Мокша́не, мокша ( мокш. мокшет ) — этническая группа ( субэтнос ) мордвы , говорящая на мокшанском языке , одном из двух мордовских языков волжско-финской подгруппы финно-угорской ветви уральской языковой семьи ; иногда выделяется как отдельный мордовский народ наряду с эрзянами . Большинство мокшан исповедует православие , есть также лютеране и приверженцы неоязычества ( мокшень кой ).

Общая численность около 12 000 человек, согласно переписи 2021 года .

Отдельной этнической группой мокшан являются каратаи , проживающие в Камско-Устьинском районе Республики Татарстан . Они говорят на татарском диалекте с примесью мокшанского языка .

Этноним

Согласно топонимическому словарю Е. М. Поспелова , название мокша оставлено древним индоевропейским населением Поочья , говорившим на языке, близком к балтским . Гидроним Мокша сопоставим с индоевропейской основой meksha , означавшей «проливание, утекание» . По другой версии, языковая принадлежность гидронимии мокша точно не определена, и является реликтом неизвестного сегодня вымершего финно-угорского языка . У мокшан данная река называлась Ю (ср. с финским jokki «река»), другие исследователи упоминают о ней, как о реке Йов , что не говорит в пользу варианта происхождении этнонима мокша от названия реки. Гидронимы на -кша широко представлены в бассейне реки Оки : Лакша, Колакша, Селекша, Шумокша, Серокша, Шокша и др., поэтому представляется наиболее вероятным их объяснение на финно-угорском языковом материале . Топоним Мокша встречается в бассейне Оки и как название озера и реки в районе Клязьмы . Исследователями высказывается предположение, что в основу гидронима Мокша в общефинское время лёг апеллятив мокс (вариант мокш ), означающий «исток, приток, поток, бегущая вода». Объяснение этого гидронима на славянской языковой почве (из «мокрый », «сырой, влажный», ср. Мокоша — богиня плодородия у восточных славян ) считается не совсем оправданным, так как заселение данной территории славянами происходило в более позднее время .

Физическая антропология

Первым, кто писал об антропологических признаках мокши и эрзи, был немецкий учёный-энциклопедист, естество­испытатель и путешественник на русской службе Пётр Симон Паллас (1773), согласно наблюдениям которого светло-русых и рыжеволосых мокшан было меньше, чем эрзян, однако и последние также имели тёмно-русые волосы . В 1912 году вышел курс лекций С. К. Кузнецова , который отмечает антропологические особенности мокшан и эрзян, где говорится, что мокшане имеют большее разнообразие антропологических типов. По сравнению с эрзянами, у которых больше преобладают светловолосые, сероглазые и со светлой кожей особи, у мокшан встречается преобладающее число людей с чёрными волосами и глазами, смуглым, желтоватым цветом кожи .

К. Ю. Марк выделяет субуральский и северопонтийский тип у мокшан, у эрзян — сурский тип, близкий западно-балтийскому . Антрополог Т. И. Алексеева утверждала, что в мокшанах, по сравнению с эрзянами, более заметно проявляются черты южных европеоидов , а эрзян она относит больше к кругу северных европеоидов . В. Е. Дерябин отметил у мокшан наличие восточно-европейской основы, модифицированной понтийским антропологическим компонентом в сочетании с незначительной уралоидностью .

Согласно изданию РАН (2000) под редакцией А. А. Зубова , эрзяне относятся к беломоро-балтийскому варианту европеоидной расы, который представлен, помимо эрзян, большинством прибалтийских финноязычных народов и частью коми-зырян. Мокшане относятся к уральской расе, в пределах которой мокшане отнесены к субуральскому подтипу . Антропологическое различие между эрзянами и мокшанами, являющимися в основе своей европеоидами и субэтносами одного из наиболее антропологически однородных народов, заключается, в частности, в том, что на беломоро-балтийскую основу мордвы в некоторой степени накладываются атлантический и северопонтийский типы. Первый тип представлен преимущественно у эрзян, второй — у мокшан, хотя и тот, и другой типы присутствуют у обеих категорий населения . Антропологически мокша сформировалась в результате смешения различных типов (беломорский, понтийский, восточно-балтийский) европеоидной расы .

