Ум(м)а Дуев ( чечен. Дуин Iума ; предп. 1809 ( 1809 ) , Зумсой , Чечня — 6 [ 18 ] марта 1878 , Грозный , Терская область ) — чеченский военачальник , мудир и наиб Северо-Кавказского имамата . Наиб Киалала ( Шароевского округа ) , близлежащих дагестанских сёл, а также Зумсоя , представитель тайпа Зумсой , участник Кавказской войны 1817–1864 . Один из руководителей восстаний Чечни и Дагестана в 1860–1861 и 1877 годов .

Биография

Родился в селении Зумсой , хутор Хилдиехарой . После падения Имамата в 1859 году, скрывался в лесах и периодически устраивал вылазки и продолжал борьбу вплоть до конца 1861 года . Два раза совершал паломничество в Мекку . Помимо родного в совершенстве владел арабским . Подаренная ему Шамилем шашка и печать находились в чеченском национальном музее , однако были утеряны вследствие боевых действий в 1994 году .

Абдуррахман Казикумухский , сын шейха Джамалуддина и зять Шамиля , в своих очерках особенно отмечает некоторых из наибов Северо-Кавказского имамата :

В письме наибу Алдаму имам Шамиль писал:

Семья и потомки

У Ума Дуева было четыре сына: Тутакх, Дада, Беци и Шамиль, а также две дочери . Оставшийся младший сын Шамиль совершил паломничество в Мекку , числился в списке репрессированных богословов . Внуки Магомед Тутакаев, Атаби Шамилев, Ума Умаев. Атаби и Ума так же стали руководителями восстаний против Советской власти в 20-х годах. Атаби являлся активным религиозным и военным лидером, ближайший соратник Нажмудина Гоцинского и один из организаторов восстания в Чеченской АО 1924—1925 . Приговорен к расстрелу в 1925 году, в Ростове-на-Дону .

Северо-Кавказские Восстания XIX века

Восстание в Чечне. 1860—1861 гг

В середине мая 1860 г. начались волнения среди жителей верховий Аргуна. Временно исполнявший обязанности командующего Кавказской армией грузинский князь Орбелиани докладывал в Петербург :

«Ума Дуев — занимая должность наиба при Шамиле, своей храбростью, справедливостью и бескорыстием успел приобрести общее уважение целого народа, и по многим своим качествам может сделаться главою народного восстания» .

В 1860 году отряд Байсангура и Солтамурада начали действовать в округе Ичкерии . В июне того же года Ума Дуев и Атабай Атаев возмутили Аргунское общество Зумсой . Распространяясь все западнее, охватывая Шатойские и Чантийские общества, переходя в верховья малочеченских речек Мартана , Гехи , затем подняло и Акинское общество вблизи Военно-Грузинской дороги . Уже в ноябре восстание приобрело широкий размах. В течение нескольких месяцев с переменным успехом продолжался мятеж. Ряд Аргунских и Акинских аулов были сожжены, а их жители сосланы на равнину. Полковник Туманов истребил большую часть домов зумсоевского общества. Последнее сражение произошло у Андийского хребта , где Ума пытался прорваться в Дагестан .

После подавления восстания Ума Дуев скрывался со своей семьей в пещере. В очерках Абдуррахмана говорится, что они чуть не погибли от жажды и голода. Ума также потерял ближайшего сподвижника и двоюродного брата, на которого наткнулось в лесу войско, его сумели ранить, но из-за нежелания сдаваться был убит. Начальник области решил выманить Уму методом «репрессий близких». Последовал арест десятки родственников и оказывание давления на жителей Аргунского округа , таким образом они уже схватили Атабай Атаева . 1861 года 15 декабря Ума Дуев явился к Мирскому в укрепление Шатой , объявив о готовности к казне с просьбой о помиловании невинных и тех, кого он вовлек в вооруженное выступление. Позже был выслан в Смоленскую губернию .

Спустя 4 года, по многочисленным просьбам зумсойцев , был возвращён и избран старейшиной селения. По пути домой также посетил имама Шамиля в Калуге . Ко всему прочему, областная администрация взяла в заложники младшего семилетнего сына Умы — и отправила его в Россию .

К концу войны Абдурахман-Хаджи писал: «Самыми справедливыми наибами в Чечне были Шуаиб-Цонтороевский , Суаиб Эрсеноевский , Ахвердил Мухаммед , Талхиг Шалинский , Осман Майртупский и Умма из Зунсы» .

Восстание в Чечне и Дагестане. 1877—1878 гг

70-летний Ума-Хаджи Дуев, который с виду вызывал ощущение смиренного старца, во время своего поломничества в Мекку параллельно общался с Гази-Магомедом для оказания поддержки бунту. В апреле 1877 года избранный имамом Алибек-Хаджи Алдамов возглавил антироссийское восстание, а Ума-Хаджи появился среди повстанцев в Чеберлое . После жёсткого подавления мятежа, наступило небольшое затишье. Затем Ума-Хаджи поднял восстание в другом месте — в Зумсое . Завязалась перестрелка с милицией поручика Сервианова, не сумев сдержать натиск Умы, был вынужден просить помощи у начальника области. Лохвицкий выступил против него в Зумсой с 6 ротами пехоты, 100 казаками, охотниками и артиллерией. Со стороны Хали-Кали зашел отряд Степагова. Ума сумел отбиться, однако был ранен .

