Искусственная деформация черепа — разновидность модификации тела человека, при которой череп намеренно деформируется. Она осуществляется путем искажения нормального роста черепа ребёнка при помощи продолжительного применения механического воздействия. В результате, как правило, получаются черепа уплощённой, вытянутой, округлой или конусовидной формы.

Обычай искусственной деформации черепа предшествует письменной истории , он практиковался во множестве культур, отдалённых друг от друга и географически, и хронологически. О его наличии свидетельствуют такие археологические находки , как скульптурные изображения, настенные росписи, монеты, геммы-печати. Археолого-антропологические раскопки курганов , некрополей дают многочисленные останки людей с искусственно деформированными черепами . Эта традиция бытовала не только в далекие исторические эпохи, но и в сравнительно недавнее время, а в нескольких регионах она существует и поныне, например в Вануату .

Первое письменное упоминание о деформации черепа относится к V-IV вв. до нашей эры, которое приводит Гиппократ , говоря о длинноголовом племени, , и об их практике изменения формы черепа .

К одним из самых ранних обнаруженных образцов относятся черепа культуры докерамического неолита A (10 — 9 тыс. до н. э.), обнаруженные в пещере Шанидар в Ираке , а также некоторых неолитических культур в Передней Азии .

Распространение

Евразия

Ранние археологические находки и свидетельства

В Евразии обычай деформировать форму черепа, по-видимому, возник у ранних земледельцев в области Плодородного полумесяца в эпоху неолита около 9000 лет назад и был связан с идеей плодородия. Далее неолитические культуры расширяют географию: скотоводы расселяются в степном поясе Евразии . В эпоху бронзы, III—II тысячелетие до нашей эры, у скотоводов археологи также обнаруживают деформацию головы. Традиция изменения формы черепа очень характерна для сарматов (в особенности поздних), которые расселяются на большой территории, и была распространена у близкого им народа аланов ; гунны также практикуют деформацию черепа. Во время Великого переселения народов вместе с этими и другими народами обычай искусственной деформации черепа распространяется на Центральную и Западную Европу, где ранее он не встречался. В поздней античности (300—600 гг.) этот обычай переняли восточно-германские племена — гепиды , остготы , герулы , ругии , бургундцы — которыми правили гунны. В готских могильниках Крыма тоже обнаруживается искусственная деформация головы. У западно-германских племён она почти не встречается . Перемещение гуннов затронуло и Приаралье , многочисленные находки свидетельствуют о распространении там искусственной деформации головы .

На постсоветском пространстве древнейшие деформированные черепа относятся ко II тысячелетию до н. э., они обнаруживаются в погребениях катакомбной культуры эпохи бронзы и локализованы в южнорусских степях. Затем наступает перерыв: в погребениях I тысячелетия до н. э. искусственная деформация не встречается. Второй период находок относится к раннему средневековью (первая половина I тысячелетия н. э.), в котором наблюдается яркий расцвет этой традиции, через некоторое время снова отмирающей. Первые находки искусственно деформированных черепов были сделаны Дюбрюксом в 1826 году в некрополях Боспора Киммерийского , в районе Керчи . Деформированные черепа находят в Центральной Азии , Сибири , Закавказье , Северном Кавказе , Юге России , Поволжье , Крыму . Для севера бывшего СССР известны только изолированные находки . Захоронения сарматов с деформированными черепами были обнаружены в Аркаиме .

Среди народов Передней Азии хетты (1600—1100 гг. до н. э.) и финикийцы изображались с деформированными черепами. Изображения и другие археологические находки, включая черепа, свидетельствуют о распространении обычая на территории современных Сирии и Ливана . На юго-востоке Азии, возможно, эфталиты (белые гунны) практиковали изменение формы черепа. Существуют свидетельства о распространении искусственной деформации на северо-западе Китая в 2000 до н. э. Изображения, скульптуры легендарных личностей Китая ( Хуан-ди , Лао-Цзы ) имеют голову необычной формы. Население Шаньси и Хэнань , которое после падения династии Цинь ушло на юго-восток Кореи , практиковало деформацию головы. В других частях Кореи также было зафиксирован этот обычай. В китайских средневековых хрониках описана деформация черепа у народов Восточного Туркестана .