Территория проживания

В начале XX века, опираясь на топонимические сведения, С. К. Кузнецов заключил следующее: «в древнейший период своей истории мордва занимала огромное пространство, захватывающее нынешние губернии: часть Казанской, Нижегородскую, Пензенскую, часть Рязанской и Калужской, губернии Симбирскую, Тамбовскую и Саратовскую. Появление мордвы в самых низовьях, возле Астрахани, относится уже к позднейшему времени, а в пределах нынешних Уфимской и Оренбургской губерний она появилась в XVI и главным образом в XVII столетиях». Первоначальной родиной мордвы является правобережье средней Волги, бассейны правых притоков Оки и Суры. Мордва вытеснила отсюда финские племена, переселившиеся к северу .

По причинам политического характера границы расселения мордвы постоянно изменялись. Анализ материалов и погребального обряда археологических памятников , расположенных на средней Цне , позволил отнести этнически однородную группу населения мокшан к VIII—ХI векам н. э., проживающих в бассейнах рек Цна, Мокша, Вад . В этот период территория расселения мокши смещается к северо-западу, что могло быть связано с опасностью со стороны Хазарского каганата . Археологические памятники мокши представлены в большом количестве в бассейне Верхней и Средней Мокши вместе с её притоками. Именно эта территория (Верхнее и Среднее Примокшанье и Среднее Поценье) в VIII—X веках являлась основным районом расселения мокшанского субэтноса .

В XI—XIII веках мокша и эрзя попадает в сферу влияния Киевской Руси и Волжской Булгарии . Борьба между этими государствами, а затем княжеские междоусобицы на Руси, привели к переселению мордвы в более безопасные районы: мокшан — в междуречье Мокши и Вада, эрзян — в бассейн реки Тёши .

Говоря о временах Российской Империи , П. И. Мельников-Печерский писал, что мокшане жили в северной части Тамбовской , в западной половине Пензенской , в двух селениях Нижегородской , а также Симбирской и Саратовской губерниях .

В настоящее время мокша проживают в основном на западе Мордовии (к западу от реки Инсар ). Группы мокшан обитают также в окрестностях города Белинский (бывший Чембар; юго-запад Пензенской области), верховьях реки Сура (Пензенский и Городищенский районы Пензенской области), на юго-западе Татарстана (Тетюшский район), на левобережье реки Самара и в верховьях реки Большой Иргиз (юг Самарской области и запад Оренбургской области), в районе города Бугуруслан (северо-запад Оренбургской области) и других . В Пензенской области мокшане расселены в основном в Мокшанском , Наровчатском , Белинском и Шемышейском районах .

Численность

Основываясь на обработке неопубликованных архивных рабочих материалах переписи 1926 года В. И. Козлов в 1958 году произвёл оценку численности мокшан и эрзи на 1926 год :

Численность эрзи и мокши в 1926 г.
(тыс. чел.)

Районы расселения	Эрзя	Мокша
Пензенская губерния	104	274
Нижегородская губерния	82	3
Ульяновская губерния	178	1
Чувашская АССР	24	-
Саратовская губерния	121	34
Татарская АССР	24	12
Самарская губерния	210	42
Оренбургская губерния	11	12
Башкирская АССР	40	10
прочие районы	1	3
Итого в Поволжье и Приуралье	795	391
в других районах СССР	(77)	(77)
Всего в СССР	872	468

По оценке В. И. Козлова общая численность эрзи в 1926 г. была почти в два раза больше численности мокши; по подсчётам автора это превышение было более значительным за пределами коренного района расселения мордвы, так как в самом коренном районе численность мокши в 1926 г. лишь немногим уступала численности эрзи (237 и 297 тыс. чел.).

По данным переписи населения 1989 года в Мордовской АССР проживало 180 тысяч мокшан ^{[ источник не указан 473 дня ]} , остальные проживали за её пределами, в различных областях и республиках Центральной части РСФСР , Поволжья и Сибири .

Согласно переписи населения 2002 года , в качестве мокши было учтено 49624 человека, то есть 5,9 % общей численности мордвы .

Согласно переписи населения 2010 года , мокшанами назвали себя 4767 человек (0,6 % учтённой переписью численности мордвы) .

В соответствии с данными переписи 2010 года, мокшанским языком в России владеет 2025 человек .

