Демократическая сатира , народная сатира — русские юмористически-смеховые , как правило, анонимные произведения XVII века. Существенная часть демократической литературы своего времени. Сатирическая литература XVII века разнообразна в жанровом отношении . Предметом сатиры были общественные отношения, социальные пороки и несправедливость, для чего сатирическая литература использовала как произведения народного устного творчества, так и литературные и документальные тексты, пародируя их. Это направление сформировалось под влиянием народной сатиры и оказало влияние на русскую сатирическую литературу последующих периодов .

Источники и жанровые особенности

Элементы сатиры в памятниках древнерусской литературы , начиная с ранних летописных , связаны с «сатирической стихией» народной поэзии . В XVII веке наблюдается расцвет народной смеховой культуры, отразивший отход от прежней книжной культуры и «душеполезного чтения» и меткую народную речь .

В русской литературе сатира впервые отчётливо оформилась в сатирической повести XVII века . В XVII века процесс формирования сатиры как особого вида художественной литературы происходит рядом с активным развитием народной сатиры. Литературная сатира создавалась в среде, которая ещё находилась под влиянием наследия устной поэзии. Художественный метод и выразительные средства стиля сатиры XVII века были основаны на сформи­ровавшемся сатирическом стиле народных поэтов. Как литературная са­тира, так и народная использовали гротеск, преувеличение, пародирование , разнообразные оттенки. Демократическая сатира, как народная, была жанрово неоднородной. Использовались сати­рическая сказка, пословица, прибаутка, небылица с их методом построения сатирических характеристик и обобще­ний. В повестях о Шемякином суде, о куре и лисице, о крестьянском сыне, о Фоме и Ерёме использованы приёмы сатирической бытовой сказки, частично — сказки о живот­ных. Однако в «Азбуке о голом и небогатом человеке», « Службе кабаку », « Калязинской челобитной » сатирическая пословица и при­баутка составляют только одним из элементов. Народная небылица стала определяющей для формы изложения таких различных в жанровом плане произведений, как « Лечебник на иноземцев », «Роспись приданого» и «Сказание о роскошном житии и веселии». В народной сатире присутствовали разно­образные способы пародирования традиционных устнопоэти­ческих жанров (пародии на былины, календарные обряды, церков­ные обряды и церковный язык и др.). Метод пародирования был заимствован при использовании образцов литературных и доку­ментальных жанров .

Демократическая сатира является одной из форм преобразования деловых жанров в литера­турные , часто прибегая к такому способу выражения сатирического замысла, как использование готовых литературных и документальных форм, которые применялись пародийно с целью заострения темы . Пародийно переиначивались такие типы деловых документов, как челобитная (« Калязинская челобитная »), судное дело (« Повесть о Ерше Ершовиче »), опись («Роспись о приданом») и др. Пародировались «толковая азбука» и рецепты лечебников .

К числу источников демократической сатиры принадлежат также некоторые западные сюжеты. В жанре «священной пародии» была написана « Служба кабаку », которая восходит к латинской « » XIII века. В «Повести о Куре и Лисице» был использован западноевропейский бродячий сюжет , который «выворачивает наизнанку» церковную исповедь. «Сказание о роскошном житии и веселии», представляющее псевдоутопию в виде сказочного рая обжор и пьяниц, имеет польский прототип .

Тематика

Основными темами сатирических повестей этого времени стали общественные отношения и судопроизводство (« Повесть о Ерше Ершовиче ») , социальная несправедливость и бедность («Азбука о голом и небогатом человеке») , государственная организация пьянства (« Служба кабаку ») , несправедливый суд, продажность и взяточничество судей (« Повесть о Шемякином суде », которая развивала плутовскую линию в русской литературе, « Повесть о Ерше Ершовиче ») , формальное благочестие церковников («Повесть о куре и лисице», «Притча о бражнике»), неподобающее поведение среди представителей духовенства и монашества («Повесть о попе Савве», « Калязинская челобитная ») , шутовские персонажи («Повесть о Фоме и Ерёме») .

Наиболее известны « Повесть о Ерше Ершовиче » и « Шемякин суд », высмеивающие русскую судебную систему . В первом памятнике описывается суд над ершом с участием разных рыб, представляющих разные социальные слои. Во второй речь идёт о неправедном судье Шемяке, которого часто связывают с великим князем Дмитрием Шемякой . Популярностью пользовалась (англ.) ( (« Служба кабаку »), включавшая пародии на религиозные тексты. М. М. Бахтин и Д. С. Лихачёв считали, что многие из этих сочинений были созданы простым духовенством, высмеивавшим форму, а не содержание .

