви сделать как можно более торжественным, и при возможности сам старался участвовать в богослужении.

Владыка Макарий был известен как способный и энергичный администратор. В Санкт-Петербургской духовной академии он уделял большое внимание улучшению материального положения преподавателей и студентов, обустройству академической библиотеки. Во время управления Тамбовской епархией он активно занимался упорядочением делопроизводства, пребывавшего до него в запущенном состоянии. В Харьковской епархии он был ответственным редактором журнала «Христианское чтение»; по его инициативе была создана церковная библиотека, которой могли пользоваться как духовные, так и светские лица; при активном участии владыки основан монастырь во имя святого великомученика Димитрия Солунского в селе Рясном. Число народных училищ в епархии за время его управления увеличилось в четыре раза (всего к 1869 действовало 405 училищ). Владыка стремился повысить как образовательный уровень харьковского духовенства, так и религиозное благочестие паствы — он восстановил в епархии несколько ранее существовавших крестных ходов. В период его пребывания на Литовской кафедре были построены, отремонтированы и освящены 293 церкви. В качестве московского митрополита проявил себя сторонником наведения порядка в церковном хозяйстве и усиления проповеднической деятельности духовенства.

В статье о владыке Макарии, помещённой в словаре Брокгауза и Ефрона, особое внимание обращается на его умеренно-либеральные взгляды, вызывавшие резкое неприятие со стороны наиболее консервативно настроенных церковных деятелей:

Везде духовная чернь относилась к нему с недоброжелательством. В Москве одна газета травлю митрополита сделала своею специальностью, обливала грязью все его выступления, недвусмысленно намекала на его политические взгляды. Представители мракобесия были правы в том отношении, что учёный и благородный иерарх не мог принадлежать к их чёрному стану. Во всех важных случаях он шел навстречу запросам общества и движению вперёд… В шестидесятых годах Макарий, уже архиепископом, принимал участие в работах по реформе духовной школы и горячо отстаивал необходимость предоставления ей свободного развития в соответствии с требованиями времени. Его взгляды на постановку дела в средней и низшей школе церкви будили ненависть у ретроградов.

Митрополит Мануил отмечал, что в бытность архимандрита Макария членом Санкт-Петербургского духовно-цензурного комитета (1844— 1848 ) он заслужил «репутацию в высшей степени гуманного, беспристрастного и аккуратного цензора». Он был активным сторонником принятия либерального академического устава 1869 г., получившего неофициальное название «Макарьевский устав».

Однако наибольшую известность митрополит Макарий получил как учёный, автор капитальных трудов в области богословия и истории. Его главный исторический труд — «История Русской Церкви» в 12 томах (13-й не был закончен в связи с кончиной) — был издан в 1883 г. (переиздан в 1994 — 1996 гг.). Из его богословских работ наиболее известны двухтомный труд «Православно-догматическое богословие» (в 1912 г. переведено на новосирийский язык миссией Православной Церкви в Урмии ) и «Введение в православное богословие».

Премии митрополита Макария

По словам митрополита Мануила,

отличительными чертами его характера были доброта и ласковость. Доброта души его проявлялась на деле в виде пожертвований своих средств на школы, на строительство храмов, на библиотеки и другие цели. Но особенно замечательное пожертвование еп. Макарий сделал в 1867 г. Все деньги, которые он получил от своих сочинений, он хранил до тех пор, пока не собрал значительную сумму (120 тыс. рублей). Затем эту сумму положил в Государственное кредитное учреждение навсегда и завещал после его смерти на проценты с этой суммы учредить ежегодные премии для поощрения отечественных талантов, посвящающих себя делу науки и общеполезных знаний.

Премии митрополита Макария присуждались в 1884 — 1917 годы . Существовали четыре Макариевские премии. Одна присуждалась Академией наук (по всем отраслям науки), две — Святейшим Синодом (за учебники и учебные пособия по духовным дисциплинам), одна — Киевской духовной академией (за работы в области духовной литературы).

В 1997 году усилиями Русской Православной Церкви , московского правительства и Академии наук РФ Макариевская премия была возобновлена. Присуждается в пяти номинациях: «История православной церкви», «История России», «История Москвы и историческое краеведение», «История православных стран и народов», а также учебник или учебное пособие, представляющие вклад в науку в одной из данных номинаций.

Труды

• История русского раскола, известного под именем старообрядства. СПб., 1855.
• СПб., Типография Императорской Академии Наук, 1857 г.
• (переиздание — 1994—1996).
• Православно-догматическое богословие. Том 1. СПб., 1883.
• Православно-догматическое богословие. Том 2. СПб., 1883.
• Введение в православное богословие. СПб., 1913.
• Слова и речи, произнесенные в 1869—1878 гг. СПб, 1890.
• Слова и речи, произнесенные в 1841—1868 гг. СПб, 1891.

Примечания

Литература

• Лебедев Н. А. Макарий, бывший митрополит Московский: Биографический очерк. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб. , 1882. — 41 с.
• Кипарисов В. Ф. . — Сергиев Посад: 2-я тип. А. И. Снегиревой, 1893. — 229 с.
• Барсов Н. И. // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1896. — Т. XVIII. — С. 397—398.
• Абрамович Д. И. О трудах митрополита Макария (Булгакова) в области древней русской литературы. — Пг. : тип. Рос. Академии наук, 1918. — 15 с.
• Сухова Н. Ю. Высшая духовная школа : проблемы и реформы (вторая половина XIX века). — М. : Изд-во ПСТГУ, 2006. — 658 с.
• Карпук Д. А. Попытка реформы: Митр. Макарий (Булгаков) как духовный цензор и председатель Комиссии 1870 г. по реформе духовной цензуры // Православное книжное обозрение 2014. — № 3 (38). — С. 46-53
• Борзенко В. О. Высшая духовная школа в системе образования пореформенной России: Реформа академий 1869 г. // Власть. — М., 2014. — № 11. — С. 189—194;
• Красильников М. «История Русской Церкви» митр. Макария (Булгакова) как этап становления современной церковной научно-издательской деятельности // Книга в современном мире: Проблемы чтения и чтение как проблема: Материалы международной научной конференции. — Воронеж, 2014. — С. 104—109.
• Карпук Д. А. Попытка реформы: Митр. Макарий (Булгаков) как духовный цензор и председатель Комиссии 1870 г. по реформе духовной цензуры // Православное книжное обозрение. 2014. — № 3 (38). — С. 46-53;
• Карпук Д. А., Зеленина Я. Э. // Православная энциклопедия . — М. , 2016. — Т. XLII : « Львовский собор — Максим, блаженный, Московский ». — С. 487-502. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-047-9 .
• Карпук Д. А. // Христианское чтение . 2016. — № 4. — С. 341—364.
• Священное Писание, Предание и экклесиология в догматических трудах митрополита Макария (Булгакова). // Материалы IV Международная научно-практическая конференция. — Белгород. 2016. — С. 111—117.
• Фокин А. А. «Схоластицизм» митрополита Макария (Булгакова) в контексте предреволюционных дискуссий о русском академическом богословии // Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции 10-11 мая 2017 г. — СПб. : Изд-во СПбПДА, 2017. — Ч. 1. — С. 489—497.
• Фокин А. А. Митрополит Макарий (Булгаков) и экклесиология католического романтизма в Германии (на примере богословия Генриха Клее) // Филаретовский альманах. Вып. 14. 2018. — С. 117—134

Ссылки

• на сайте «Русское Православие»
• (недоступная ссылка)