Interested Article - Анийский собор

lauretta
  • 2021-04-16
  • 1

План собора

Кафедральный собор Святой Девы в Ани , или Анийский собор — армянский кафедральный собор в городе Ани , столице средневековой Багратидской Армении , расположенной на территории современной восточной Турции , на границе с современной Арменией . Возведён в 989—1001 годах по проекту архитектора Трдата , придворного архитектора Багратидов .

В 1064 году, после завоевания Ани сельджуками , собор был превращен в мечеть . Позже он снова стал использоваться как армянская церковь. В конечном итоге, он пострадал во время землетрясения 1319 года, когда его рухнул. Впоследствии Ани постепенно опустела, а церковь пришла в упадок.

Собор считается самым большим и впечатляющим сооружением Ани и почти полвека служил резиденцией католикоса , главы Армянской апостольской церкви . Он, как и весь город, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году. В настоящее время сохранились руины сооружения.

Различные названия

На современном армянском языке собор обычно называют Անիի մայր տաճար, Ании майр тачар , а на турецком языке Ани Катедрали , что означает «собор Ани». Исторически, однако, он был известен на армянском языке как Անիի Կաթողիկե, Ании Кат’охике . Собор также известен как Анийская церковь Святой Богородицы ( арм. Անիի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցի , Ании Сурб Аствацацни екехеци ; тур. Meryem Ana Katedral ) и Великий Кафедральный собор Ани (Մեծ Կաթողիկե, Мец Кат’охике ; тур. Büyük Katedral — Бююк Катедрал ).

История

Основание и ранняя история

Расположение собора на схеме города Ани

После более чем двухвекового арабского правления Армения обрела независимость при династии Багратидов (Багратуни) примерно в 885 году. Царь Ашот III сделал Ани столицей в 961 году, после чего город превратился в процветающий городской центр с населением 100 000 человек. Строительство собора началось в 989 году. Архитектор Трдат был уполномочен багратидским царем Смбатом II построить собор в новой столице Армянского царства . Строительство было остановлено, когда Смбат умер в 989 году, согласно надписи на южной стене. Между тем, Трдат был нанят, чтобы руководить восстановлением купола собора Святой Софии в Константинополе , который рухнул в результате землетрясения. Трдат вернулся из Константинополя в 993 году. Строительство продолжила и завершила королева Катранида (Катрамиде), жена короля Гагика I , брата и преемника Смбата. Он был завершён в 1001, либо в 1010 году. По словам Кристины Маранчи, общепринятой датой завершения является 1001 год, но, возможно, он был продлён до 1010 года. Противоречие основано на прочтении надписи на северной стене собора. Собор служил резиденцией католикоса, главы Армянской Апостольской церкви с момента её основания в 1001 году до середины XI века (1046 или 1051). Таким образом, около полувека Ани был как религиозным, так и светским центром Армении.

На его коническом куполе изначально стоял серебряный крест, а в соборе висела хрустальная люстра, купленная королём Смбатом II из Индии. В 1010-х годах, во время правления католикоса Саркиса I, рядом с собором был возведен мавзолей, посвящённый девам Рипсиме . Мавзолей построен на останках, привезенных из Вагаршапата (Эчмиадзина). В 1040—1050-х годах на восточной и западной стенах собора остались надписи о городских проектах, таких как восстановление оборонительных стен , прокладка водопровода и облегчение налогового бремени для жителей Ани.

Более поздняя история

Ани сдался Византийской империи в 1045 году, которая удерживала его до 1064 года, когда город был захвачен сельджуками во главе с Алп-Арсланом . Алп-Арслан и его воины совершили свою первую молитву в Ани в соборе. Следовательно, собор был преобразован в мечеть и назван мечетью Фетхие ( тур. Fethiye Camii ). Официальные турецкие источники часто упоминают его под этим именем.

В 1124 году шаддадидский эмир Ани поместил полумесяц на куполе собора. В ответ армяне Ани обратились к царю Грузии Давиду IV с просьбой захватить Ани, после чего собор вернулся в христианское пользование. Однако только через два года, в 1126 году, Ани перешёл под контроль Шеддадидов . В течение 12 века историки Мхитар Анеци , Самуел Анеци и философ Ованес Саркаваг служили в соборе на различных должностях. Мхитар был старшим священником в соборе во второй половине века. В 1198 году Ани был завоёван грузино-армянскими князьями Закаридами , под властью которых собор процветал. В 1213 году богатый купец отреставрировал ступени собора.

Разрушение и заброшенное состояние

Состояние собора после Спитакского землетрясения 1988 года

Долгосрочный упадок Ани начался в 1239 году, когда монголы разграбили город и вырезали его население. В 1319 году в Ани произошло разрушительное землетрясение. Это привело к обрушению конического купола собора. К 18 веку Ани был полностью заброшен. Барабан, как сообщается, рухнул во время землетрясения 1832 или 1840 . Вараздат Арутюнян утверждает, что весь купол рухнул в 1319 году.

