Ислам
Столпы ислама
Свидетельство веры Молитва Пост Милостыня Паломничество
Столпы веры
Аллах ( Единобожие ) Ангелы Пророки Писания Судный день Предопределение
История и представители
Мухаммед Халифы Сахаба Ансары Мухаджиры Саляфы 12 имамов
Основные течения
Сунниты Шииты Ибадиты
Богословие
Коран Тафсир Сунна Акида Калам Шариат Фикх Философия Суфизм
Культура и общество
Страны Брак Женщины Искусство Имена Мечети Календарь Экономика
См. также
Исламоведение Литература Глоссарий Эсхатология Критика

Рака́ат ( араб. ركعة ‎) — порядок слов и действий, составляющих мусульманскую молитву . Обязательно выполнение 2 ракаатов в фаджр , 3 в магриб и по 4 в зухр , аср и ишу . Количество ракаатов в витр -намазе и дополнительных молитвах- нафиль разнится в зависимости от правовой школы . Ракаат состоит из такбира, кияма, кираата, руку, первого суджуда, сидения, второго суджуда и ташаххуда . Части ракаатов обязательно должны следовать друг за другом именно в этом порядке и без пауз . После последнего ракаата некоторые считают обязательным произнести таслим .

Описание

Такбир

Вступительная фраза- такбир «Аллаху акбар» («Аллах велик»), которую обязательно нужно прочесть вслух в начале молитвы и желательно читать в начале каждого ракаата .

Маликиты и ханбалиты считают, что такбир должен звучать как «Аллаху акбар», шафииты считают допустимым говорить «Аллаху-ль-акбар», а ханафиты допускают и другие синонимичные фразы (например, «Аллаху-ль-азам») . Все правовые школы, кроме ханафитского мазхаба, считают, что такбир обязательно нужно произносить на арабском языке, и лишь в случае невозможности выучить арабскую фразу допускают фразу на другом языке; ханафиты считают такбир на любом языке допустимым .

После произнесения такбира молящийся с теологической точки зрения входит в особое состояние «такбират аль-ихрам», в котором ему запрещено говорить и делать вещи, не входящие в молитву .

Киям

Стояние на ногах ( киям ) . Стоять следует ровно, не двигаясь и не опираясь ни на что . В случае, если человек не может стоять, можно читать намаз сидя, а если не может и сидеть — то лёжа . Маликиты , ханбалиты , шафииты и шииты-двунадесятники считают, что при совершении салята лёжа следует повернуться на правый бок и смотреть в сторону Каабы; ханафиты считают, что лежать следует на спине ногами к Каабе .

Положение рук, принимаемое всеми четырьмя суннитскими мазхабами, шиитами-двунадесятниками и ибадитами — вдоль тела . Сунниты считают положение рук «такаттуф» (ладонь правой накрывает левую) желательным .

Ханафиты рекомендуют мужчинам класть руки ниже пупка, а женщинам — на грудь; шафииты считают, что всем желательно класть руки между грудью и пупком с левой стороны; ханбалиты рекомендуют всем класть руки ниже пупка; маликиты полагают, что в обязательных молитвах лучше оставить руки вдоль тела . Шииты отвергают такаттуф как вредное нововведение ; большинство считает, что намеренное складывание рук на теле делает молитву недействительной, некоторые придерживаются мнения, что это харам , но такая молитва всё равно действительна; другие утверждают, что это лишь нежелательно . Ибадиты также стоят с опущенными руками .

Кираат

Чтение фрагментов Корана стоя ( кираат ) . Различные школы права по-разному трактуют, что именно следует читать из Корана и когда .

Ханафиты считают, что в первом и втором ракаате нужно прочесть любой фрагмент Корана, аргументируя фразой «Читайте же из Корана то, что необременительно для вас» (73:20); в следующих ракаатах вместо чтения Корана они допускают произнесение фразы « субхан-Аллах » или молчание . Они включают кунут только в витр-намаз и не считают басмалу частью сур, пропуская её во время салята . Чтение молитвы может быть громким или тихим .

Шафииты придерживаются мнения, что в каждом ракаате любого намаза обязательно чтение суры аль-Фатиха и басмалы; первые два ракаата утренней , магриб и ночной молитв нужно читать громко, остальные тихо . Кунут желательно читать во время утренней молитвы после поясного поклона во втором ракаате; такой же рекомендательный статус имеет чтение дополнительных фрагментов Корана помимо аль-Фатихи (и только в первых двух ракаатах) . В первом и втором ракаате желательно прочесть ещё и любую суру Корана помимо аль-Фатихи .

