Масленичные песни — песни, частушки , прибаутки и колядки , которые исполняются на Масленице и приурочены к тем или иным обрядам предвесеннего праздника. Является преимущественно русским жанром, тяготея в основном к западной зоне .

Тематика масленичных песен: встреча и проводы масленицы , а также любовь , семья и плодородие .

Описание

Стиль этого раздела неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка . Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии .

Наряду с песнями, непосредственно связанными с обрядом, на Масленицу в конце XIX — начале XX века звучало много и необрядовых песен. Фольклорный репертуар данного обрядового комплекса сформировался относительно поздно.

В русских масленичных песнях пелось об изобилии: масла и сыра (старинное название творога ), якобы заготовлено было так много, что ими умащивали гору для катания на санках :

Ай, как мы масленицу дожидали,
Дожидали, люли, дожидали.
Сыром горушки укладали,
Укладали, люли, укладали.
Сверхом маслицем поливали.
Ах ты масленица, будь катлива,
Будь катлива, люли, будь катлива…

Саму Масленицу в масленичных песнях ругают, высмеивают, призывают возвратиться, называют шуточными человеческими именами: Авдотьюшка , Изотьевна, Акулина Саввишна и т. д. .

Масленичные прибаутки , дразнилки , песни нередко содержат эротические подтексты , доходящие до нелитературной лексики.

Узкообъёмные (чаще всего квартовые) масленичные напевы имели весёлый характер, даже если пелись с невеселыми словами. Праздничное время пролетало быстро, наступал последний день веселья. В последний день Масленицы (« прощёное воскресенье ») пелось много грустных лирических песен. Молодушки выходили за околицу села, взбирались на горку и, обернувшись в сторону далекой родной деревни, заводили песни о разлуке с родителями, жаловались на суровость свекра и свекрови. В курской песне «У ворот сосна всколыхалася» рассказывается о том, как молодушка, собираясь навестить мать, прихорашивалась, умывалась тремя сортами заморского мыла. Тем временем зима скрылась, снега потаяли, реки разлились, а поехать к матери она так и не успела. Мелодия песни принадлежит к группе типовых календарных напевов, построенных на ладово-напряжённом увеличенно-квартовом последовании из одних лишь целых тонов.

По вечерам молодёжь собиралась на посиделки и игрища, где пели, как правило, , танцевали, играли .

Особое место занимают , с помощью которых хулили молодых людей, до сих пор не женившихся :

Масленица – белый сыр,
Кто не женится,
тот сукин сын.

В последний день недели справлялся обряд проводов Масленицы. Под весёлое пение по улицам возили на дровнях наряженное соломенное чучело , изображавшее масленицу; вечером его везли за деревню, где сжигали, бросали в реку, под мост или разрывали и разбрасывали по полю. При этом могли пародийно исполнять похоронные причитания , , или частушки :

Дура-Масленица,
Обманула, провела:
На Великий пост
Нам редьки хвост —
И грызи, как хошь.

Обряд воспроизведён в пьесе А. Островского « Снегурочка », музыку к которой писали П. Чайковский и А. Гречанинов , а также в опере на этот сюжет Н. Римского-Корсакова . В большинстве местностей на Масленицу пелись обычные весёлые шуточные и лирические песни: старинные же масленичные песни сохранились в Тверской области на Смоленщине и на Псковщине ^{[ источник не указан 901 день ]} .

У белорусов масленичные песни бытовали лишь на бывших землях смоленско-витебских кривичей , восточней от бассейна реки Усвячи . На Украине, где пелось огромное количество колядок , не было записано масленичных песен .

См. также

• Песни Пасхальной недели
• Купальские песни
• Песни колядки

Примечания

Литература

• Дорохова Е. А. Масленичные песни в русской календарной традиции // Фольклорный текст: функция и структура: Сб. тр. РАМ им. Гнесиных . Вып. 121 / Отв. ред. М. А. Енговатова. — М. : РАМ, 1992. — С. 5–31.

Ссылки

• Матвеева Т. В.