Северо-западный угол собора сильно пострадал от землетрясения 1988 года с эпицентром на севере современной Армении. В результате образовалась большая зияющая дыра. По данным VirtualAni, это также вызвало «серьезный разрыв в юго-западном углу; к 1998 году здесь начали падать части крыши». Лаврентий Барсегян писал в 2003 году, что ущерб от землетрясения был настолько велик, что все здание рухнет, если его не укрепить и не восстановить.

В середине 2000-х турецкие охранники в поисках сокровищ прорыли большую яму на полу апсиды собора. Кроме того, охотники за сокровищами раскопали могилу, которая могла быть могилой королевы Катранид, рядом с западным фасадом собора. Он был обнаружен французскими археологами в 2002—2003 годах. Рядом были перевёрнуты дополнительные надгробия с армянскими надписями.

Усилия по сохранению

Вид на Ани из Армении. Собор виден у левого края, а церковь Спасителя — справа.

Ани внесен в список Наблюдения за мировыми памятниками (World Monument Watch) (World Monuments Fund) с 1996 года. В мае 2011 года WMF и Министерство культуры Турции запустили проект по сохранению собора и близлежащей церкви Искупителя. Проект финансируется Государственного департамента США . Перед началом проекта вокруг собора была установлена стальная конструкция, чтобы предотвратить обрушение потрескавшихся стен из песчаники. WMF и его турецкий партнер Anadolu Kültür заявили, что будут работать над «стабилизацией и защитой» собора. Министр культуры Турции Эртугрул Гюнай заявил: «Мы надеемся, что новая жизнь остаткам когда-то великолепных зданий, таких как Анийский собор и церковь, откроет новые экономические возможности для региона». Официальные лица Армении отреагировали с определенной долей скептицизма.

По словам президента ИКОМОС — Армения Гагика Гюрджяна, министерство культуры Турции отклонило предварительную договоренность между Anadolu Kültür и армянской стороной о привлечении армянских специалистов к реставрационным работам. Осман Кавала , президент Anadolu Kültür, заявил, что отсутствие официальных двусторонних отношений между Арменией и Турцией могло помешать включению армянских экспертов в проект. Кавала заявил в интервью 2011 года, что на проект будет потрачено около 1 миллиона долларов, который должен был начаться в 2012 году и завершиться через 4 года. Явуз Озкая, архитектор, участвовавший в проектах, реализованных в Ани, заявил в марте 2014 года, что исследования по сохранению и реставрации собора завершены, и они приступили к реализации. Эти работы будут заключаться в расчистке кровли, установке

Собор на реставрации в 2018 году

временной конструкции на стыке между западной и южной стенами, укреплении, доработке черепицы и принятии профилактических мер.

Археологические раскопки Ани были внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО 15 июля 2016 года. По словам историка искусства Хегнара Ватенпау, это «обеспечит значительные преимущества в плане защиты, исследовательского опыта и финансирования». В апреле 2018 года Некметтин Альп, директор музея Карса , заявил, что реставрационные работы в соборе начнутся в конце этого месяца. В 2019 году (WMF) и Anadolu Kültür начали «экстренное временное вмешательство» для сохранения собора. В 2021 году WMF при поддержке Международного альянса по защите наследия в зонах конфликтов (Фонд АЛИФ) начал второй этап, «сосредоточив внимание на реализации долгосрочного плана вмешательства по восстановлению всего собора».

Архитектурные особенности

Храм относится к созданному в Армении ещё в VII веке типу , несколько развитому и видоизменённому. Строгое и выразительное решение наружных стен собора несколько смягчается их декоративным убранством: аркатурой на парных тоненьких полуколонках, врезанными в стены нишами с богато отделанными завершениями, изящной резьбой, оконными обрамлениями, энергично выступающими портиками входов и т. д.

Характер интерьера собора в целом отличается динамичностью и стройностью пилонов, поддерживающих лёгкие, как бы парящие над внутренним пространством стрельчатые арки и своды . Широкая перспектива центрального нефа завершается алтарной абсидой, обработанной внутри девятью полукруглыми в плане нишами. Четыре мощных и широко расставленных пилона поддерживали купол, рухнувший в 1319 году .

Высокие архитектурно-художественные достоинства собора, ставшего важной вехой в развитии церковной архитектуры Армении, получили высокую оценку европейских учёных ( Й. Стржиговский и др.), считавших, что в интерьере этого храма были применены принципы, получившие дальнейшее развитие в готической архитектуре, широко распространившейся в XII—XIV вв. в странах Западной Европы .

Описание

Интерьер собора

Собор представляет собой купольную базилику центральной планировки. По словам Вараздата Арутюняна , по своему плану и размерам он воспроизводит две купольные базилики VII века — Мренский собор и церковь Святой Гаяне . Ричард Краутхаймер считает, что он похож на план Талинского собора VII века, за исключением нескольких отличий. Купол поддерживался подвесками и стоял на «пересечении четырех цилиндрических сводов, возведенных в крестообразную форму и увенчанных остроконечными крышами». В интерьере «отдельно стоящие опоры делят пространство на три прохода, неф которых заканчивается восточной апсидой, окруженной двухэтажными боковыми часовнями». Сирарпи Тер-Нерсесян отмечает, что его интерьер впечатляет «гармонией пропорций». Она описывает: «Слепая аркада с тонкими колоннами и богато украшенными арками, тонкие переплетения, вырезанные вокруг дверей и окон, добавляют красоты внешнему виду».

