Вахб ибн Муна́ббих ( араб. وهب بن منبه ‎; 656, Дамар, Йемен — между 732 и 738, Сана, Йемен) — учёный- традиционалист , историк, собиратель историй о жизни пророка Мухаммеда и еврейских преданий ( исраилият ). Передавал хадисы непосредственно от сподвижников Мухаммада.

Биография

Его полное имя Абу Абдуллах Вахб ибн Мунаббих ибн Камиль ибн Сайдж аз-Зимари ас-Санаани аль-Ямани . Его отец, Мунаббих, происходил из персидских царей и принял ислам при жизни пророка Мухаммеда. Мать была химьяриткой и говорила на «химьяритском языке» (по-видимому, на одном из местных бесписьменных диалектов ). По другой версии ислам принял только его сын Вахб. По преданию, его предки были выходцами из Герата .

Хорошее знание еврейских традиций ( исраилият ), вероятно и привело к убеждению, что он был евреем , хотя он, возможно, приобрел свои знания от своего учителя Ибн Аббаса . Такие биографы, как ан-Навави и Ибн Халликан не упоминают о его еврейских корнях.

У него также был брат по имени Хаммам, который является автором «Сахифы», включавшей 138 хадисов .

Вахб прочёл более 70 книг и был талантливым рассказчиком (рави) событий из жизни пророка Мухаммеда и библейских деятелей. Мусульманские историки в общем относились с доверием к повествованиям Вахба, хотя некоторые ( Ибн Хальдун и др.) обвиняют его в «беззастенчивой лжи».

Он вёл благочестивый образ жизни. Обратил в ислам йеменского христианина Гавриила, у которого изучал Евангелие .

Большую часть жизни провел в Сане. Был имамом мечети, а во время правления омейядского Умара ибн Абдул-Азиза он был назначен судьей .

Из сторонника свободы воли ( кадарита ) стал приверженцем абсолютного Божественного предопределения ( джабаритом ), ссылаясь при этом на еврейские и христианские писания .

Умер там же в 728 или 732 году, после побития палками, к которому его приговорил йеменский наместник. Его могила находится недалеко от соборной мечети Саны .

Труды

Вахб прославился как один из образованнейших людей своего времени. Он прекрасно знал Библию, иудейские и христианские предания. Владел древнееврейским и сирийским языками. Не проявлял интереса к эпиграфике древнего Йемена .

Его перу принадлежат такие сочинения как «Кисас аль-Анбийя» ( قصص الأنبياء ‎ — «Рассказы о пророках») и «Китаб аль-Исраилият» ( كتاب الإسرائيليات ‎ — «Книга исраилиятов »). Первое сочинение, представляющее собой сборник рассказов о персонажах Библии, состоит из сюжетов заимствованных из еврейского фольклора. «Китаб аль-Исраилият» был утерян и, очевидно, представлял сборник еврейских повестей, большинство из которых включено компилятором в сборник « Тысяча и одна ночь ».

Сочинения Вахба служили источником для таких историков как ат-Табари , аль-Масуди и другие. Ат-Табари ссылался на Вахба, упоминая о Шехине (араб. Сакина). Ибн Хишам , рассказывая о распространении христианства в Наджране (Йемен), также цитирует Вахба. Ему также приписывается первоначальная версия исламского псевдо- Псалтиря Давида (Забур Дауд) , которое составлено в подражание Корану .

Примечания

Литература

• Французов С. А. // Православная энциклопедия . — М. , 2004. — Т. VII : « Варшавская епархия — Веротерпимость ». — С. 332-333. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2 .
• / Khoury, R. G. // Encyclopaedia of Islam . 2nd ed : [ англ. ] : in 12 vol. / ed. by P. J. Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , W. P. Heinrichs et al. — Leiden : E.J. Brill , 1960—2005. (платн.)