Крымчаки́ ( крымч. кърымчахлар , ед. число — кърымчах ; самоназвания до 1917 года: еудилер — «иудеи», Срэль балалары — «дети Израиля») — немногочисленная еврейская этнолингвистическая тюркоязычная группа , представители которой традиционно исповедовали талмудический иудаизм , проживали в Крыму и говорили на крымчакском диалекте (говоре) крымскотатарского языка. В 1960—1990-х годах получила распространение теория о смешанном тюркско-еврейском происхождении крымчаков . Среди самих крымчаков имеются сторонники обеих точек зрения.

Этническое происхождение

Предположительно существует преемственность крымчаков с древнейшим еврейским населением Крыма. Однако образование крымчаков как особой этнолингвистической группы началось в XIV—XVI веках из представителей еврейских общин Европы, Малой Азии, Кавказа и Ближнего Востока . Анализ крымчакских фамилий выявляет среди них, наряду с тюркскими, ашкеназские и сефардские .

В начале 1920-х годов тюрколог А. Н. Самойлович , изучавший лексику крымчаков, полагал, что они принадлежат к хазарской культуре . С. Заболотный проводил исследования крови, надеясь подтвердить предположение о несемитском происхождении крымчаков . Крымчакский просветитель Евсей Исаакович Пейсах (1903—1977) полагал, что крымчаки — потомки прозелитов , принявших еврейскую веру в начале нашей эры от поселившихся в Крыму немногочисленных евреев.

Антрополог Самуил Вайсенберг отмечал: «Происхождение крымчаков теряется во тьме веков. Одно только можно сказать, что тюркской крови в них меньше, чем в караимах , хотя известное родство обеих народностей с хазарами едва ли можно отрицать. Но крымчаки в течение средних веков и нового времени постоянно смешивались со своими европейскими собратьями. За примесь итальяно-еврейской крови со времён генуэзцев говорят фамилии Ломброзо, Пиастро, Анджело и другие. Случаи смешения с русскими евреями в последнее время участились» .

Обобщающие работы по этнографии крымчаков отсутствуют. Имеющаяся сводка фольклорных материалов далеко не полна. Несколько обширнее данные антропонимики, хотя они отражают ситуацию конца XIX — начала XX века, не затрагивая более ранний период, по которому имеются архивные материалы. Исследование каждой из перечисленных групп источников сможет пролить свет на этногенез малочисленной этнической общности крымчаков .

История

Предки крымчаков, вероятно, прибыли в Крым в древние времена и селились в греческих колониях . Недавние археологические раскопки обнаружили еврейские надписи в Крыму, датируемые первым веком до н. э. По одной из версий, после того, как римский император Адриан подавил восстание Бар-Кохбы , часть евреев, избежавших казни, были изгнаны на Крымский полуостров .

Предполагается, что в XIII веке иудейская община появилась в Кафе . В 1309 там была построена одна из древнейших на территории бывшего СССР синагога , уничтоженная в результате немецкой бомбёжки во время Великой Отечественной войны . Один из представителей иудейской общины Кафы, торговец , участвовал в 1472—1486 в переговорах между Иваном III и крымским ханом Менгли I Гиреем . Известно, что часть их переписки велась на древнееврейском языке . Помимо Кафы и Солхата-Къырыма крупнейшим центром тюркоязы́чных раввинистов (раббанитов) в Крыму стал город Карасубазар (сейчас Белогорск), где в 1516 также была построена синагога. Община крымчаков-раббанитов существовала также в Мангупе .

В конце XV века иудейская община Крыма значительно увеличилась за счёт евреев-изгнанников из Византии , Испании , Италии , Кавказа и Руси . Вскоре крымчаки начали немного ассимилироваться пришлыми евреями и все они начали сливаться в единое целое на основе принадлежности к иудаизму раввинисткого (то есть не- караимского ) образца. Важным фактором в процессе этого объединения стало заимствование разговорного языка , одежды и повседневных обычаев у соседей крымских татар . Тем не менее, в начале XVI века раббанитская община Кафы делилась на землячества, хранившие молитвенный ритуал общин, из которых они происходили — ашкеназский , романиотский или вавилонский . Моше а-Голе выработал общий для крымских еврейских общин молитвенник, получивший название «молитвенник ритуала Кафы» (Махзор минхаг Кафа). Но в этот же период главенствующая роль в еврейской общине Крыма переходит от раббанитов к караимам , которые с этого момента начинают занимать ряд ответственных постов в Крымском ханстве . Раббанитская община остаётся проживать преимущественно в восточной части Крыма, в Кафе и Карасубазаре . Караимы превышали раббанитов -крымчаков и по численности. По некоторым статистическим оценкам, к концу XVIII века раббаниты составляли лишь 25 % от общего числа иудейских подданных Крымского ханства, а караимы — 75 %. Взаимоотношения между крымскими раббанитами и караимами, несмотря на религиозные противоречия, были в целом достаточно добрососедскими, и эти общины часто помогали друг другу.