Собор построен преимущественно из желтого, но также черного и красного полированного туфа . Он имеет три входа. Главный находится на западной стороне. Входы с северной и южной сторон хоть и второстепенные, но богато украшены. Его окна узкие и длинные, с орнаментированными рамами. считает, что его интерьер, построенный из крупных полированных камней, «кажется более впечатляющим, чем снаружи».

Размеры

Собор имеет длину 34,3 метра и ширину 21,9 метра. Первоначально высотой 38 метров это было самое высокое сооружение Ани — очень большой по меркам армянской архитектуры. Мурад Асратян утверждает, что большие размеры и богатое убранство символизируют возрождение армянской государственности при Багратидах .

Кристина Маранчи описывает свою «чрезвычайно предварительную» гипотезу о том, что относительно большие пропорции собора могли быть «отражением памяти Трдата об огромных непрерывных пространствах» собора Святой Софии в Константинополе, купол которого он отремонтировал. Х.Ф.Б. Линч утверждал, что это маленькое, если судить по европейским стандартам, но «тем не менее величественное здание». Луиджи Виллари писал в своей книге о путешествиях по Кавказу 1906 года: "Издалека кажется, что это простое прямоугольное сооружение без каких-либо архитектурных претензий. Но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это здание действительно необычайной красоты и совершеннейших пропорций .

Оценка специалистов

Собор широко известен как шедевр армянской архитектуры . Это самое большое и впечатляющее сооружение Ани. Армен Казарян описывает его как самое значительное сооружение всего багратидского периода. Он известен новаторскими архитектурными решениями. Авторы «Глобальной истории архитектуры» (2010 года) писали, что он «заслуживает быть включенным в список основных памятников того времени из-за его стрельчатых арок, сгруппированных колонн и опор».

Сирарпи Тер-Нерсесян утверждала, что он «заслуживает быть в числе важных образцов средневековой архитектуры». Дэвид Роден Бакстон предположил, что он «достоин … гораздо большей известности, чем то, что на самом деле его окружает». Х.Ф.Б. Линч описал его как «памятник высочайшего художественного достоинства, обозначающий уровень культуры, который намного опережал современные стандарты на Западе». Йозеф Стшиговский утверждал, что собор является самым ценным достижением армянской архитектуры с европейской точки зрения. Дэвид Лэнг писал, что методы строительства собора «намного опережают современную англосаксонскую и нормандскую архитектуру Западной Европы».

Ричард Фене Спирс писал в Британской энциклопедии XI века (1911 года):

Самый важный пример армянского стиля находится в соборе в Ани, столице Армении 1010 г. н.э. В этой церкви обнаружены стрельчатые арки и кластерные опоры со всеми характеристиками завершенного стиля стрельчатых арок, которые, как отмечает Джеймс Фергюссон, «могут быть найдены в Италии или на Сицилии в 12 или 14 веке». Внешне стены украшены высокими глухими аркадами, похожими на те, что в Пизанском соборе и других церквях того же города, построенных, вероятно, пятьдесят лет спустя. Замысловатая резьба на оконных откосах и слезниках, вероятно, заимствована из изразцового убранства, встречающегося в Персии.

Подражания в армянской архитектуре

Церковь Святого Спасителя в Гюмри , построенная в 1873 году.

Главный храм Мармашенского монастыря (988—1029 гг.) считается миниатюрой Анийского собора. Ричард Краутхаймер писал, что внешние стены как церкви Мармашен, так и собора Ани «сочленены слепыми аркадами , опирающимися на тонкие колонны, одиночные или парные». Между ними есть существенные структурные различия. Степан Мнацаканян отметил, что сходство ограничивается внешним убранством, потому что есть существенные различия в их планировках.

План церкви Святого Спасителя в Гюмри , завершенный в 1873 году, основан на плане собора Ани. Однако церковь значительно больше собора и не является его точной копией.

Глухие аркады на трех апсидах Армянского собора Львова , добавленные незадолго до 1902 года, представляют собой «удивительно точное воспроизведение аналогичного украшения» на внешних стенах Анийского собора.

Ассоциация с готической архитектурой

Некоторые европейские учёные, особенно учёные Ближнего Востока , предположили, что использование стрельчатых арок и кластерных опор в соборе повлияло на развитие готической архитектуры . Теорию популяризировал Йозеф Стржиговский , который был первым европейцем, тщательно изучившим армянскую архитектуру, и отводил Армении центральное место в европейской архитектуре . Стржиговский писал в «Происхождении христианского церковного искусства» (1920 г.): «Приятно видеть в церкви до 1000 г. н. э. строителя, придворного архитектора Трдата, который так логично и успешно перенес армянское искусство из „ романского “ в „готический“.» Несколько других ученых предложили эту точку зрения до него, в том числе Г. Ф. Б. Линч (1901), Уильям Летаби (1912) и другие. Линч предположил, что собор имеет «многие черты готического стиля, восточное происхождение которого он устанавливает». Летаби описал собор как «на удивление/ как ни странно западным» . Изучая возможное влияние кавказской архитектуры на Запад, Дэвид Роден Бакстон писал о соборе Ани в 1937 году:

... внутри он имеет подобие готического собора, подобные тем, которые два века спустя можно было встретить в Западной Европе. Пары сгруппированных колонн поддерживают высокий остроконечный свод, а по обеим сторонам находится проход с узкими остроконечными арками, как в « раннеанглийском » стиле. Это, несомненно, поразительный пример параллельной эволюции, даже если отбросить все мысли о связи с готикой.