Более поздние свидетельства

Во Франции деформация черепа спорадически встречалась вплоть до начала XX века . Она была широко распространена и существовала в большинстве департаментов с преобладанием в северной и западной части страны. Результаты деформации разнились по регионам так, что по форме головы можно было судить о месте происхождения человека. Один из наиболее распространённых типов деформации — «тулузская деформация» ( фр. déformation toulousaine ) — получил своё название от города Тулуза , где он встречался. По-видимому, изменение формы черепа во Франции не было преднамеренным, как в более ранних европейских культурах, а являлось следствием старинных медицинских практик у французских крестьян. По одной из них голову ребёнка после рождения надлежало на некоторое время туго обмотать лентами бандо ( фр. bandeau ) для защиты от ударов и несчастных случаев. Многие современники, наблюдавшие деформации, жалели этих людей, считая, что у тех был сниженный уровень интеллекта . Известная французская женщина-математик Софи Жермен имела тулузскую деформацию, слепок её головы хранится в Музее человека в Париже .

На севере Италии в XVI веке существовала традиция деформировать череп сжатием . В итальянской аристократической династии Эсте голову новорожденных из королевского рода туго обматывали лентами «бандо» для достижения вытянутой назад формы. Портреты представителей этого рода XV века, Джиневры д’Эсте и Лионелло д’Эсте , демонстрируют результат модификации головы .

• 
  Тулузская деформация черепа. Для изменения формы используется лента, которую видно на фотографии.
• 
  Тулузская деформация черепа
• 
  Профиль Софи Жермен
• 
  Портрет Джиневры д’Эсте

В Восточной Европе XVIII—XIX вв. эта традиция также существовала. Описан обычай изменения формы головы в Польше, в регионе Витебска в Белоруссии, у абхазов, армян , осетин. Армяне, греки, евреи в Тбилиси практиковали искусственную деформацию черепа , представление о которой дают фотографии этнографа Лушана и французского учёного , об этом сообщает Густав Радде . Натуралист Петер Паллас был очевидцем последних «макрокефалов» в Кикенеизе, Лименах и Симеизе в Крыму. В Северной Европе XIX века эта традиция была у саамов .

В целом, обычай обматывания головы младенцев в Европе в XX веке вымирал, но преобладал во Франции, а также встречался в некоторых районах запада России, на Кавказе и в Скандинавии ^:46 .

В Туркмении в 40-х годах XX века форму черепа изменяли определённые этно-территориальные группы туркмен . Это отмечает советский антрополог М. Г. Левин , он описывает обычай тугого пеленания головы у детей. Мальчики носили эти повязки до 5 лет, а девочки снимали их только в подростковом возрасте . Эта традиция существовала в Афганистане в XX веке у таджиков, а также и малых этнографических групп, джемшиды и хазара, в районе Герата . Археологические находки и свидетельства современников говорят об обычае деформации черепа в Узбекистане XVII—XIX вв. в окрестностях Бухары .

На юго-востоке Азии в конце XIX — начале XX вв. традиции изменения формы черепа зафиксированы в некоторых регионах Индии ( Балуджистан , Пенджаб , Нилгири ), в Китае — среди маньчжуров .

Африка

В Африке наиболее ранние находки деформированных черепов относятся к VI веку н. э. В Древнем Египте во времена XVIII династии, с момента правления Эхнатона , некоторые члены царских семей изображались с необычайно вытянутыми головами, но что именно за этим стоит доподлинно не известно: изобразительная традиция или действительно деформированные черепа. Деформированные черепа этого же периода истории находят на Крите , с которым Египет в то время имел живые торговые, политические и культурные отношения. В XIX веке обычай деформации головы встречался в Алжире , Тунисе , Камеруне , Нигерии , в регионе вокруг озера Чад , у народа Ашанти . Известно о распространении этой традиции на Мадагаскаре . До середины XX века она практиковалась в племени ^* в Бельгийском Конго . О деформации черепа на юге Африки достоверных данных нет .