Язык и диалекты

Мокшанский язык (также мокша-мордовский; самоназвание — мокшень кяль ) — финно-угорский язык финно-волжской группы , относится к уральской семье . Наиболее близким к мокшанскому языку является эрзянский , однако существенная разница в фонетическом строе , лексике и грамматике не позволяет их носителям понимать друг друга . В Республике Мордовия мокшанский язык является официальным наряду с эрзянским и русским .

Диалектный состав мокшанского языка отличается большим разнообразием, прослеживающимся в определённых слоях лексики, морфологической модели слова и главных структурных элементах грамматического строя. На их основе выделяется пять диалектных типов (диалектов) мокшанского языка: центральный, западный, юго-восточный, переходный и смешанный, имеющих отличительные языковые явления и относительную территориальную очерченность:

• I диалектный тип (центральный). Один из диалектов, лежащий в основе письменно-литературного мокшанского языка и распространённый на территории нескольких районов Республики Мордовия : Атюрьевского , Темниковского , Ельниковского , Краснослободского , Старошайговского , частично Ковылкинского , Рузаевского .

• II диалектный тип (западный) распространён в Зубово-Полянском и частично Торбеевском районах Республики Мордовия.

• III диалектный тип (юго-восточный) охватывает территорию соседних районов Республики Мордовия: Инсарского , Кадошкинского , частично Ковылкинского и Рузаевского .

• IV диалектный тип (переходный) распространён в Белинском районе Пензенской области, частично в Торбеевском и Ковылкинском районе Республики Мордовия.

• V диалектный тип (смешанный) распространён за пределами Республики Мордовия (в Нижегородской , Пензенской , Саратовской и некоторых других областях) в соседстве с эрзянскими говорами или изолированно в иноязычном окружении .

Этногенез

Этническая основа прамокша и праэрзя образовалась во II—IV веках н. э. , на базе которой с середины 1-го тысячелетия формируется этнос древних мокшан в южной части территории Окско-Сурского междуречья , а этнос эрзян — в северной.

В XIX—XX веках существовала гипотеза отождествления мокшан и мордвы в целом с андрофагами , но впоследствии другие учёные подвергли её подробной критике и в настоящее время эта гипотеза представляется малообоснованной . В это же время среди этнографов, лингвистов, историков и финнологов возникали различные мнения, что в древнюю эпоху мокша и эрзя, являющиеся двумя ветвями мордвы, были единым с западно-финскими народом, отделившимся от финнов не позднее III века н. э., и испытавшим на себе разные влияния со стороны соседних народов. Выделяются прафиннская эпоха , где ещё не отделившиеся финские племена закладывали зачатки своей культуры, а также мордовско-финский период , в котором имело место лингвистическое и политическое влияние готов на мордву. Академик П. И. Кёппен называет территорию среднего течения реки Волги и её притоков рек Оки и Суры родиной финских племён. Также некоторыми учёными указывается и на отдельный период совместной жизни мордвы с западными финнами .

По археологическим источникам, ранняя история племён финно-угорской языковой общности прослеживается с эпохи неолита (5-е — середина 3-го тысячелетия до н. э.). Область расселения древних финно-угров располагалась в основном в лесной полосе Восточной Европы и Зауралья . Большинство исследователей относят к древнему финноязычному населению племена неолитических культур с ямочно-гребенчатой керамикой , занимавшие территорию от юго-восточной Финляндии до северо-восточной Европы, а также племена волго-камской культуры, селившиеся в Среднем Поволжье и Прикамье . В Сурско-Волжском междуречье в эпоху бронзы и раннего железа (2-е —1-е тысячелетия до н. э.) выделено три основные группы городецких племён: средне-окская с включением сюда мокшанской; поволжская с включением верхне-сурской, которые предопределяли выделение двух этнических групп — мокши и эрзи, и нижесурская группа, рассматриваемая А. Х. Халиковым , как основа этногенеза мари, муромы и финноязычных предков чуваш.

На основе смешения окских городецких племён и пришлых групп позднепьяноборского населения во II—IV веках н. э. формируется этническая основа выделения праэрзя и прамокша . В первые века н. э. население данного региона имело связи с прикамскими (пьяноборскими) и другими племенами. Наиболее древними были связи мордвы с иранскими народами: скифами , сарматами , аланами и др. В погребениях Ражкинского могильника обнаружены традиции захоронения, в обряде которых заметны заимствования и влияние сарматов . Западно-иранские скифо-сарматские племена являлись южными соседями народов мокша и эрзя, и граница между ними, возможно, проходила по естественному рубежу леса и степи . В. В. Ставицкий считает, что в образовании древних племён мокши и эрзи участвовали носители городецкой культуры, пьяноборской и кара-абызской культур, восточно-балтийских племён и сарматов .