Сесил Стюарт отметила, что наиболее интересными особенностями собора являются его «остроконечные арки и своды, а также группировка или соединение колонн в готическом стиле». Для собор «на удивление готичен в каждой детали» . Дэвид Маршалл Лэнг утверждал, что появление остроконечных арок и кластерных опор вместе «считается одним из отличительных признаков зрелой готической архитектуры» . утверждает, что собор с его «профилированными опорами и арками … предвосхищает своей линейной элегантностью готический стиль зданий, таких как Нотр-Дам » .

писал: «Интерьер с его остроконечными арками и кластерными опорами, поднимающимися к ребристым потолочным сводам, включал новшества, параллели которых появятся в готической архитектуре Западной Европы столетие спустя» . Теория нашла поддержку среди армянских историков архитектуры, таких как Торос Тораманян , , Мурад Асратян . Предполагаемое влияние на готику также было отмечено и . .

Однако искусствовед Сирарпи Тер-Нерсесян отвергла постулированный «протоготический» характер стрельчатых арок собора Ани, которые, по ее утверждению, «не выполняют ту же функцию поддержки свода» . видел в соборе «некоторый баланс между архитектурой стен и линейной готикой будущего», он не обнаружил «чувства массы и пространства, которое завораживает его в Римини или дворе кватроченто Лучано Лаураны во дворце Урбино.» Сайт Virtual Ani пишет, что «нет никаких доказательств того, что существовала связь между армянской архитектурой и развитием готического стиля в Западной Европе» . Люси Дер Мануэлян утверждает, что есть документальные свидетельства присутствия армян в Западной Европе в средние века, которые могли нести эту информацию на Запад .

Символизм и значение для армян

Анийский собор на почтовой марке Армении, 2019

В 1989 году в США при поддержке Восточного Прелатства Армянской Апостольской Церкви Америки прошла серия мероприятий под названием «Слава Ани», посвященных тысячелетию собора Ани. Симпозиум состоялся в Историческом обществе Нью-Йорка 21 октября 1989 г.

В июне 2011 года в соборе прошла церемония выпуска студентов-историков Ереванского государственного университета (ЕГУ). С тех пор в соборе проходят выпускные церемонии некоторых факультетов ЕГУ. Постановщик народных танцев с супругой вместе со своими друзьями устроили в соборе обряд венчания.

В сентябре 2011 года сотрудники Ширакского исследовательского центра арменоведения НАН Армении совершили паломничество в собор, где провели научные чтения по истории Ани.

В турецкой политике

Президент Турции Абдуллах Гюль посетил собор 23 июля 2008 года во время визита в Ани.

Мусульманская молитва в 2010 году

1 октября 2010 года в соборе был проведен мусульманский молебен членами и сторонниками крайне правой Партии националистического движения (ПНД). Формальным событием было празднование завоевания Ани сельджуками в 1064 году, но многие восприняли это как ответную акцию националистов на христианскую мессу — первую после Геноцида армян 1915 года — в Ахтамарском соборе на озере Ван 19 сентября. Около двух тысяч человек, в том числе высокопоставленные члены ПНД, такие как лидер партии Девлет Бахчели , приняли участие в молитве. Толпа размахивала турецкими флагами и скандировала « Аллаху Акбар » , прежде чем вознести молитвы в соборе и вокруг него. Их сопровождал Османский военный оркестр . Молитва была санкционирована Министерством культуры Турции , в ней приняли участие верующие из Азербайджана и транслировалась в прямом эфире тремя азербайджанскими телеканалами.

Молитва широко осуждалась за её политический характер. Депутат от правящей ПСР назвал это незаконным «политическим шоу», связанным с мессой в Ахтамаре, а историк искусства Хегнар Ватенпо назвал это событие «театрально-политическим приемом». По словам Ариса Налджи из турецко-армянской ежедневной газеты «Агос» , оно было «адресовано туркам, а не армянам». Согласно комментарию, подготовленному Economic Research, «сцена выглядела неловко для подавляющего большинства турок». Обозреватель Юсуф Канли охарактеризовал это как «попытку [Бахчели] привлечь и отыграть потерянные националистически-консервативные голоса» избирателей. Турецко-армянский журналист Маркар Есаян написал в Taraf , что то, что Бахчели сделал в Ани, было «по сути, ».