• 
  Египетская статуя
• 
  Племя Мангбету
• 
  Племя Мангбету

Америка

На американском континенте этот обычай был распространён достаточно широко. В Южной Америке он встречается в основном у древних индейцев, населявших территории сегодняшних Перу и Чили , это культуры Паракас , Наска , инки и другие. В Мезоамерике — у древних майя . В Северной Америке также существовали некоторые племена индейцев , прибегавшие к модификации формы головы. Наиболее известны в этом отношении индейцы чинуки , которые населяли территорию нынешнего северо-запада США, и у чокто на юго-востоке. Племя флатхедов , или плоскоголовых, на самом деле, не практиковало деформацию черепа, и было так названо только для того, чтобы отличать их от племени салишан , которое использовало модификацию черепа для получения более круглой формы головы. Другие же племена, в том числе чокто , , , деформировали череп, привязывая голову ребенка к колыбели.

• 
  Череп из культуры прото-Наска , 200—100 гг. до н. э.
• 
  Черепа из культуры Паракас
• 
  Реконструкция облика инков с удлинёнными черепами

Другие регионы

Деформация черепа практиковалась у племени лукаянов , жившем на Багамских островах , а также известна среди аборигенов Австралии .

Этнолог Фридрих Ратцель сообщал в 1896 году, что деформация черепа, в виде сплющивания или удлинения, была обнаружена в единичных случаях на Таити , Самоа , Гавайи и Туамоту и чаще всего встречалась на Малликолло ( англ. Mallicollo ) в Новых Гебридах (сейчас Малекула , Вануату ), где череп сжимали до необычайно плоской формы .

• 
  Мужчина с деформированным черепом. Новая Британия , Папуа — Новая Гвинея , начало 1900-х
• 
  Мужчина с деформированным черепом. Остров Бугенвиль , Папуа — Новая Гвинея , около 1919 г.

Методы и типы

Деформация, как правило, начинается сразу после рождения и длится в течение последующей пары лет, пока не будет достигнута желаемая форма или ребенок отказывается от аппарата . Возможность деформации обусловлена тем, что голова у новорожденных состоит из отдельных несросшихся костей, на ней существуют швы и роднички, и при механическом воздействии на голову её форма может поменяться. У взрослого человека швы , форма головы становится окончательной и она не изменяется .

Общепринятой системы классификации черепных деформаций нет, и многие учёные разработали свои собственные системы классификации.

Примером такой системы является система советского антрополога , который для случаев, обнаруженных в Европе и Азии в 1940-х годах, классифицировал деформацию по распределению деформирующего давления относительно головы. Он описал 4 типа деформации: затылочную, лобно-затылочную, теменную, кольцевую (циркулярную). Затылочная деформация является непреднамеренной, она возникает из-за долгого лежания ребенка на спине, голова деформируется под действием собственной тяжести. Для получения лобно-затылочной деформации применяли фиксирование головы в колыбели дощечками, повязками или использовали двудощечный или аналогичный аппарат. Теменную деформацию получали с помощью дощечек, поверх которых помещали мешки с песком. Кольцевая деформация получается при помощи давящих повязок или плотно прилегающих чепчиков и шапочек. При этом по мере деформирования головы повязки перебинтовываются и постепенно перемещаются выше, в результате череп получает вид конуса. Чепчик или шапочка распределяют давление по всей голове, придавая ей цилиндрическую форму .

Причины и теории

Мотивы, по которым изменяли форму черепа, различались в различные исторические эпохи и варьировались от эстетических предпочтений до псевдонаучных теорий о том, что мозг способен выполнять определённые типы мышления в зависимости от его формы ^:51 .