Большинство мордовских языковедов, этнографов и археологов — А. П. Смирнов, Е. А. Алихова, М. Ф. Жиганов, В. И. Козлов заявляли в своих работах о существовании единой мордовской общности, в которой различия между мокшей и эрзей начали появляться лишь в конце I тысячелетия н. э., когда как сторонники противоположного мнения — П. Д. Степанов, М. Р. Полесских, В. В. Гришаков, К. И. Козлова полагали, что два крупных племенных союза мордвы: мокша и эрзя, проживавших в бассейне Средней Оки и Окско-Сурско-Цнинского междуречья в первые века н. э., с самого начала своего формирования отличались друг от друга. Мокша и эрзя были сформированы независимо друг от друга на базе большой группы родственных племён, а также при участии иноэтнических элементов. Основой для образования мокши стала южная (верхнесурская или пензенская) группа мордовских племён. Важное участие в этом процессе приняли также носители рязано-окской и восточно-балтийской культуры, которые проникли в верховья Мокши и Суры в IV—V веках н. э. .

Археология

На основе городецкой культуры раннего железного века , памятники которой занимают обширную территорию от Дона на западе до Самарской Луки на востоке, Саратовского лесостепья на юге и нижегородского правобережья на севере, в первые века нашей эры в Окско-Сурском междуречье сформировались основные области, где происходил генезис древнемордовской культуры .

Археологические материалы свидетельствуют, что население южной части территории Окско-Сурского междуречья явилось основой формирования мокши, северной — эрзи. Переходная зона между протомокшанскими и протоэрзянскими племенами, предположительно, располагалась по Алатырю и по правобережью среднего течения Мокши .

М. Р. Полесских , занимающийся изучением археологических памятников мордвы , использовал термин протомокша, памятниками которой он считал могильники селиксенского типа, и протоэрзя , представленная могильниками кошибеевского типа. С середины 1-го тысячелетия н. э. появляются культуры древней мокши и древней эрзи. К мокше Полесских относил могильники армиевского типа, к эрзе — погребальные памятники типа Кузьминского и Борковского могильников . Выделяется два хронологических этапа формирования Селиксенского могильника : III—IV века н. э. — ранний; V—VII века н. э. — поздний, что совпадает с начальным этапом формирования мокшан .

История

Наиболее ранние письменные сведения об этнониме мокша ( Moxel ) известны из записок фламандского путешественника XIII века Гильома де Рубрука . О мокшанах ( Moxii ), как отдельном народе и их стране (Moxia) говорится в сочинении Иосафата Барбаро «Путешествие в Тану» . Упоминание о мокшанах имеется в работе Рашид ад-Дина «Сборник летописей» (начало XIV века) , а также в документальном источнике Русского государства — в писцовой книге Д. Пушечникова . В историческом труде российского историка XVIII века Василия Татищева « История Российская » мокшане называются, как моксели и моши и являются сарматским народом .

Древний период

Вытеснившие скифов сарматы пришли как завоеватели и подчинили себе часть мокшанских кланов, однако, вследствие своей малочисленности, не смогли далеко распространить свою власть . Во II и III веках н. э. анты , славяне, мокша и эрзя стали самым многочисленным и могущественным населением Восточной Европы . К концу IV века большая часть народа мокша присоединилась к гуннскому племенному союзу, приняв участие в разгроме Остготской империи в 377 году, а затем двинулась на восток и поселилась в Паннонии . Доказательства связи с гуннами включают мокшанские боевые доспехи, особенно биты и псалии, которые идентичны ранним гуннским боевым доспехам . Археологические данные показывают, что границы территории мокшан не менялись между IV и VIII веками. В 450 году народ мокша был в союзе с народом Среднего Поволжья, известным как буртасы , которые, возможно, были аланами .