Армянская Апостольская церковь обвинила турецкие власти в «разрушении армянских памятников и незаконном присвоении исторических армянских святынь и культурных ценностей». Ученый-архитектор Самвел Карапетян саркастически заметил: «Теперь у нас есть повод для радости. Веками наши храмы осквернялись и превращались в туалеты, а теперь всего лишь навсего совершают намаз ».

Инцидент 2020 года

В феврале 2020 года в сети появилось видео, на котором женщина пела музыку мейхане на беме собора, а Первин Эрсой, жена , министра культуры и туризма Турции, стояла в толпе и хлопала в ладоши.

Галерея

Комментарии

  1. «Катохике» — термин, используемый для обозначения нескольких крупных соборов, таких как Эчмиадзинский кафедральный собор , главный храм Армении. Магакия определил слово «катохике» как « собор » и писал, что это слово использовалось, в частности, для Эчмиадзина. В современном армянском языке «катохике» также используется для обозначения Католической церкви . Оно происходит от древнегреческого слова «кафоликос», что означает «универсальный». Собор был так назван как описание «универсальности» Христианской Церкви .
  2. Fethiye Camii is variously translated as "victory mosque", "conquer mosque", or "conquest mosque".
  3. "a fusion between basilica and central plan" "In its form, the Cathedral is a centrally-planned basilica."; "Christina Maranci has analyzed the ways in which the cathedral at Ani innovates the domed basilica type ..." "..domed basilicas like the Ani Cathedral ..."
  4. Toros Toramanian, Tadevos Hakobyan, and Artak Ghulyan Артак Гулян - 34,3 на 21,9 метра..Мурад Асратян пишет 34,3 на 24,7 метра.
    По словам Акопяна, внутренняя часть собора имеет следующие размеры: 32 на 19,7 метра.
  5. "indisputably one of the masterpieces of Armenian architecture" "a masterpiece of Armenian medieval architecture" "հայ ճարտարապետության գլուխգործոցներից մեկը" «Այն իրավացիորեն համարվում է հայկական ճարտարապետության մեծագործություններից մեկը»
  6. Եկեղեցու ներսի այդպիսի լուծումը, հատկապես մույթերի՝ ջլաղեղների նմանությամբ մասնատումը XII–XIV դդ. դարձել են Արմ. Եվրոպայում ձևավորված ու տարածված գոթական ճարտարապետության բնորոշ հատկանիշները: Русский: Эти элементы, особенно подпорные ари ( аркбутан ) в виде нервюр, были общими характеристиками готической архитектуры, зародившейся и распространившейся в Западной Европе в XIII–XIV веках

