Доброде́тель — философский и религиозно - этический термин , обозначающий положительное нравственное свойство характера определённого человека, определяемое его волей и поступками; постоянное деятельное направление воли к исполнению нравственного закона ( заповедей ). Является антонимом слов « грех » и « порок ».

В античности

По Гесиоду , путь к добродетели тягостен и труден, она не даётся от рождения, а требует постоянных жизненных усилий .

Сократ

Источником добродетели Сократ считал разум и высшую добродетель , заключающую в себе все остальные, усматривал в мудрости .

Платон

Платон различал четыре добродетели ( греч. αρετή ):

• мудрость ,
• мужество ,
• справедливость ,
• умеренность ( греч. σωφροσύνη , софросюне ) .

По Платону , добродетели опираются на свойства души: мудрость — на разум, мужество — на волю, умеренность — на преодоление чувственности. Справедливость является сочетанием трёх предшествующих добродетелей. Платон считает, что каждое сословие имеет свою добродетель: у философов — мудрость; у правителей - справедливость; у воинов — мужество; у земледельцев и ремесленников — умеренность.

Аристотель

Аристотель является основателем учения о «золотой середине». Добродетель — это умение и желание находить середину между двумя крайностями: недостатком (endeia) какого-то качества и его избытком (hyperbole).

Как в страстях, так и в поступках пороки переступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и её избирает.

По Аристотелю, добродетельные привычки одного человека соотнесены с удобными формами общественной жизни.

Аристотель различал добродетели воли ( этические ) и добродетели ума (дианоэтические) и напрямую связывал добродетель со счастьем , заметив в добродетели не только путь к счастью, но и важную часть самого счастья. Аристотель считает, что неразумная, чувственная часть души послушна её разумной части так же, как ребёнок послушен отцу.

Григорий Нисский отстаивал учение о произвольности добродетелей: только добровольное следование человека добру может привести к спасению, навязанное не может быть добродетелью .

Средневековье

Фома Аквинский определяет добродетель ( virtus ) как «совершенство способности» ( potentiae perfectionem ) и относит её к разряду добрых навыков ( habitus ), посредством которых совершаются добрые поступки . Наиболее важными Фома считал четыре добродетели : благоразумие ( prudentia ), справедливость ( iustitia ), умеренность ( temperantia ) и мужество ( fortitudo ). Кроме того, существуют высшие добродетели « Вера, надежда, любовь » ( fides, spes et caritas ). Вслед за Аристотелем добродетели различаются на моральные и интеллектуальные ( moralem et intellectualem ). К добродетелям Фома также причисляет: щедрость ( liberalitas ), великолепие ( magnificentia ), величавость ( magnanimitas : устойчивость к отчаянию), честолюбие ( philotimia или honoris ), ровность ( mansuetudo : сдержанность на гнев), дружелюбие ( amicitia ), правдивость ( veritas ) и остроумие ( eutrapelia ).

В Ренессанс

Знаком добродетели являются дельфины.

В Новое время

Спиноза под добродетелью понимал любовь к Богу (природе). Добродетель для него была идентична пользе. «Действовать абсолютно по добродетели есть для нас не что иное, как действовать, жить, сохранять своё существование (эти три выражения обозначают одно и то же) по руководству разума на основании стремления к собственной пользе».

Французские просветители считали, что добродетели тесно связаны с истиной и общественным счастьем. По Гельвецию , «добродетели покидают те места, откуда изгнана истина», добродетель это «… только стремление к всеобщему счастью…, предмет добродетели есть общественное благо и что приписываемые ею поступки суть средства для достижения этой цели».

В новых системах философии ( Кант , Фихте , Гегель ) понятия свободы духа и высшего блага вытеснили понятие добродетели как этический принцип.

По Канту, «добродетель есть моральная твёрдость в следовании своему долгу, которая, однако, никогда не становится привычкой, а всегда вновь и вновь должна возникать из акта мышления». Кантовская добродетель выводится из чистых основоположений, а не является привычкой к добрым делам, она не определяется как умеренность между двумя пороками; между добродетелью и пороком есть качественное отличие.

Бенджамин Франклин в автобиографии систематизировал «тринадцать добродетелей»:

1. Воздержание — Есть не до пресыщения, пить не до опьянения.
2. Молчание — Говорить только то, что может принести пользу мне или другому; избегать пустых разговоров.
3. — Держать все свои вещи на их местах; для каждого занятия иметь своё время.
4. Решительность — Решаться выполнять то, что должно сделать; неукоснительно выполнять то, что решено.
5. Бережливость — Тратить деньги только на то, что приносит благо мне или другим, то есть ничего не расточать.
6. Трудолюбие — Не терять времени попусту; быть всегда занятым чем-либо полезным; отказываться от всех ненужных действий.
7. Искренность — Не причинять вредного обмана, иметь чистые и справедливые мысли; в разговоре также придерживаться этого правила.
8. Справедливость — Не причинять никому вреда; не совершать несправедливостей и не опускать добрых дел, которые входят в число твоих обязанностей.
9. Умеренность — Избегать крайностей; сдерживать, насколько ты считаешь это уместным, чувство обиды от несправедливостей.
10. Чистота — Не допускать телесной нечистоты; соблюдать опрятность в одежде и в жилище.
11. Спокойствие — Не волноваться по пустякам и по поводу обычных или неизбежных случаев.
12. Целомудрие — Похоти предавайся редко, единственно для здоровья или для продления рода; не допускай, чтобы она привела к отупению, или к слабости, либо лишила душевного покоя или бросила тень на доброе имя твоё или чьё-либо ещё.
13. — Подражать Иисусу и Сократу.

См. также

• Христианские добродетели
• Аретология
• Арететерапия (лечение идеалами, добродетелями)
• Прусские добродетели
• « Златая цепь » — древнерусский сборник наставлений
• Капелла Сан-Северо — многочисленные надгробия, аллегорически представляющие добродетели

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Под редакцией А.А. Ивина. Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.) . — 2004. . // «Философия: Энциклопедический словарь». / Под ред. А. А. Ивина . — М.: Гардарики, 2004.
• Под редакцией А.А. Ивина. Добродетель // Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики (рус.) . — 2004. . // « Философская энциклопедия ». В 5-х т. — М.: Издательство «Большая Советская Энциклопедия», 1960—1970.