Средние века

Согласно археологическим данным, средневековая история мокши и эрзи разделена на четыре основных этапа, где каждому периоду характерен ряд особенностей материальной культуры и тенденций развития народов: 1) завершающая стадия родового строя (VIII—X века); 2) формирование ранних государственных образований (XI—XIII века); 3) в составе Золотой Орды (вторая половина XIII—XV века); 4) в составе Русского государства (XVI—XVIII века) . Период VIII—X веков известен влиянием хазар , которым племя мокшан платило дань , и в X веке освободилось из-под власти Хазарского каганата в результате его падения .

Л. А. Воейков и П. В. Голубовский опираются на упоминания арабских писателей X века, называвших народ мокша буртасами .

В IX веке Буртасское княжество становится вассалом Хазарского каганата . В 965 году, как свидетельствует Ибн-Хаукаль , киевский князь Святослав Игоревич нанёс удар по союзникам хазар , взял Саркел , Булгар и вышел к Семендеру . К началу X века правитель Волжской Булгарии Алмуш сосредоточил в своих руках сбор и уплату хазарской дани. Приняв ислам , он заручился поддержкой багдадского халифа Муктадира и основал торговую факторию в устье Оки . В связи с этим в 985 году киевский князь Владимир предпринял поход на город Булгар . В 1006 году между князем Владимиром и царём Алмушем был заключён договор о торговле и на Волге установился «вечный мир», продлившийся 80 лет . В 1120 году возобновилась борьба за устье Оки и эрзянскую крепость Обран ош . В 1220 владимирский князь Юрий Всеволодович предпринял поход на Ошель и потребовал сокращения влияния булгар на Пургасову волость , с которой они находились в союзе. В 1221 году Обран ош был сожжён владимирскими князьями, а ниже по течению основан Нижний Новгород . Пургас и Пуреш находились в состоянии постоянной войны, при этом Пургас рассчитывал на поддержку булгарского эмира, в то время как Пуреш являлся ратником князя Юрия . В 1229 году булгары выступили в поход против царя Пуреша, однако, узнав о разграблении Пургасовой волости владимирскими князьями, повернули назад. В 1230 Пургас вновь осадил Нижний Новгород, но был отбит, а вслед за этим сын Пуреша Атямас вместе с половцами предпринял опустошительный поход на Пургасову волость .

Согласно свидетельствам Рашид ад-Дина , 4 сентября 1236 года сыновья Джучи Бату , Орду и Берке , сын Угедей-хана Кадан , внук Чагатая Бури и сын Чингиз-хана Кулькан объявили войну мокше, буртасам и эрзе, каждый из них стоял во главе тумена . Война закончилась 23 августа 1237 поражением мокшан в битве у Чёрного леса недалеко от границы c Рязанским княжеством . Между мокшей и монголами был заключён военный союз, по которому царь Пуреш во главе своего войска в качестве союзника и вассала должен был присоединиться к монголам в их походе на запад.

В начале 1241 года монгольское войско перешло через Карпаты и вторглось в Польшу . Роджер Бэкон в своей работе Opus majus упоминает, что мокшане находились в авангарде монгольского войска и участвовали во взятии Люблина и Завихоста . По утверждению Бенедикта Поляка , мокшанское войско понесло значительные потери во время взятия крепости Сандомир в феврале и Кракова — в марте того же года.

По свидетельству Гийома де Рубрука и Роджера Бэкона , мокшане тайно вели переговоры с немцами и богемцами и ждали случая перейти на их сторону, так как с их помощью надеялись избавиться от навязанного им союза с Бату .

Предположительно 8 апреля Пуреш тайно встретился с Генрихом Благочестивым и сообщил об утреннем выступлении монголов и о своём намерении перейти на сторону силезцев . В тот же день Пуреш заявил Субэдэю , что его воины устали и выступить утром не смогут. Субэдэй узнал о заговоре и предложил войску Пуреша сдать оружие и располагаться на отдых, однако ночью по его приказу сам Пуреш и часть его войска, спящие, были перебиты, остальные бежали .

Новое время

Хронологический период (XVI—XIX века) относится к событиям, связанным с присоединением территорий мокши и эрзи к Русскому государству , вследствие чего меняются политико-экономические, культурные, религиозные и миграционные процессы народов в виде: христианизации , русификации , введения новых форм управления хозяйской деятельностью и системы денежных и натуральных государственных повинностей , внедрения новых правил получения земельных наделов , массового расселения коренного населения по Самарской , Уфимской , Оренбургской и другим губерниям и так далее .