Примечания

  1. (тур.) . kulturvarliklari.gov.tr . Turkish Ministry of Culture and Tourism , Cultural Assets and Museums General Directorate. — «Ani Katedrali (Fethiye Camii)». Архивировано из 18 марта 2016 года.
  2. , p. 70.
  3. Matevosyan, Karen (2009). . Etchmiadzin (арм.) . 65 (1): 52. Архивировано из 2 августа 2020 . Дата обращения: 14 июля 2016 . Եկեղեցիներին տրվող «Կաթողիկե» անունն ունի երկու նշանակություն՝ գմբեթավոր և գլխավոր։ Այդպես են կոչվել էջմիածնի Մայր տաճարը, Դվինի կաթողիկոսարանի եկեղեցին, ավելի ուշ՝ Անիի Մայր տաճարը։
  4. (арм.) . Araratian Patriarchal Diocese. 29 марта 2014 года.
  5. ↑ .
  6. , p. 5.
  7. Panossian, Razmik. . — New York : Columbia University Press, 2006. — P. . — ISBN 9780231139267 .
  8. , p. 66.
  9. Hacikyan, Agop Jack. The Heritage of Armenian Literature: From the sixth to the eighteenth century / Agop Jack Hacikyan, Gabriel Basmajian, Edward S. Franchuk … [ и др. ] . — Detroit : Wayne State University Press, 2002. — P. 183. — ISBN 978-0-8143-3023-4 .
  10. ↑ , p. 465.
  11. ↑ , p. 304.
  12. Piltz, Elisabeth. From Constantine the Great to Kandinsky: Studies in Byzantine and Post-Byzantine Art and Architecture (англ.) . — Archaeopress, 2007. — P. 24. — "The domed cathedral in Ani was elevated by the famous architect Trdat who repaired the collapsed dome in Hagia Sophia in Constantinople and was commissioned by King Smbat II shortly before his death in 989 for this reign of his successor King Gagik I." p. — ISBN 978-1-4073-0104-4 .
  13. ↑ , p. 299.
  14. ↑ , p. 294.
  15. , p. 13.
  16. ↑ , p. 11.
  17. ↑ , p. 232.
  18. , p. 117.
  19. ↑ Ching, Francis D. K. A Global History of Architecture / Francis D. K. Ching, Mark M. Jarzombek, Vikramaditya Prakash. — John Wiley & Sons , 2010. — P. . — ISBN 978-1-118-00739-6 .
  20. ↑ Kouymjian, Dickran . Armenian Studies Program California State University, Fresno. 10 сентября 2012 года.
  21. Kazaryan, A.; Mikhaylov, P. . Orthodox Encyclopedia Volume II 433–434. Russian Orthodox Church (3 марта 2009). — «Кафедральный собор А. (989–1001, наос 22´ 34 м, зодчий Трдат), 4-столпный крестово-купольный храм, построен при католикосе Хачике I Аршаруни.» Дата обращения: 12 марта 2023. 7 ноября 2021 года.
  22. . UNESCO (2012). — «The Cathedral of Ani is one of the most important buildings in the site. Commissioned by the Armenian King Smbat Bagratuni II in 989, it was completed by his successor's wife, Queen Katranidē by 1001. Its architect, Trdat, also participated in repairing the dome of Hagia Sophia in Constantinople.» 12 июля 2016 года.
  23. ↑ Talbot Rice, David. . — Oxford University Press, 1972. — P. . — «The interior of Ani cathedral, a longitudinal stone building with pointed vaults and a central dome, built about 1001, is astonishingly Gothic in every detail, and numerous other equally close parallels could be cited.». — ISBN 978-0-19-211922-3 .
  24. ↑ Gasapean, Gurgēn. Monuments of Armenian Architecture / Gurgēn Gasapean, Hrach Tasnapetean. — Beirut : Hamazkayin, 1972. — P. x. — «The Cathedral of Ani, which he completed in 1001, is indisputably one of the masterpieces of Armenian architecture.».
  25. Stone, Nira. The Armenians: Art, Culture and Religion / Nira Stone, Michael E. Stone. — Chester Beatty Library , 2007. — P. 48. — «The cathedral in Ani was completed in ad 1001.». — ISBN 978-1-904832-37-9 .
  26. Evans, Helen C. The Armenians // The Glory of Byzantium: Art and Culture of the Middle Byzantine Era, A.D. 843–1261. — New York : Metropolitan Museum of Art , 1997. — P. . — ISBN 978-0-87099-777-8 .
  27. Hewsen, Robert H. Armenia: A Historical Atlas. — University of Chicago Press, 2001. — P. 114. — ISBN 978-0-226-33228-4 .
  28. ↑ Spiers, Richard Phené (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 2 (11th ed.). Cambridge University Press . p. 391.
  29. 1001 or 1010
  30. , pp. 70–71.
  31. ↑ . virtualani.org . Virtual Ani. 7 апреля 2016 года.
  32. (арм.) . Yerevan State University Institute for Armenian Studies (2002). 8 апреля 2020 года.
  33. . armenianchurch.org . Mother See of Holy Etchmiadzin . 8 апреля 2020 года.
  34. Matevosyan, Rafayel (1978). . Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (арм.) (5): 93—94. из оригинала 13 декабря 2022 .
  35. , p. 73.
  36. İpek, Ali (2009). . Ekev Academic Review (тур.) . 13 (39): 371—380. ISSN .
  37. ↑ Sağsöz, Onur (2008-10-31). . Hürriyet (тур.) . из оригинала 8 апреля 2020 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  38. , p. 466.
  39. ↑ . 2010-10-01. из оригинала 15 августа 2016 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  40. (тур.) . kulturportali.gov.tr . Turkish Ministry of Culture and Tourism . Дата обращения: 12 марта 2023. 6 августа 2016 года.
