Семи́к ( Русалчин Велик день, Троица умерших ) — восточнославянский праздник весенне-летнего календарного периода; отмечается на седьмой четверг после Пасхи , за три дня до Троицы . Отличительной чертой Семика было поминовение «заложных» покойников , предшествующий поминовению предков в троицкую субботу (см. Троица , Задушницы ). К Семику уже в XVII веке было приурочено погребение погибших, казнённых либо умерших от голода и болезней, в скудельницах , или убогих домах . В православном календаре Семик как день поминовения усопших отсутствует.

Другие названия

Велик четверг , Великоденный четверг ^{[ страница не указана 2691 день ]} , Тюльпа , Кисилёв день , белор. Сёмуха , Русалчин Велик день (новг.), Мавский Велик день (новг.), Троица умерших (южно-рус., полес.) , Навская Троица (южно-рус., полес.) , Рипей ( азов .), «Сухий четвер» ( полес. ).

Обряды и поверья

В некоторых местностях России считали, что ячмень надо сеять именно в этот день. Аграрные обряды — обходы полей, гуляние и трапезы девушек и молодых женщин на поле, величание ржи, "вождение колоска", качание молодёжи на качелях, проведение круговых игр с мотивами сеяния, роста, созревания мака, льна, проса — были направлены на стимуляцию роста посевов . Белорусы считали, что примета Семика в поле — цветение жита ( белор. Прыкмета Сёмухі ў полі — красаванне жыта ) .

Девушки и молодые жёны, не имеющие детей, устраивали в Семик обряд кумления , направленный на получение ими продуцирующей силы, необходимой для деторождения .

Отличительной чертой Семика являлось поминовение «заложных» покойников , то есть погибших не своей смертью («кто не изжил своего века»). Сведения о разнообразных формах их поминовения в Семик имеются из большинства северо-восточных, центрально- и западнорусских областей; на юге России Семик известен мало. День нередко был посвящён поминовению утопленников. На северо-востоке России (Вятский край) считалось, что Семик установлен именно в память об утопленниках; в этот день на кладбище устраивали поминки , переходящие в буйство. На Смоленщине в Переплавную среду и в Семик действовали запреты, связанные с водой: нельзя было ни мыть, ни стирать, ни полоскать, иначе в семье кто-нибудь утонет: «мыть ничова нельзя — заливцы [утопленники] получаюца». В Семик служили панихиду по тем, кто не получил отпевания при погребении .

Поминки проводились обычно в четверг Семицкой недели, в некоторых местах — во вторник («Задушные поминки» ). Считалось, что души заложных покойников возвращаются в мир живых и продолжают своё существование на земле в качестве мифологических существ. Их запрещалось отпевать в церкви, и поминались они отдельно. По народным представлениям, умерших плохой смертью не принимает земля, поэтому они остаются неупокоенными и могут досаждать живым, зачастую находятся в услужении у нечистой силы, а иногда вообще обладают демоническими свойствами. Поминать заложных покойников разрешалось только в Семик, поэтому этот день считался «отрадой» для их душ. В городской традиции до конца XVIII века в Семик хоронили скопившихся за зиму в « скудельницах » заложных покойников, которых запрещали хоронить в другое время. Поминки в Семик проводились дома, на кладбищах, в часовнях, на местах сражений и массовых захоронений. Обязательной была поминальная трапеза с обрядовой пищей ( блины , пироги, кисель и т. д.) и пивом (позже — вином и водкой). Поминовение нередко принимало разгульный характер, сопровождалось весёлыми гуляниями и даже кулачными боями . Таким образом, поминовению заложных покойников уделялось очень большое внимание. Связано это с тем, что они, при отсутствии должного почтения, вполне могли наслать засуху или неурожай, тревожить своими посещениями или открыто вредить людям .

Помимо русских, Семик отмечался и другими православными народами Русской равнины . Обычай посещать кладбище и поминать умерших в этот день отмечен также у коми-пермяков . Поминали чаще всего рыбным пирогом ( чери нянь ), пекли и другие пироги, например, шаньги из крупы ( шыгдöса пирöг ) .

См. также

• Семик у марийцев
• Семик у чувашей
• Зелёные Святки
• Троицын день
• Крещение кукушки

Примечания

Литература

• : [ 2 сентября 2022 ] / Агапкина Т. А. // Румыния — Сен-Жан-де-Люз. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 727–728. — ( Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 29). — ISBN 978-5-85270-366-8 .
• Агапкина Т. А. . — М. : Индрик , 2002. — 816 с. — ( Традиционная духовная культура славян . Современные исследования).
• Семик / Т. А. Агапкина // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . — М. : Межд. отношения , 2009. — Т. 4: П (Переправа через воду) — С (Сито). — С. 612–613. — ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Виноградова Л. Н. Тројице // / Редактори Светлана M. Толстој , Љубинко Раденковић. — Београд: Zepter book world, 2001. — С. 541—542 . — ISBN 86-7494-025-0 . (серб.)
• : Семик ; // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1882. — Т. 4. — С. 174, 462.
• . — М. : Издание книгопродавца М. Березина, 1880. — 607 с. — (Репринт изд. 1880 г. — М. : Книга принтшоп, 1990. ISBN 5-7160-0001-0 ).
• Зеленин Д. К. . — М. : Индрик , 1995. — 432 с. — ( Традиционная духовная культура славян . Из истории изучения). — ISBN 5-85759-018-3 . от 23 февраля 2014 на Wayback Machine
• Мадлевская Е. Л. Семик, Четветок, Зелёные святки // Русская мифология. Энциклопедия. — Эксмо, Мидгард, 2005. — С. 756. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 5-699-13535-6 .
• Максимов С. В. // . — СПб. : Товарищество Р. Голике и А. Вильворг, 1903. — С. 460—461.
• / Составители: Л. Е. Виноградова, Е. Е. Левкиевская . — М. : Рукописные памятники Древней Руси, 2012. — Т. 2: Демонологизация умерших людей. — 800 с. — (Studia philologica). — ISBN 978-5-9551-0606-9 .
• / Отв. ред. В. А. Александров, И. В. Власова, Н. С. Полищук. — М. : Наука, 1999. — 725 с. — ISBN 5-88590-309-3 .
• Соколова В. К. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Наука, 1979. — 286 с.
• Фурсова Е. Ф. . — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН , 2003. — 267 с. — (Этнография Сибири). — ISBN 5-7803-0116-6 . от 29 мая 2007 на Wayback Machine
• Чугаева С. В. .
• Чулков М. Д. // Предания о народных русских суевериях, поверьях и некоторых обычаях. — М. : Тип. С. Орлова, 1861. — С. 158. — 184 с.
• Васілевіч Ул. А. (белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн. , 1992. — С. 554—612 . 11 мая 2012 года. (белор.)

Ссылки

• // Российский Этнографический Музей