Interested Article - Божественное воздаяние

nelly
  • 2021-07-14
  • 1

Боже́ственное воздая́ние — Божественное действие, производимое как реакция на грех , направленное на подавление зла , субъективно воспринимаемое людьми как гнев . Одной из главнейших доктрин Библии является святость Бога: Бог — не интеллектуальная абстракция, Он не понимается как Существо, безразличное к человеческим поступкам; напротив, Его чистая и возвышенная природа самым энергичным образом карает всё несправедливое и нечистое на свете: «Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? <…> Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь <…>» ( Авв. , ) .

Одним из ранних примеров является Всемирный потоп , уничтоживший почти всё человечество, кроме семьи праведника, которая упоминается в эпосе про Гильгамеша (история Утнапиштима ), Книге Бытия (6:9-8:22) и Коране ( Ной / Нух ). Другими примерами являются рассеяние по миру строителей Вавилонской башни ( Бытие. ), уничтожение Содома и Гоморры ( Бытие. , , Бытие. ), Десять египетских казней в ответ на преследование Сынов Израилевых ( Исход , главы 7-12).

В Ветхом Завете

Терминология

Гнев Божий в Ветхом Завете выражается следующими терминами :

  • др.-евр. ‏ חרון אף ‏‎‎, «charon-af», «взрыв гнева»,
  • עברח ‬ ‎, «ebrah» — негодование (?),
  • רזגז‎ ‬ , «rogez» — волнение,
  • כעם‎ ‬ , «kaas» — досада,
  • קצף‎ ‬ , «kezef» — раздражение,
  • חמה‎ ‬ , «hemah» — ярость,
  • זעף‎ ‬ , «zaaf» — бешенство,
  • זעף‎ ‬ , «zaam» — излияние ярости.

Причины гнева Божия

Гнев, вызванный грехом ( middat ha-din ), и сострадание к грешнику ( middat ha-rachmim ) являются человеческими понятиями ο Боге, неотделимыми от свойств Бога как справедливого правителя мира. Без первых не было бы страха Божия или повиновения Его закону ( Исх. , 20, 20; Второз. , 11, 16, 17; Иошуа , 24, 19, 20); без последнего не было бы покаяния и возвращения грешника на путь истины ( Мих. , 7, 18; Иона , 3, 9; Иез. , 18, 23).

Гнев Бога вызывается :

Выражения гнева

«Огонь пожирающий»

«Ибо Господь Бог твой есть огонь пожирающий — Бог ревнитель» ( Второзак. , 4, 24).

Вызванный гневом Божьим становится «огнём», который «жжёт до ада преисподнего, и поедает землю и произведения ее, и подпаляет основания гор» ( Второзак. , 32, 22). «И излились гнев Мой и негодование, и возгорелись в городах Иудеи и на улицах Иерусалима » ( Иерем. , 44, 6).

Особенно сильно описание мстящего гнева Божьего у пророка Наума (1, 6): « Пред гневом Его, — восклицает пророк, — кто устоит? и кто выдержит пламя Его негодования? Гнев Его разливается, как огонь; скалы распадаются пред ним ».

Стихийная сила

Иногда гнев Бога насылается как стихийная сила, чтобы ниспровергнуть отдельных людей и народы ( Исх. , 15, 7; Пс. , 78, 49; Иов , 20, 23; Ис. , 30, 30), или Бог преподносит народам чашу пылающего гнева, чтобы они пили и обезумели ( Иер. , 25, 15 и след.).

День гнева

День гнева соответствует дню суда или дню Страшного суда (Цеф., 1, 15; 2, 2, 33, 8 и др.). Но направлен ли гнев Божий:

он не бывает выражением страсти, но является необходимым элементом Его нравственной природы. Гнев сдерживается и контролируется божеским милосердием — коррелятивным атрибутом правосудия . У Гошеи , 11, 8, 9 говорится: « Как Мне поступить с тобою, Эфраим ?… Встревожено во Мне сердце Мое; возгорелась вся жалость Моя. Не дам действовать пламенному гневу Моему ».