По одной из современных теорий, черепная деформация, вероятнее всего, осуществлялась для обозначения принадлежности к группе или для демонстрации социального статуса, например элитарного. Такая мотивация, вероятно, играла ключевую роль в обществе майя , стремившихся получить форму черепа, которая является эстетически более приятной или обладает желаемыми атрибутами. Например, в нахай-говорящей части острова и юго-западе острова Малекула , Австралазия считается, что человек с вытянутой головой умнее, имеет более высокий социальный статус , находится ближе к миру духов .

Сторонники теории палеоконтакта предполагают, что древние культуры создавали удлинённые черепа из подражания инопланетным пришельцам , которых они считали богами . К слову, отдельные СМИ иногда преподносят удлинённые черепа как черепа пришельцев или инопланетян .

Исторически существовало множество различных теорий, объясняющих эти практики.

Так, существовала теория, что практика черепной деформации возникла из подражания тем группам популяции, в которых удлинённая форма головы была естественным явлением. Например, и Чуди описали мумию плода с удлинённым черепом, характеризуя его так :

Грейвз в 1834 году писал в отношении черепов взрослых, которые он раскопал в окрестностях озера Титикака в Боливии в 1827 году :

П. Ф. Беллами продолжает его вывод и делает аналогичное замечание о двух удлинённых черепах младенцев, которые были найдены и привезены в Англию «капитаном Бланклеем» ( англ. Captain Blankley ) и переданы в музей общества естественной истории в Девоне и Корнуолле в 1838 году. По словам Беллами, эти черепа принадлежали двум младенцам, женского и мужского пола, «один из которых был не более нескольких месяцев, а другой не мог быть старше одного года» . Он пишет :

то есть, исходя из этих доводов, черепа были естественного происхождения.

Последствия для здоровья

Специалисты не дают однозначного ответа на этот вопрос.

Исследования находок из Хорезма и Поволжья показали, что деформация черепа не приводит к серьезным нарушениям в организме человека, однако было отмечено изменение угла наклона турецкого седла , где находится гипофиз ; это изменение иногда может вызывать легкую эпилепсию . Изучение образцов из Перу не выявило статистически значимых различий в объёме черепной коробки между искусственно деформированными и нормальными черепами .

Возможно, деформация головы влияла на характер или поведение человека, например, приводила к повышению агрессивности. Так, сарматы , которые широко практиковали деформацию головы, являлись военизированным народом, и эмпирические данные доказывают, что они были агрессивны .

История изучения

Ранние письменные свидетельства

Первые письменные упоминания о деформации черепа обнаруживаются у античных авторов. Самое раннее относится к V—IV вв. до н. э., его приводит Гиппократ в тексте «О воздухе, водах и местностях», описывая народ длинноголовых, или макроцефалов, «живущих направо от летнего восхода солнца до озера Меотиды ( прим. название Азовского моря )» :

Страбон в своей « Географии », описывая прикавказские племена, пишет о таких, которые «стараются так сделать, чтобы головы выглядели как можно длиннее и чтобы лбы выдавались вперёд над подбородком» . Греческий софист , живший во II в. во времена императора Адриана , в собрании античных пословиц сообщает, что « сираки дают царский венец самому рослому или… имеющему самую длинную голову», что может указывать на деформацию головы .

Средневековые арабские учёные и путешественники также свидетельствуют об искусственной деформации. Аль-Бируни в X—XI вв. упоминал об обычае изменять форму головы у жителей Хорезма и Ферганы . Шамсуддин аль-Мукаддаси в X в. и Якут аль-Хамави в XII—XIII вв. в географическом словаре «Словарь стран» («Му’джам ал-булдан») также отмечают этот обычай в Хорезме . Когда аль-Мукаддаси задал вопрос хорезмийцам «почему ваши головы отличаются от голов других людей?», ему ответили :

Китайский учёный Сюаньцзан , путешествуя в 630-645 гг. по Восточному Туркестану , оставил наблюдения о том, что в государствах Куча и Кашгара головы детей после рождения деформировали при помощи деревянных дощечек .