Маликиты также считают обязательным читать аль-Фатиху во всех ракаатах, а в первом и втором — ещё одну суру . Они рекомендуют опускать басмалу, так как не считают её частью суры. Желательно громко читать первые два ракаата утренней, вечерней и ночной молитв, а кунут читают только в утренней .

Ханбалиты поддерживают мнение шафиитов и маликитов в отношении обязательности аль-Фатихи, и, как и маликиты, называют чтение дополнительной суры после неё мустахаббом , как и громкое чтение первых двух ракаатов утренней, вечерней и ночной молитв; вместе с этим, они включают в суры басмалу, но читают её тихо . Кунут читается только в витр -намазе .

Шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что аль-Фатиха обязательна в первых двух ракаатах каждой молитвы (и нельзя вместо неё читать другую суру), но в третьем и четвёртом её можно заменять однократным или троекратным произнесением « субхан-Аллах » . В первых двух ракаатах любой обязательной молитвы нужно прочесть ещё одну полную суру; басмала считается частью сур . Обязательно читать вслух сами суры в первых двух ракаатах фаджра, магриба и иши; а в первых двух ракаатах зухра и асра, в последнем ракаате магриба и в последних двух ракаатах иши громко читается только басмала . Кунут желателен перед поясным поклоном во всех молитвах .

Ибадиты читают аль-Фатиху во всех ракаатах всех молитв, а дополнительные фрагменты Корана добавляют к ней только во время 1—2 ракаатов утренней и двух вечерних молитв, которые читаются громко (в зухр и аср, таким образом, читают только аль-Фатиху) . Они не читают кунут и считают молитву за имамом, произносящим кунут, недействительной .

Учёные разных школ рекомендуют читать разные фрагменты громко, при этом женщины могут читать всю молитву тихо (так, чтобы было слышно только ей самой); намеренное чтение «тихого» фрагмента громко и наоборот делает молитву недействительной . Шафииты и ханбалиты считают громкое произнесение слова « амин » после аль-Фатихи за имамом мустахаббом , а шииты запрещают говорить его вслух во время любой молитвы . Ибадиты также не произносят «амин» после аль-Фатихи .

Руку

Поясной поклон ( руку ). Обязательность поклона поддерживается всеми теологами .

Ханафиты считают, что достаточно просто согнуться любым образом, а затем можно сразу распрямиться; остальные сунниты и шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что ладони при поклоне должны коснуться коленей, после чего нужно некоторое время стоять в поклоне . Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают обязательным сказать в поклоне тасбих : первые — «Субхана раббияль-'азым», вторые — «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» либо «субхан-Аллах», трижды . Маликиты , ханафиты и шафииты считают «Субхана раббияль-'азым» желательным , но не обязательным . Все сунниты, кроме ханафитов, а также шииты-двунадесятники считают обязательным вернуться в стоячее положение перед выполнением земных поклонов; по мнению ханафитов выполнение земного поклона сразу после поясного порицаемо , но не запрещено .

Суджуд

Два земных поклона ( суджуд ).

Разница во мнениях относительно произнесения тасбиха аналогична поясному поклону; сидение между земными поклонами, также, по мнению ханафитов не обязательно .

Ханбалиты считают, что во время совершения суджуда обязательно касаться пола или земли лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног; шииты-двунадесятники исключают из этого перечисления нос, а остальные сунниты — всё, кроме лба (хотя касание остальными частями тела желательно .

Джулус (кууд)

Ханафиты не считают сидение (джулус или кууд) между суджудами обязательным, все остальные придерживаются мнения, что это фард .

Ташаххуд

Произнесение краткой фразы- ташаххуда . Ташаххуд читается во втором и последнем ракаатах всех обязательных молитв (в фаджре только один раз) .

Ханбалиты и шииты-двунадесятники считают оба раза обязательными , по мнению остальных суннитов первый ташаххуд лишь желателен , а ханафиты и маликиты считают рекомендацией и второй ташаххуд .

У каждой школы права своя формулировка ташаххуда .

После молитвы

Салят завершает «таслим», фраза «мир вам» . Шафииты, маликиты и ханбалиты считают её обязательной частью молитвы , ханафиты — нет; шииты-двунадесятники считают её либо фардом , либо мустахаббом . Сунниты используют формулу «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи», и по мнению ханбалитов её следует произнести дважды . Шииты-двунадесятники используют двухкомпонентный таслим: первая его часть, «ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», а вторая — «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух», и произносить можно либо обе (в этом порядке), либо любую из них .