В памятниках народной смеховой культуры читается сочувственное изображение ума, ловкости и находчивости простого человека (« Повесть о Шемякином суде », «Сказание о крестьянском сыне», «Повесть о бражнике») .

Сатире XVII века удалось художественно развить сформулированную публицистикой XVI века тему «убого селянина», «безщадно», «безмилостивно», «несытно» «истязаемого», «изгоняемого» и «порабощаемого». Этот образ «стражущих тружающихся» был распространён сатирой на различные слои трудового населения города- посада .

Новым явлением в русской литературе стала « (англ.) ( » конца XVII — начала XVIII века, представляющая собой развлекательную новеллу плутовского жанра , который был популярен в Западной Европе XVI—XVII веков. «Повесть о Карпе Сутулове» конца XVII — начала XVIII века прославляет находчивый женский ум и высмеивает незадачливые любовные похождения купца, попа и архиерея. Эта повесть близка к народной смеховой культуре ,

Влияние

Демократическая са­тира XVII века и народная сатира составили основу сатирического направления русской литературы, которое развивалось писателями-сатириками XVIII века ( Денис Фонвизин , Николай Новиков , Иван Крылов ) и классиками русской сатиры XIX века. По выражению Николая Добролюбова , «литература наша на­чалась сатирою», в котором имеется в виду собственно худо­жественная литература. Демократическая литература XVIII века и отчасти XIX века связана с сатирой XVII века идейной направленностью, конкретностью общественно зна­чимых тем, преимущественным тяготением к определённым способам художественного воплощения. Как и в предшествующем столетии сатирическая лите­ратура XVIII века и более позднего периода использовала готовые литературные и документальные тексты, однако пародийно звучат в ней только адаптированные церковные и документальные жанры. Такое пародирование бытовало длительное время, в особенности в рамках безымянной сатириче­ской литературы XVIII и начала XIX века . Демократическая литература XVIII века связана с сатирой XVII века, в частности, образом «стражущих тружающихся» .

Изучение древнерусской литературной сатиры и особенно сатиры XVII века, открывает возможность для понимания истории русской литературной сатиры XVIII—XIX веков, её художественного метода и связи этого метода с «сатирической стихией» народной поэзии .

По мотивам « Повести о Ерше Ершовиче » и сказки Бориса Шергина «Судное дело Ерша с Лещом» в 1979 году на студии « Союзмультфильм » был снят короткометражный мультфильм « Про Ерша Ершовича », созданный режиссёром Станиславом Соколовым .

Примечания

Издания

• / Подготовка текстов, статья и комментарии В. П. Адриановой-Перетц . — М. — Л. : АН СССР ,, 1954. — 292, илл. с.
• от 7 февраля 2011 на Wayback Machine / Подготовка текста и примечания А. М. Панченко // Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). — М.: Художественная литература, 1969. — С. 581—588, 777—778 (прим.) — (Библиотека всемирной литературы).
• Повесть о Ерше Ершовиче / Перевод Т. А. Ивановой, Ю. С. Сорокина; комментарии Л. А. Дмитриева, Н. В. Понырко / Изборник. — 1986. — С. 318—321, 436—437.
• Повесть о Ерше Ершовиче / Подг. текста и комм. А. М. Панченко / Памятники литературы Древней Руси: XVII век. — М., 1989. — Кн. 2. — С. 176—181, 602—603.

Литература

• Адриановой-Перетц В. П. Древнерусская литература и фольклор. — 1974. — С. 149.
• Буланин Д. М. // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук , Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. — Л. : Наука, 1987—2017. — Вып. 3: XVII в., ч. 1: А—З / ред. Д. М. Буланин, А. А. Турилов ; предисл. Д. М. Буланина. — СПб. : Дмитрий Буланин , 1992. — 410 с. — С. 3—13. — ISBN 5-86007-001-2 .
• / Калугин В. В. // Россия [Электронный ресурс]. — 2004. — С. 703—712. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. [ б. н. ]). — ISBN 5-85270-326-5 .
• / Т. Ю. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 453—454. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8 .
• . — Л.: Наука, 1976. — 204 с. — (Сер. «Из истории мировой культуры»). — Совместно с А. М. Панченко . Д. С. Лихачёву принадлежит статья «Смех как мировоззрение». — С. 7—90.
• Энциклопедический словарь Гранат . Т. 36, ч. VII. — Государственный институт «Советская Энциклопедия», 1941. — С. 873.
• / ed. by Robert Auty, Dimitri Obolensky . — Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521280396
• // Democratic satire and humorous literature / ed. by Lev Dmitriev , Dmitry Likhachov . — Moscow : Raduga Publishers, 1989. ISBN 978-5050017154