Испанский миссионер Диего де Ланда в «Сообщении о делах в Юкатане» XVI в. подробно описывает практику деформации черепа, которую он наблюдал на американском континенте .

Научные работы XIX-XX вв.

По находкам деформированных черепов на территории России к первым исследованиям относится работа Д. Н. Анучина «О древних искусственно деформированных черепах, найденных в пределах России» (1887), в 1940 Е. В. Жиров в сводке «Об искусственной деформации головы» описал распространении этого обычая в Европе и Азии и выделил несколько типов деформации , следующая обстоятельная работа была опубликована в 1949 В. В. Гинзбургом и Е. В. Жировым .

Одной из первых научных работ, рассматривающей искусственную деформации черепа, является статья Уйфальви (Ujfalvy Ch. de. Memoire sur les Huns Blanks. L’Anthropologie. T. IX, NN.3-4, 1898, 392—395), опубликованная в 1898 году. В статье он изучал изображения эфталитских правителей на монетах и сделал вывод, что необычная форма головы у некоторых правителей вызвана искусственной деформацией .

Первые обобщающие работы появились в начале XX века: «Искусственная деформация черепа: вклад в изучение этнических изменений тела» ( «Artificial Cranial Deformation: A Contribution to the Study of Ethnic Mutilations» ) Эрика Дингуолла (1931) и «Преднамеренные деформации» Адольфо Дэмбо и Хосе Имбеллони (1938). В этих работах упоминались находки на всех континентах, а на карте распространения были отмечено большинство находок того времени. В 1978 году издал обобщающий труд о происхождении и распространении обычая в Евразии с VI в. до н. э. по VI в. н. э. Несколько обобщающих работ опубликовано в недавнее время, в частности — М. Б. Медниковой о распространения обычая на всем евразийском континенте .

См. также

• Долихокефалия (также «гипердолихокефалия» и «ультрадолихокефалия»)
• Трепанация черепа
• Бинтование ног
• Вытягивание шеи у народа падаунг
• Корсет
• Тсантса

Примечания

Дополнительная литература

• Е. В. Жиров Об искусственной деформации головы // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях института истории материальной культуры. Вып. VIII. 1940. С. 84-85
• Т. А. Трофимова // История, археология и этнография Средней Азии. М.: 1968. С. 179—189.
• Т. К. Ходжайов // Антропологические и этнографические сведения о населении Средней Азии. М.: 2000. С. 22-45.
• Мария Медникова. (неопр.) . ПостНаука (6 мая 2016). Дата обращения: 16 октября 2016.
• Trinkaus, Erik. The Shanidar Neandertals (неопр.) . — New York, NY, USA: Academic Press .
• Tiesler, Vera (2013) The Bioarchaeology of Artificial Cranial Modifications: New Approaches to Head Shaping and its Meanings in Pre-Columbian Mesoamerica and Beyond [Vol. 7, Springer Interdisciplinary Contributions to Archaeology], Berlin, NY, USA:Springer Science & Business, ISBN 1461487609 , см. .
• FitzSimmons, Ellen; Jack H. Prost & Sharon Peniston (1998) "Infant Head Molding, A Cultural Practice, " Arch. Fam. Med., 7 (January/February).
• Infant head shaping (англ.) // JAMA : journal. — 1991. — Vol. 265 .
• Henshen, F. (1966) The Human Skull: A Cultural History, New York, NY, USA: Frederick A. Praeger.

Ссылки

• На Викискладе есть медиафайлы по теме
• — видеолекция С. В. Дробышевского на портале
• (англ.)
• (англ.)
• (англ.)
• Реконструкция облика по черепу с искусственной деформацией:
  • Остготской женщины, Глобасниц , Каринтия , Австрия : , , , , (англ.)
  • , вторая половина IV века, Шлетц, Австрия (нем.)
  • , Перу, 2000 лет назад. На черепе присутствует след от прижизненной трепанации (нем.)
  • (нем.)