В XVIII веке общину Карасубазара возглавлял Давид бен Элиэзер Лехно (умер в 1735), автор введения к «молитвеннику ритуала Кафы» и сочинения «Мишкан Давид» («Обитель Давида»), посвящённого грамматике иврита . Он также является автором монументальной исторической хроники «Девар сефатаим» («Речение уст») на древнееврейском языке , посвящённой истории Крымского ханства .

Внешние изображения

Ко времени присоединения (1783) Крыма к России тюркская раввинистическая крымчакская община Крыма составляла около 800 человек. Приблизительно со второй половины XIX века крымские евреи- раввинисты также начали называть самих себя «крымчаками».

По переписи 1897 было зафиксировано 3345 крымчаков. Перед Второй мировой войной в Крыму проживало около 6 тысяч крымчаков. После захвата немцами Крыма осенью 1941 года все оставшиеся на полуострове крымчаки были расстреляны или убиты другими способами служащими Айнзацгруппы D Отто Олендорфа , в том числе Айнзацкоманды 10А, 10b, 11a Пауля Цаппа и 11b . После войны крымчаков в живых в СССР оставалось около 1000 человек — вернувшиеся мужчины-фронтовики, и немногочисленные семьи, успевшие эвакуироваться.

Крымчаки после распада СССР

В течение 1990-х несколько десятков семей крымчаков переселилось в Израиль . Крымчаки исповедуют иудаизм и имеют право на репатриацию в Израиль, так как согласно израильскому Закону о возвращении являются частью еврейского народа. Последняя крымчакская синагога в Тель-Авиве закрылась в 1981 году . В Израиле 2 июля 2021 года в г. Тель-Авив — Яффо состоялось официальное учреждение амуты (общественной организации) «Объединение крымчаков Израиля» — «אגודת יהודים קרימצ'אקים בישראל» — «Агудат йехудим кримчаким бэ Йисраэль». Организация носит светский характер и ставит перед собой задачи сохранения памяти, проведение траурных, праздничных мероприятий (общеизраильских и общинных) и культурного развития крымчаков — жителей Израиля .

Общая численность — около 1,2—1,5 тыс. чел., включая 600—700 в Израиле , 126 чел. на Украине ( 2001 ), примерно 370 чел. в России , в это число включено 228 чел. живущих в контролируемых Россией Крыму и Севастополе ( по данным переписи населения в Крымском федеральном округе в 2014 г. ), 173 чел. в Узбекистане ( 1989 ).

8 октября 1989 года в Симферополе было создано Культурно-просветительское общество крымчаков « Кърымчахлар », которое возглавил Вениамин Моисеевич Ачкинази (1927—1992) . 21 декабря 1990 года решением правления Крымского фонда культуры была учреждена премия имени Евсея Пейсаха, присуждаемая за лучшее исследование в области истории и культуры крымчакского народа . По инициативе «Кърымчахлар» и еврейских организаций Крыма постановлением Верховной Рады АР Крым от 20.10.2004 г. 11 декабря объявлено Днём памяти крымчаков и евреев — жертв нацизма . С 2006 года председателем общества «Кърымчахлар» является заслуженный работник культуры АР Крым Д. Т. Пиркова . В 2004 году в Симферополе был открыт Историко-этнографический музей крымчаков . С 2005 года Крымским обществом крымчаков издаётся научно-популярный, литературно-художественный альманах «Кърымчахлар» .

25 июня 2014 года Государственный Совет Республики Крым направил представление в Правительство Российской Федерации с предложением включить в Единый перечень коренных малочисленных народов Российской Федерации крымских караимов и крымчаков . В 2015 году Культурно-просветительское общество «Кърымчахлар» перерегистрировано в Общественную организацию «Крымское общество крымчаков „Кърымчахлар“», в которую вошли местные национально-культурные автономии крымчаков городских округов Симферополь и Керчь .

Примечания

Литература

• Котлер И. Б. Фамилии крымчаков как источник их этнической истории. — Малые и дисперсные этнические группы в Европейской части СССР (География расселения и культурные традиции), Москва 1985
• Чернин В. Ю. О появлении этнонима «крымчак» и понятия «крымчакский язык». — География и культура этнографических групп татар в СССР, Москва 1983
• Кизилов М. Б. Крымчаки // От киммерийцев до крымчаков. Изд. второе, переработанное и дополненное. Ред. И. Н. Храпунов, А. Г. Герцен. Симферополь, 2004. с. 270—283

Ссылки

• — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• И. А. Завадская. Хронология памятников ранесредневековой христианской архитектуры Херсонеса МАИЭТ. Вып. VII. Симферополь , 2000. С. 79.
• (рус.)
• (рус.)
• (рус.)
• (рус.)
• (рус.)