Аспекты молитвы в различных мазхабах

Упрощённая таблица с мнениями школ права о разных аспектах молитвы

Аспект молитвы	Маликиты	Ханафиты	Ханбалиты	Шафииты	Шииты-двунадесятники	Ибадиты
Такбир	«Аллаху акбар»	«Аллаху акбар» или другая фраза	«Аллаху акбар»	«Аллаху акбар» или «Аллаху аль-акбар»
Язык такбира	арабский	любой	арабский	арабский
Положение рук	в моливах- фард лучше оставить вдоль тела	такаттуф — сунна ; мужчины кладут руки ниже пупка, женщины — на грудь	такаттуф — сунна; все кладут руки ниже пупка	такаттуф — сунна; все кладут руки между грудью и пупком слева	вдоль тела, такаттуф — харам либо макрух	вдоль тела
Произношение «амин» вслух за имамом	не практикуется	не практикуется	сунна	сунна	харам	не практикуется
Аль-Фатиха обязательна?	в каждом ракаате каждого намаза	нет	в каждом ракаате каждого намаза	в каждом ракаате каждого намаза	обязательна в 1—2 ракаатах, в 3—4 можно заменять тасбихом	в каждом ракаате каждого намаза
Что читать в 1—2 обязательных ракаатах	желательна ещё одна сура	любой фрагмент Корана	желательна ещё одна сура	желательна ещё одна сура	обязательно прочесть дополнительную полную суру	в громких молитвах (фаджр, магриб, иша) — ещё один фрагмент Корана, в зухр и аср — ничего, кроме аль-Фатихи
Что читать в других ракаатах	только аль-Фатиху	тасбих или ничего	только аль-Фатиху	только аль-Фатиху	аль-Фатиху или тасбих	только аль-Фатиху
Кунут	только в фаджр	только в витр	только в витр	желателен в фаджр после руку во втором ракаате	желателен перед руку во всех молитвах	запрещён, молитва с кунутом недействительна
Басмала — часть суры?	нет, желательно пропускать её	нет, пропускают	да, читается тихо	да, в каждом ракаате каждого намаза	да
Громкость молитвы мужчины	громко читают 1—2 ракааты фаджра, магриба, иши; остальные тихо	любая	громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо	громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо	громко читают суры в 1—2 ракаатах фаджра, магриба, иши; громко читается только басмала в 1—2 ракаатах зухра и асра, 3-м ракаате магриба и 3—4 ракаатах иши	громко читают 1—2 ракаата фаджра, магриба, иши; остальные тихо
Громкость молитвы женщины	не обязательно читать громко
Выполнение руку	коснуться коленей и стоять так	согнуться любым образом, затем можно сразу выпрямиться	коснуться коленей и стоять так	коснуться коленей и стоять так	коснуться коленей и стоять так
Тасбих в руку и суджуде	сунна сказать «Субхана раббияль-'азым»	сунна сказать «Субхана раббияль-'азым»	фард сказать «Субхана раббияль-'азым»	сунна сказать «Субхана раббияль-'азым»	фард сказать «Субхана раббияль-'азым ва би хамдих» или «субхан-Аллах» 3 раза
Стоять после руку и сидеть после первого суджуда	обязательно	не обязательно, но обратное порицаемо	обязательно	обязательно	обязательно
Касание пола в суджуде	лбом (остальное мустахабб )	лбом (остальное мустахабб )	лбом, носом, ладонями, коленями и большими пальцами ног	лбом (остальное мустахабб )	лбом, ладонями, коленями и большими пальцами ног
Ташаххуд во втором ракаате зухра, асра, магриба и иши	желателен	желателен	обязателен	желателен	обязателен
Ташаххуд в последнем ракаате	желателен	желателен	обязателен	обязателен	обязателен
Таслим	обязателен	не обязателен	обязателен	обязателен	обязателен или желателен
Текст таслима	«Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи»	«Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи»	«Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи» дважды	«Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи»	«ас-саляму алейна ва ала ибади аллахи ассалихин», затем «ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух»

Примечания

Литература

• Amr Khlifa al-Nami. Studies in Ibadhism: Al-Ibadhiyah. — Open Mind, 2007.
• Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. — Qum: Ansariyan, 2003. — ISBN 978-964-438-459-2 .
• Valerie J. Hoffman. The essentials of Ibadi Islam. — Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2012. — (Modern intellectual and political history of the Middle East). — ISBN 978-0-8156-3288-7 .
• Али-заде А. А. // . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)