Бог, «милостивый, покрывающий грех и не погубляющий, часто останавливающий гнев Свой и не пробуждающий всей ярости Своей» ( Пс. , 78, 38), также долготерпелив, др.-евр. ‏ ארך אפים ‏‎‎ ( Исх. , 34, 6; Книга пророка Наума , 1, 3).
«Ты разгневался на меня, но гнев Твой укрощается, и Ты утешаешь меня» ( Ис. , 12, 1).
«В гневе Ты вспоминаешь ο милости» ( Книга пророка Аввакума , 3, 2).

В Новом Завете

Страшный суд

Основная статья: Страшный суд § Христианство

Великая скорбь

Основная статья: Великая скорбь

Евангелие

  • Стихийные бедствия, голод, войны, эпидемии ( Мк. , Мф. , Лк. ).
  • «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нём» ( Ин. ).

Апостол

  • «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» ( Рим. ).
  • «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» ( Рим. ).
  • «Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению)» ( Рим. ).
  • «Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Своё, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?» ( Рим. ).
  • «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» ( Рим. ).
  • «Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» ( Еф. ).

Откровение Иоанна Богослова

  • «И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник , которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» ( Откр. ).
  • Из дыма на землю выходит саранча с человеческим лицом, львиными зубами и в короне , чтобы мучить людей в течение пяти месяцев ( Откр. ).
  • После ухода саранчи появляются четыре ангела-губителя и уничтожают треть человечества ( Откр. ).
  • После ангелов-губителей появляется войско всадников верхом на чудовищных конях, которое губит еще треть человечества ( Откр. ).
  • «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть, и был, и грядешь, что ты принял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» ( Откр. ).
  • «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его» ( Откр. ).
  • «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя» ( Откр. ).
  • «А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами» ( Откр. ).

В патристике

  • «Вразумленный по совершении первых грехов и сподобившийся получить прощение, если согрешает снова, уготовляет себе тягчайший прежнего суд гнева: „вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже“ ( Ин. ). Когда некоторые подпадают суду гнева Божия, тогда прочие, убоявшись, должны вразумиться ( Лк. , Деян. , 1Кор. , )» (св. Василий Великий , «Нравственные правила. Правило 11. О судах Божиих и о страхе, какой должны они внушать»).
  • «Бог отчасти угрозил нам, отчасти простер на нас бич, от иного удержался силой, иному подверг нас, равно вразумляя и наказанием, и угрозой, и пролагая путь гневу Своему, Он, по преизбытку благости, начинает с меньшего, чтобы не иметь нужды в большем. Но Он наказывает и большим, если бывает к тому вынужден» (св. Григорий Богослов , «Слово 15»).
  • «Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долготерпит, ожидая нашего покаяния. И притом Свой гнев и праведный суд Он обнаруживает с целью вразумить нас и исправить, чтобы мы не оставались в грехе» (св. Иоанн Златоуст , «Собеседование о псалмах. Собеседование 29 на псалом 118»).

В раввинизме

Гнев Божий — часто встречающаяся тема в талмудической литературе. «Существует ли гнев у Бога?» — спрашивает Талмуд и отвечает: — Да, ибо сказано: «Бог предается гневу всякий день» ( Пс. ). Великие бедствия, обрушившиеся на Иудею при царе Ироде , были приписаны гневу Божию (« Древн. », XV, 9,1).

Милосердие Божие

В Новом Завете понятие гнева Божьего диалектически сочетается с понятием милосердия Божьего ( Лк. , Иак. , Рим. ).

См. также

Примечания

  1. Дата обращения: 8 марта 2022. 8 марта 2022 года.
  2. ↑ // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
  3. «Ходившие за иною плотию» — это значит, что Содом и Гоморра предавались мужеложеству и скотоложеству, и за это «подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример» <…>". Святитель Лука Крымский, «Толкование на Послание апостола Иуды, Глава 1».

Ссылки

Источник —

nelly
  • 2021-07-14
  • 1
  • Tags:

Same as Божественное воздаяние

The title for the last searches