Фатья́новская культу́ра ( фатьяновско-балановская культурно-историческая общность ) — археологическая культура III тыс. до н. э. ( бронзовый век ) на территории центральной России . Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров (шнуровой керамики) . Пришла на смену волосовской культуре . Близка другим культурам шнуровой керамики: среднеднепровской , висло-неманской и прибалтийской культуре ладьевидных топоров .

Фатьяновцы первыми принесли в лесную полосу Русской равнины животноводство . Они жили кочевьями и передвигались на повозках, перевозя на них свои лёгкие жилища. Центром кочевой территории являлось родовое кладбище. В мужских захоронениях находят сверлёные каменные топоры, орудия труда из камня и кости, глиняные шаровидные сосуды. В женских погребениях была обнаружена посуда, вещи домашнего обихода, а также украшения, в том числе из меди.

Локализация: Ивановская , Владимирская , Нижегородская , Московская , Тверская , Смоленская , Калужская , Костромская , Пензенская (Озименки ), Рязанская , Тульская , Орловская , Ярославская (Фатьяново, ) и Новгородская области, Чувашия (Баланово) , Татарстан , Мордовия ( Ош-Пандо ), Москва ( Боровицкий холм , парк «Зарядье» , Воробьёвы горы , Царицынский парк , Давыдково ).

На западе фатьяновская культура переходит в среднеднепровскую. Вероятно, носители обеих культур говорили на индоевропейском наречии , из которого позднее вырос балто-славянский праязык . Восточные памятники фатьяновской культуры (Среднее Поволжье) отдельными авторами выделяются в близкородственную балановскую культуру . Носители балановской культуры, по-видимому, принимали участие в формировании абашевской культуры , которая, в свою очередь, генетически предшествовала синташтинской культуре ( праиндоиранцы ) .

На основе анализа серии радиоуглеродных дат с фатьяновских памятников, охватывающих хронологический интервал от 2750 до 1900 лет до н. э., , исходя из археологического контекста, выдвинул гипотезу о том, что время существования фатьяновской культуры определяется древней группой полученных радиоуглеродных дат — от 2750 до 2500 (2300) лет до нашей эры .

История обнаружения

Культура названа по могильнику, открытому в 1873 году инженером Андионом при работах в гравийном карьере у деревни Фатьяново , вблизи села Толбухино (ныне в Ярославском районе Ярославской области ). Фатьяновский могильник в 1875 году исследовали археологи А. С. Уваров , Е. П. Дьяконенко и В. Б. Антонович , а затем — И. С. Поляков и А. А. Ивановский . В 1879 году фатьяновские черепа, диоритовые топоры и шарообразные сосуды были экспонатами антропологической выставки в Москве .

Характеристика

Фатьяновцы пришли в леса Средней России с запада, где находилась «прародина» культуры боевых топоров. К концу отводимого им в археологии периода занимали территорию от Волхова до Камы . При анализе костей фатьяновцев часто обнаруживают травмы левой руки, которой они, вероятно, прикрывались от боевых топоров соседей . Подробнее о «фатьяновском вторжении» в лесную полосу см. ниже раздел «Исторический контекст».

Материальная культура

Основным занятием населения было лесное скотоводство , особенно свиноводство. В ранних могильниках в каждом погребении находят части туш свиньи . В поздних московско-клязьминских и ранних верхневолжских могильниках наряду с тушами свиней появляются части туш овец или коз , а также изделия из костей овец и коз. В самых поздних балановских могильниках (то есть на востоке ареала) находят кости также коров и лошадей. Помощником человека в хозяйстве была собака ( лайка ) .

Фатьяновцам были известны не только четырёхколёсные телеги , но и двухколесные повозки ( колесницы ) . На вероятное существование подсечно-огневого земледелия на сезонных поселениях указывают отдельные находки костяных и каменных мотыг , обнаруженные при просевке почвы на стоянках зёрна проса и полбы , а также следы культурных злаков, выявленные в нагарах на горшках . Впрочем, не совсем понятно, какими из доступных им орудий фатьяновцы могли бы вырубать леса. Подспорьем в хозяйстве фатьяновцев служили охота, рыболовство, собирательство.

Хотя разведение свиней обычно трактуется как признак оседлости , стационарные поселения (весьма немногочисленные) известны только на востоке ареала (балановская культура): это полуземляночные жилища по берегам рек, укреплённые рвами и валами . В западной (собственно фатьяновской) части ареала до начала XXI века стационарных поселений известно не было, что объясняли их расположением непосредственно возле водоёмов, которые во время половодья могли смыть их останки. В 2005 году Н. А. Кренке обнаружил на территории Москвы первую стоянку фатьяновцев, состоявшую из временных шалашей . Крайняя скудость достоверных свидетельств наличия стационарных поселений (равно как и земледелия ) наводит на мысль, что — подобно носителям других культур шнуровой керамики — фатьяновцы вели преимущественно кочевой образ жизни .