  41. Erzeneoğlu, Abdulkadir (2012-04-26). (тур.) . . ... 1001 yılında yapımı tamamlanan Büyük Katedral yani Fethiye Cami ...
  42. ↑ Yardimciel, Mukadder (2010-10-01). . Radikal (тур.) . из оригинала 28 октября 2021 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  44. ↑ Campbell, Verity. Turkey. — Lonely Planet , 2007. — P. . — «... the cathedral, renamed the Fethiye Camii (Victory Mosque) by the Seljuk conquerors, is the largest and most impressive of the buildings.». — ISBN 978-1-74104-556-7 .
  45. Virgin Mary Cathedral // Türkiye'nin kutsal mekanları [Holygrounds of Turkey]. — Boyut Yayın, 2003. — «After the seizure of Ani by Alparslan in 1064, it was converted to a mosque and was called as Fethiye (Conquer) Mosque.».
  46. ↑ . Hürriyet Daily News . 2010-10-01. Архивировано из оригинала на 8 января 2017 . Дата обращения: 14 июля 2016 . {{ cite news }} : Википедия:Обслуживание CS1 (бот: изначальный URL статус неизвестен) ( ссылка ) (, )
  47. ↑ Danielyan, Emil (2010-10-08). . Eurasia Daily Monitor . Vol. 7, no. 182. Jamestown Foundation . Архивировано из 4 февраля 2017 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  48. Poghossian Rev. Fr. Matheos (2009). . Etchmiadzin (арм.) . 65 (3) . Дата обращения: 14 июля 2016 . {{ cite journal }} : Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) ( ссылка )
  49. Saunders, J. J. The History of the Mongol Conquests. — University of Pennsylvania Press , 1971. — P. .
  50. ↑ Անիի Մայր տաճար [Ani Cathedral] // Soviet Armenian Encyclopedia Volume I : [ арм. ] . — 1974. — P. .
  51. , p. 464.
  52. , p. 119.
  53. ↑ Barseghian, Lavrenti (2003). . Issues of the History and Historiography of the Armenian Genocide (арм.) (8): 7. из оригинала 13 декабря 2022 .
  54. ↑ Brown, Matthew Hay; Hacaoglu, Selcan (2011-05-04). . The Baltimore Sun . via Associated Press . из оригинала 27 сентября 2021 . Дата обращения: 12 марта 2023 . ( )
  55. ↑ . Hurriyet Daily News . via Associated Press . 2011-05-05. из оригинала 7 августа 2016 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  56. ↑ . usembassy.gov . Ambassadors Fund for Cultural Preservation (19 ноября 2013). 12 июля 2016 года.
  57. ↑ . World Monuments Fund. 9 апреля 2020 года.
  58. . ArmeniaNow.com . 2011-05-06. из оригинала 8 января 2017 .
  59. . mediamax.am (арм.) . 2011-06-07. из оригинала 9 апреля 2020 .
  60. Hambardzumyan, Hasmik (2011-05-21). . panorama.am (арм.) . из оригинала 9 апреля 2020 .
  61. Sari, Lora (2014-03-28). . Agos (тур.) . из оригинала 11 февраля 2017 .
  62. . UNESCOPRESS . UNESCO (15 июля 2016). 9 апреля 2020 года.
  63. . Armenian Weekly . 2016-07-15. из оригинала 9 апреля 2020 .
  64. (тур.) . 2018-04-14. из оригинала 9 апреля 2020 .
  65. . Daily Sabah . 2018-04-15. из оригинала 8 апреля 2020 .
  66. . wmf.org . World Monuments Fund (март 2021). 14 июля 2021 года.
  67. Вараздат Арутюнян. от 13 мая 2012 на Wayback Machine — Ереван: Армянское государственное издательство, 1964.
  68. Wharton, Alyson. The Architects of Ottoman Constantinople: The Balyan Family and the History of Ottoman Architecture. — I.B. Tauris , 2015. — P. . — ISBN 978-1-78076-852-6 .
  69. ↑ Krautheimer, Richard. . — Penguin Books , 1965. — P. 234.
  70. , p. 301.
  71. ↑ Der Nersessian, Sirarpie. Armenia and the Byzantine Empire. — Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press , 1945. — P. .
  72. ↑ , p. 118.
  73. , p. 35.
  74. , p. 185.
  75. ↑ Artak Ghulyan , " " (The 1,000-Year Mystery of the Cathedral of Ani), in: Հուշարձան , vol. 3, ed. Hakob Simonyan, Yerevan 2005, p. 31 «Անիի Մայր տաճարը դարաշրջանի եկեղեցիներից առանձնանում է իր բացարձակ չափերով /21.9 X 34.3 մ/ և ամբողջությամբ' մոտ 38 մ բարձրություն ունեցող գմբեթով...»
  76. Petrosyan, Sargis; Petrosyan, Lusine (2014). . Research Papers (арм.) . Shirak Armenology Research Center - National Academy of Sciences of Armenia (14): 27. Անիում Սուրբ Աստվածածնի պաշտամունքի մասին է խոսում այն փաստը, որ քաղաքի ամենաբարձր շինությունը' Մայր տաճարը (Կաթողիկե եկեղեցին), ձոնված Էր նրան:
  77. ↑ Historical Dictionary of Armenia. — Lanham, Maryland : Scarecrow Press, 2010. — P. 81. — ISBN 978-0-8108-7450-3 .
  78. , pp. 302, 304.
  79. , p. 371.
  80. Villari, Luigi. Fire and Sword in the Caucasus. — London : T. Fisher Unwin, 1906. — P. .
  81. , p. 233.
  82. (2000-10-08). . The New York Times . из оригинала 19 августа 2016 . Дата обращения: 12 марта 2023 .
  83. Kazaryan, Armen. The "Classical" Trend of the Armenian Architectural School of Ani: The Greco-Roman Model and the Conversion of Medieval Art // A Handbook to Classical Reception in Eastern and Central Europe / Torlone ; Munteanu ; Dutsch. — John Wiley & Sons, 2017. — P. . — ISBN 978-1-118-83271-4 .
  84. Buxton, David Roden. Russian Mediaeval Architecture with an Account of the Transcaucasian Styles and Their Influence in the West. — Cambridge University Press , 1937. — P. .