Генетические исследования

В результате исследований О. П. Балановский выделил четыре основных типа карт генетических расстояний — «восточноевропейский», «северо-восточный», «северо-балканский», «южно-балканский», куда вошли славянские , балтийские , некоторые финно-угорские и другие народы Европы , однако карты расстояний от мокшан не относятся ни к одному из этих типов, что, по мнению учёного, говорит о генетической самобытности народа мокша. Генофонд финно-угорских народов сам по себе имеет высокое межпопуляционное разнообразие и низкое внутрипопуляционное .

Для проведения анализа митохондриальной ДНК были использованы данные по частотам 16 гаплогрупп — A, C, D, H, HV, I, J, K, T, U2, U3, U4, U5a, U5b, V, W. Анализ показал значительное отличие генофондов финно-угорских популяций (включая народы мокша и эрзя) от следующих генофондов Европы — население Русского Севера , норвежцы , немцы и другие германоязычные народы , а также ирландцы , славяне (остальные русские , белорусы , украинцы , чехи , словаки , поляки , словенцы и боснийцы ), балты , венгры и шведы . Все западные и восточные финноязычные народы (кроме эстонцев ) — финны , карелы , марийцы , коми , мокша и эрзя попали в отдельные кластеры, оказавшись генетически удаленными от всего европейского митохондриального массива, включая северно-русские популяции и других славян .

Генетический ландшафт мокшан по гаплогруппам Y-хромосомы свидетельствует о большом своеобразии их генофонда, поскольку охватывает небольшую область среднего течения Волги , ограничиваясь её правобережьем. Проведённый анализ по гаплогруппам Y-хромосомы указывает на существенное генетическое отличие мокши не только от генофонда славянских и других соседских народов, но и от генофонда эрзян , несмотря на их близкое географическое взаиморасположение ; данные о частотах 15 гаплогрупп Y-хромосомы показали, что популяции мокши и эрзи не входят в единый кластер .

Данные популяционных генетиков Y-хромосомы по гаплогруппам мокшан Старошайговского района Мордовии : R1a — 26,5 %, J2 — nd (20,5 %), N3 (TAT) — 16,9 %, R1b — 13,3 %, I1 — 12 %, I2b — 4,8 %, N2 (P43) — 2,4 %, I2 — 2,4 %, K*(M9) — 1,2 % . Митохондриальные ДНК по гаплогруппам: H — 41,5 %, U5 — 18,9 %, T — 7,6 %, U2 — 5,7 %, J — 5,7 %, V — 5,7 %, U4 — 3,8 %, I — 3,8 %, T1 — 1,9 %, R — 1,9 %, D — 1,9 %, другие — 1,9 % .

Данные Y-хромосомы по гаплогруппам мокшан генетического проекта Erzya-Moksha-Mescher Family Tree DNA : R1a — 29 %, J2b — 19 %, J2a — 14 %, G2a — 14 %, N1c — 9 %, E1b — 5 %, R1b — 5 %, J1 — 5 % .

Сословия в XIII—XVIII веках

При анализе различных источников исследователи выделяют у мокшан и эрзян (называемых в документах того времени мордва) ряд социальных групп: мордовские мурзы , мордовские князья, служилая мордва, полковые мурзы, ясачная мордва, тарханы , казаки из служилой мордвы, станичные мордовские мурзы, младшие мордовские мурзы, дворцовые крестьяне, помещичьи крестьяне, временнообязанные крестьяне, государственные крестьяне, ясачные крестьяне, удельные крестьяне . К мордовской аристократии относились правители раннегосударственных объединений мордовских народов эрзи и мокши, а также категория служилых феодалов, обладающих привилегиями — князья , мурзы , служилые люди , казаки .

Национальный костюм

В зависимости от района проживания народный костюм мокшан может иметь в себе ряд деталей и украшений, отличающихся друг от друга. Для мокшанского женского костюма характерны туникообразная рубаха (панар, щам) длиной до колен с боковыми вставками, большой пазухой (пов), вышивкой по продольным швам спереди и сзади, горловине, рукавам, в Зубово-Полянском районе Мордовии и у чембарской мокши — также на лопатках; штаны (понкст), подшитые внизу кумачом; передник (запон, сапоня) с нагрудником или глухой с рукавами; короткий кафтан (мушкас), украшенный кумачом или красным тканьём; чёрные и красные в жёлто-зелёно-чёрную полоску онучи, чёрно-белые узорные вязаные наколенники (цюлкат); нарядные сапоги со сборами на голенище и медными подковками на каблуке.

