Салоникская резня — массовое убийство местных мирных жителей в Салониках римскими войсками. Большинство источников склоняются к тому, что резня произошла в 390 году. Наиболее вероятной причиной было убийство римского чиновника во время городского бунта, который, вероятно, был вызван арестом местного возничего за сексуальное насилие . Народ потребовал его освободить, однако власти отказались исполнять требование. Когда большое количество граждан собралось на местном ипподроме , имперские войска, которые, возможно, вышли из-под контроля, убили по меньшей мере 7000 человек.

Современные историки с трудом разбираются в деталях резни и её последствий, поскольку нет никаких свидетельств об этом событии, относящихся к тому времени. Наиболее ранние труды церковных историков, содержащие самые записи о произошедшем, датируются V веком. Многие факты противоречат друг другу, а некоторые из них имеют сомнительную надёжность. Языческие историки поздней античности вообще не писали о резне. Большинство дошедших до нас записей изображают события, сосредоточив внимание на моральной перспективе, а не на исторических и политических деталях. Из-за этого трудно отличить факты от легенды. Продолжаются споры о том, когда это произошло, кто был ответственен за это, какова была мотивация и какое влияние это оказало на последующие события.

Большинство учёных сходятся во мнении, что император Феодосий Великий сыграл какую-то роль в приказе или разрешении резни, хотя другие утверждают, что солдаты вышли из-под контроля. Исторически сложилось так, что Феодосий взял ответственность на себя, и именно тогда в дело вмешался Амвросий Медиоланский , епископ Миланский . Амвросий отсутствовал при дворе, когда происходили эти события, и хотя он и был одним из многих советников Феодосия, он не входил в консисторию (ближайший консультативный совет Феодосия). Амвросий получил большую часть своей информации о Феодосии через информатора, и после того, как узнал о событиях, написал Феодосию письмо, в котором говорилось, что императору необходимо раскаяться за резню, добавив далее, что императору Феодосию будет запрещено принимать Евхаристию , пока он этого не сделает. И, похоже, Феодосий решил прислушаться к Амвросию.

Предыстория

Феодосий I, также известный как Феодосий Великий, стал императором в 379 году. Предыдущий император Валент погиб вместе с большей частью восточной армии в битве при Адрианополе , оставив империю уязвимой для варваров . Феодосию было 32 года, когда он вступил на престол с многолетним опытом военного руководства за плечами, но обстоятельства в империи складывались не в его пользу. Римское общество становилось менее городским и более сельским, средний класс испытывал всё большее напряжение, а положение бедняков было ужасным. Имела место угроза немецкого вторжения на римскую территорию ^:12 .

Амвросий был назначен епископом Милана в 376 году, в том же году, когда 16-летний Грациан стал императором. До того, как Амвросий стал епископом, он был выборным должностным лицом римского правительства, магистратом и губернатором Эмилии-Лигурии в северной Италии . В 374 году умер епископ Милана Авксентий. Конфликт в Миланской епархии между никейскими христианами и арианами и вероятность возмущения следующим епископом, побудили Амвросия собрать войска, отправиться на место выборов и поговорить с людьми. Его выступление было прервано призывом: «Амвросия в епископы!» которое было подхвачено всем собранием ^{:16 :218} . Он отказался от должности и бежал в дом сослуживца, полагая, что он не подходит, так как ещё не был крещён ^:16 . Но император Грациан написал ему письмо, в котором призвал прислушаться к мнению римского народа. В течение недели Амвросий был крещён и рукоположён во епископа Милана ^:90 .

Будучи епископом, он вёл аскетический образ жизни, жертвовал свои деньги бедным, а свою землю церкви, за исключением только того, что требовалось для обеспечения его сестры Маркеллины ^:9 . Ко времени Салоникской резни Амвросий был епископом 16 лет и за время своего епископства видел смерть трёх императоров до Феодосия. Это событие вызвало серьёзные политические волнения, но Амвросию удалось удержаться на своём месте ^:xxiv . Феодосий же был императором 11 лет, и за это время уладил войны с готами , выиграл две гражданские войны и во время волнений также смог удержаться на посту .

События

Точная дата резни неизвестна, но источники в основном относят её к весне или лету 390 года .

Местный возничий попытался изнасиловать виночерпия , по другим данным — слугу-мужчину в таверне или , командующего гарнизоном Иллирии , в который входили Салоники ^{:93, 94} . Бутерих арестовал его и посадил в тюрьму ^:93 . Население потребовало освободить возничего, однако власти не исполнили требование ^{:216, 217} .

Бутерих был линчеван толпой горожан. Феодосий решил, что было необходимо продемонстрировать свой гнев, и когда жители Салоников собрались на ипподроме своего города, вмешались имперские войска, которые, возможно, вышли из под контроля. За три часа было убито по меньшей мере 7000 человек .

Амвросий был в ужасе от произошедшего. В своём письме императору Амвросий упрекнул Феодосия за кровопролитие. Кроме того, Амвросий поклялся отказать ему в евхаристии до тех пор, пока император не проявит должного раскаяния . Император раскаялся и был допущен к причастию в день Рождества 390 года, после восьмимесячной епитимьи .

Источники

Многие современные учёные скептически относятся к этой истории ^:215 . Существует ограниченное количество сохранившейся языческой литературы того периода, но в ней вообще нет упоминания о резне в Салониках . Самая большая проблема, по словам английского историка , заключается не в отсутствии информации, а в том, что история резни в Салониках почти сразу же вошла в искусство и литературу как легенда .

Самые ранние упоминания резни были написаны церковными историками в V веке ^{:216 :90} . Некоторые факты из этих источников противоречат друг другу, и не могут использоваться как единая картина произошедшего ^{:216 :96} .

Созомен написал « ‎Церковную историю » около 442 года. Она включает в себя подробный отчёт о событиях, который считается наиболее достоверным ^:216-219 . Феодорит Кирский написал самый длинный, но и наиболее противоречивый отчёт ^{:219-221 :90-91} . Эти события произошли при жизни Руфина Аквилейскиого , но его « История церкви » содержит лишь краткое и несколько запутанное описание событий ^{:221-223 :90-91} .

, личный секретарь Амвросия, написал биографию Амвросия в пятом веке, « Жизнь Амвросия ». В её седьмой главе обсуждается резня, но исключительно с точки зрения Амвросия. Есть также два прямых источника от Амвросия, но они не содержат описания резни. Августин Гиппонский упоминает о резне в своем труде пятого века « О граде Божьем », но лишь вкратце. Есть также шесть ещё более поздних историй, но они используют произведения пятого века в качестве источников и, как следствие, не могут привнести в историю ничего нового ^:90-91 .

Примечания