17—18 августа Ума-Хаджи Дуев с 300 повстанцами выдвинулся к аулам на реке Басс. 25—27 августа со своими повстанцами участвовал в боях на реке Басс с отрядами атамана Смекалова , в подчинении которого находились 2 батальона Куринского и Апшеронского пехотных полков , 3 сотни Сунженского казачьего полка , 7 горных орудий , ингушская сотня, 3 сотни дагестанской конной милиции и пешей дружины. 28 августа совместно с участвовал в боях у аула Элистанжи . 7 октября сражение с Ума-Хаджи в двух верстах от Шароя .

С Ума-Хаджи находился его старший сын , младший же был среди офицеров, которого отправили к Уме, дабы уговорить его сложить оружие, но затем и Дада перешёл на сторону мятежников, когда понял, что отец с братом не собираются отступать. В начале октября в Чечне войско все ближе подбиралось к зачинщикам бунта. Восстание продолжилось уже в Дагестане , туда перебрались Алибек-Хаджи, Ума-Хаджи и их сподвижники. Ума-Хаджи участвует в боях у аулов Гигатли , Агвали и Гоготль . В конце повстанцы укрылись в крепости селения Согратль .

«Ума показал себя настоящим царем – владыкой во время боев, человеком столь надежным для участников газавата, словно он – самый настоящий замок; личностью, обладающей твердой рукой в сражениях и войнах» .

— Хронист Абдуразак Согратлинский. XIX век

Пленение и казнь

Во время штурма крепости был сильно ранен в плечо Ума-Хаджи, а также его сын Тутакай, который впоследствии погибнет. После очередного штурма, 3 ноября в 8 часов утра согратлинские старшины прибыли к русским с изъявлением покорности. Они схватили и выдали русским своих предводителей, в том числе и Ума-Хаджи Дуева с сыном Дадой .

4—6 марта 1878 года состоялся военно-полевой суд в Грозном . К смертной казни через повешение приговорены 12 из 17 человек, так называемые «главные возмутители» : Согласно воспоминаниям и преданиям, приговоренные встретили смерть весьма мужественно: когда Ума Дуева и Даду Умаева привели к эшафоту , Дада выскочил вперёд, поскольку не хотел видеть смерть отца. Ума вслед крикнул ему «Что, волчонок, испугался?». Дада же в ответ: «Не испугался, и нет ничего на этом свете, чего бы я боялся! Но ты, Ума, раньше спокойно жить не давал, а теперь спокойно умереть не даешь!» .

Высказывания

Абдурахман Казикумухский в своих мемуарах рассказывает: « В Киялале был наибом герой, истинный мусульманин Умма из Зунсы », он называет его также одним из самых справедливых наибов Имамата и Чечни , которые не жалели ни себя, ни своё имущество для общего блага . О чём в 1860 также докладывает командующий кавказской армией генерал и грузинский князь Григол Орбелиани , упоминая, помимо этого, о его храбрости и бескорыстии .

Отражение в культуре

• Скульптура «Бюст революционера Умма-Хаджи Дуева». Ставропольский государственный краеведческий музей .
• Иллюстрация Ума Дуева, кольчуга и его форма в музее Санкт-Петербурга .
• Народная песня, написанная непосредственно после восстания Ума Дуева в 1877 году , также отражён в различных чеченских фольклорах .
• Отражение Ума Дуева в исторических романах « Долгие ночи » и «Молния в горах». Автор: Абузар Айдамиров .
• Наградная шашка и печать Шамиля в Национальном музее ЧР (исчезло), ныне находится обмундирование и биография .
• Улица имени Умма Дуева Зумсоевского в г. Грозный в период ЧРИ .
• «Однажды... Ума Дуев» // Грозный.ТВ — документальный фильм , рассказывающий о его жизни и сражениях .
• Отражён в историческом романе 2022 года «Дахаран туьха». Автор: Исмаил Акаев .

Примечания

Комментарии

1. Киалала — экзоэтноним шароевского общества
2. Список казённых: имам Алибек-Хаджи Алдамов из Симсира , Нурхади и Косум из Чечель-Хи , Хусейн-Хаджи из Айти-Мохка , Газурко из Турты-Хутор , Губа-хан из Гуни , Курко из Дышне-Ведено , Лорса-Хаджи из Махкеты , Митта и Дада Залмаев из Чеберлоя , Умма-Хаджи Дуев из Зумсоя и его сын Дада

Источники

Литература

• Дадаев Ю. У. Наибы и мудиры Шамиля. — Махачкала : ДИНЭМ, 2009. — С. 280. — 621 с. — ISBN 5914460115 .
• Муса Гешаев . Знаменитые чеченцы. — М. : Мусаиздат, 2005. — Т. 2. — С. 304—335. — 688 с. — 2000 экз.
• Исмаил Акаев. Дахаран туьха. Кхаа декъехь исторически роман. — М. : Litres, 2022-11-17. — 498 с. — ISBN 978-5-04-379249-5 .
• Саид-Ахмед Исаев. Неистовый Ума Дуев // Нохчи. — Грозный , 1999. — Т. 1.
• Зарема Ибрагимова. / Академия наук ЧР. — Litres, 2022-05-15. — 1733 с. — ISBN 978-5-04-106983-4 .