  85. ↑ , p. 372–373.
  86. [in армянский] (1990). "When Was Ani Cathedral Constructed?". The Armenian Review . 43 (3): 96.
  87. ↑ Lang, David Marshall. Armenia: Cradle of Civilization. — London : Allen & Unwin , 1980. — P. 223.
  88. Conway, Martin (19 February 1916). . Country Life . 39 . ... the ruined convent of Marmashen in the neighbourhood of Alexandropol. ... The church (988–1029) is a miniature of Ani Cathedral, but with a many-gabled dome such as was common in those days.
  89. Armen, Garbis. An Architecture of Survival. — 1992. — P. 54.
  90. Balasanian, Hayk (2008). . Echmiadzin (арм.) . 64 (6—7) . Дата обращения: 4 февраля 2017 . {{ cite journal }} : Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) ( ссылка )
  91. armenianheritage.org . Armenia Monuments Awareness Project. — «Amenaprkich Cathedral. Constructed between the 1850s and 1870s, the cathedral is based on the 10th century cathedral of Ani ...» Дата обращения: 12 марта 2023. 17 октября 2020 года.
  92. . gyumri.am . Gyumri Municipality. — «The floor plan of the church looks like the Ani mother cathedral; however it is not the exact replica. St. All Saviors is much bigger, higher and has richer ornaments.» Дата обращения: 14 июля 2016. Архивировано из 6 октября 2014 года.
  93. Wolańska, Joanna (2010). "The Designs of Józef Mehoffer for the Armenian Cathedral in Lvov (1907–1913): Circumstances, Sources of Inspiration and Execution". Artibus et Historiae . 31 (62): 189—231.
  94. ↑ Kite, Stephen (September 2003). " 'South Opposed to East and North': Adrian Stokes and Josef Strzygowski. A study in the aesthetics and historiography of Orientalism". Art History . 26 (4): 505—533. doi : .
  95. Buxton, David Roden. . — New York : Hacker Art Books, 1975. — ISBN 978-0-87817-005-0 . Reprint of the 1934 ed. published by the Cambridge University Press , pp. 74, 98
  96. , pp. .
  97. Browne, Edith A. . — London : A & C Black, 1912. — P. .
  98. Lethaby, William. . — London : Duckworth, 1912. — P. .
  99. Buxton, David Roden. Russian Mediaeval Architecture with an Account of the Transcaucasian Styles and Their Influence in the West. — Cambridge University Press , 1937. — P. .
  100. Stewart, Cecil. History of Architectural Development: Early Christian, Byzantine and Romanesque Architecture. — Longman , 1959. — P. 80.
  101. Smyton, Robin (2019-07-16). . Tufts Now . Tufts University . из оригинала 14 июля 2021 .
  102. [in армянский] (1997). . (арм.) (7): 54—56. ( )
  103. Der Nersessian, Armenian Art , 1977, p. 101, cited in Garsoïan, Nina G. Sirarpie Der Nersessian (1896–1989) // Medieval Scholarship: Biographical Studies on the Formation of a Discipline: Religion and Art / Damico. — Routledge, 2015. — P. . — ISBN 978-1-317-77636-9 .
  104. Der Manuelian, Lucy. Ani: The Fabled Capital of Armenia // Ani: World Architectural Heritage of a Medieval Armenian Capital / Cowe. — Peeters : Leuven Sterling, 2001. — P. 7. — ISBN 978-90-429-1038-6 .
  105. , p. 551.
  106. Zarian, A. K. (1990). . Lraber Hasarakakan Gitutyunneri (арм.) (7): 91—94.
  107. . 2011-06-29. из оригинала 8 апреля 2020 .
  108. ↑ (арм.) . Общественная телекомпания Армении (8 июля 2015). Архивировано из 22 июля 2021 года. ( )
  109. Editorial Board. . Research Papers (арм.) . Shirak Armenology Research Center, National Academy of Sciences of Armenia (14): 171—175.
  110. Акопян, Татул. (арм.) . ANI Armenian Research Center (21 июня 2015). 26 октября 2017 года.
  111. . 2010-10-01. Архивировано из оригинала на 10 ноября 2017 . Дата обращения: 21 июня 2018 . {{ cite news }} : Википедия:Обслуживание CS1 (бот: изначальный URL статус неизвестен) ( ссылка ) ()
  112. ↑ , p. 544–545.
  113. . The Armenian Times (арм.) . 2010-10-01. Архивировано из 21 августа 2016 .
  114. . 2010-10-02. из оригинала 8 апреля 2020 .
  115. . Turkey Weekly Macro Comment 2–3. Yapı Kredi Bank, Strategic Planning and Research Section (11 октября 2010). Дата обращения: 14 июля 2016. Архивировано из 22 января 2014 года.
  116. Kanlı, Yusuf (2010-10-01). . Hürriyet Daily News . из оригинала 7 августа 2016 .
  117. Esayan, Markar (2010-10-14). . Taraf .
  118. . azatutyun.am . 2010-10-02. из оригинала 29 августа 2019 .
  119. (арм.) . 2010-10-02. из оригинала 6 декабря 2022 .
  120. . Etchmiadzin (арм.) . 66 (10). 2010.
  121. Yarkadaş. . YouTube (8 февраля 2020). Дата обращения: 12 марта 2023. 4 марта 2023 года.
  122. . Aravot (арм.) . 2020-02-10. из оригинала 11 февраля 2020 .
  123. Fishman. Twitter (7 февраля 2020). Дата обращения: 12 марта 2023. Архивировано 8 февраля 2020 года.

Литература

Ссылки

Источник —

lauretta
  • 2021-04-16
  • 1
  • Tags:

Same as Анийский собор

The title for the last searches