Богатый набор украшений: застёжка-сюлгам с трапециевидным щитком и сеткой из бисера, бусин, монет, цепочек с бубенчиками; ожерелье (цифкс, тифкс, крганьпирф) или пелерина (комбоне) из бисера; парные нагрудные (горожонь крганя, ярмак пилькс), наспинные (фтала пула, копорь цёконе, пархци котф) и чересплечные (кичкор, крёскал) украшения из бисера и монет, нашитых на тканевую основу; поясные подвески (сёкт, цёкт, каркс сёконят, каркс пет, килькштамат, ватракштат) и др.

Замужние мокшанки за пояс затыкали до шести богато орнаментированных полотенец (кеска руцят), у чембарской мокшанки — набедренник (гушаконя).

Головной убор (панга) — холщовый мешок с твёрдым прямоугольным очельем и лопастью сзади, поверх которого повязывали в виде тюрбана платок; местами носили убор типа кики (сорока); на северо-западе Зубово-Полянского района поверх холщового чепца с твёрдым очельем (лосник) и позатыльником (затилка) повязывали тюрбаном белое полотенце (платенця, пря руця), концы которого завязывали бантом на лбу.

Головной убор невест и молодых женщин (златной) отличался нарядностью; до начала XX века невесты и новобрачные надевали высокий расширяющийся кверху венец на берестяной основе (куйгор). С 1930-х годов мокшанки носят платье (нула, сарапон) на кокетке с широкой оборкой (панчф) .

Мокшанки в национальных костюмах. XIX век. Мордва-мокша, Тамбовская губерния, Темниковский уезд, конец XIX — начало XX века Праздничный костюм. Мокшане. Пензенская губерния Наряд невесты. Нагрудные украшения. Мордва-мокша, Тамбовская губерния, Темниковский уезд, конец XIX — начало XX века Этнографический ансамбль в мокшанских национальных костюмах, женщина справа в переднем ряду обута в традиционные сапоги со сборами на голенище.

Известные представители

• Пуреш
• Нарчатка
• Мокший
• Антоний (Вадковский)
• Захар Дорофеев
• Александр Феоктистов
• Михаил Девятаев
• Максим Бебан
• Валентина Мишанина
• Александр Пудин
• Евгений Чичваркин
• Мария Антонова

См. также

• Городецкая археологическая культура
• Дьяковская археологическая культура
• Мокшанский язык

Примечания

Литература

• / Мокшин Н. Ф. // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2017. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017).
• Нижегородский сборник, Том 1 / Нижегородский губернский статистический комитет под редакций А. С. Гациского. — Типография Нижегородского губернского правления, 1867. — С. 220.
• Риттих А. Ф. Матеріалы для этнографіи Россіи: Казанская губерния, ХIV-тая. — Тип. Казанскаго университета, 1870. — С. 217.
• Семёнов Василий. Библиотека иностранных писателей о России. Том 1. — Типография III. Отделение Е. И. В. Собственной Канцелярии, 1836. — С. 155.
• Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. — Саранск, 2007.
• Brook, Kevin Alan. The Jews of Khazaria. 2nd ed. Rowman & Littlefield Publishers, Inc, 2010. ISBN 978-0-7425-4981-4
• Minahan, James B. Encyclopedia of Stateless Nations: Ethnic and National Groups around the World, 2nd Edition: Ethnic and National Groups around the World. — ABC-CLIO, 2016. — С. 278. — 568 с. — ISBN 1610699548 . — ISBN 9781610699549 .
• Prichard, James Cowles. Researches Into the Physical History of Mankind, Том 3. — Sherwood, Gilbert & Piper, 1841. — 317 с.
• Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Том 3. — London: Trübner & Co, 1874. — С. 291.
• The Folk-lore Journal, Том 7;Том 24 / Владелец оригинала: Гарвардский университет. — Great Britain: Published for for the Folk-lore Societ by ELLIOT STOCK, 62, PATERNOSTER ROW, 1889. — С. 66.

Мокшанские периодические издания

• Мокша (литературно-художественный и общественно-политический журнал)
• Мокшень правда ( )
• Якстерь тяштеня (детский журнал)

Ссылки