Глиняные сосуды — шаровидные, круглые с маленьким донышком с штампованным и нарезным узором в виде солярных знаков, ёлочек и зигзагов. Находки глиняных ложек позволили одним учёным сделать вывод, что фатьяновцы ели отварную пищу , а другим — что эти ложки использовались в цветной металлургии . Известно погребение литейщика, куда поместили использовавшийся им при жизни инвентарь. Особой популярностью пользовался мёд .

Духовная культура

Фатьяновцев хоронили на родовых кладбищах, располагавшихся обычно на возвышенностях; при этом могилы старейшин выделяются размерами и богатством инвентаря. Покойника оборачивали шкурой или берестой и клали в прямоугольную яму (до 2 метров глубиной) с погребальным сооружением из деревянных плах, либо досок, луба, бересты, плетёнки и т. д. Сверху его покрывали легким настилом; кургана или какого-нибудь другого заметного сооружения сверху не делали. Хоронили всегда в скорченном положении, при этом мужчин как правило на правом боку головой на запад, юго-запад или северо-запад, а женщин на левом боку головой на восток, северо-восток или юго-восток. Иногда покойника присыпали красной краской. Часто находимые в погребениях около черепа и ног остатки кострищ и отдельные угли, указывают, предположительно, на культ огня . В фатьяновском могильнике калининской группы Новинки 2 выявлен погребальный комплекс из двух перпендикулярно расположенных погребений со столбовой оградой из 7 столбов и следами кострищ, который более характерен для абашевской культуры .

Фатьяновцы клали в могилу весь необходимый для загробной жизни инвентарь: шаровидные сосуды видимо с пищей, рабочие и боевые сверлённые каменные топоры (длиной до 13 см , а также топоры из меди и бронзы), кремнёвые ножи, наконечники стрел и дротиков (что характерно главным образом для Подмосковья ), украшения из зубов медведя (а также кабана, волка, рыси и лисицы) и янтаря , даже куски мяса, на которые указывают находки костей. Одной из особенностей фатьяновской культуры называют захоронение животных, особенно медведей . Отсюда можно сделать вывод о наличии медвежьего культа .

Население

Антропология

По данным антропологических исследований, носители фатьяновской культуры принадлежали к долихокранному узколицему и высоколицему антропологическому типу с резкой горизонтальной профилированностью и сильным выступанием носа . В антропологических сериях представлены североевропейский и средиземноморский типы . Антропологический тип фатьяновцев из могильников московско-клязьминской группы с одной стороны близок верхневолжскому, а с другой — испытывает влияние юго-западных элементов . Антропологический тип верхневолжских фатьяновцев характеризуется ярко выраженной долихокранией, большим высотным диаметром, среднешироким, средневысоким и резко профилированным лицом . Фатьяновцы были высокими и длинноголовыми. Антропологи отмечают близость фатьяновцев к прибалтийскому типу представителей культуры боевых топоров и некоторое сходство с краниологической серией Средней Европы ( Силезия , Чехия ). У верхневолжских фатьяновцев отмечены факты трепанации черепа (Сущевский могильник), а также искусственной деформации черепа (Волосово-Даниловский могильник), что наблюдается и в могильниках Каупа ( Калининградская область ). Средневолжский сурско-свияжский (балановский) антропологический тип имеет смешанный характер с преобладанием средиземноморского европеоидного краниологического варианта . Основная масса населения лесостепной и степной полосы Восточной Европы эпохи бронзы, к которому относились фатьяновцы, сформировалась на стыке южных и северных европеоидов и вобрала в себя черты тех и других; в населении северной части данного ареала больше проявлялись черты северных европеоидов, в то время как в южной части — южных европеоидов .

Палеогенетика

В 2020 году эстонские палеогенетики выделили ДНК из костных останков, собранных с ряда захоронений фатьяновской культуры в разных областях России. Было обследовано 18 мужских образцов, 16 из которых оказались носителями Y-хромосомной гаплогруппы R1a1a1-M417 , один оказался носителем Q1 , а для последнего определить гаплогруппу не удалось . Для 6 образцов из 16 Y-ДНК удалось уточнить субклад R1a1a1b2-Z93 . Таким образом, они оказались носителями гаплогруппы R1a, но ветви Z93, распространённой в Центральной и Южной Азии, а не ветви R1a1a1b1-Z283, распространённой в Европе. У ярославского образца NIK008A из могильника Никульцыно 7 определён субклад R1a1a1b-Z645(xZ283) . 58 % фатьяновцев имели кожу промежуточного оттенка, 42 % были темнокожими . 79 % фатьяновцев имели карие глаза, 21 % — светлые глаза (возможно голубые). 75 % фатьяновцев имели чёрные/тёмно-коричневые волосы, 21 % — коричневые/тёмно-коричневые волосы. 17 % фатьяновцев имели . 24 образца выделенной мтДНК принадлежали к митохондриальным гаплогруппам U5a, U5b2a1a, U4a1 , U2e, H, T, W1c, W6, J1c1b1a, K1, K2, I1a1 и N1a1a1a2 . Обнаруженная у двух фатьяновских особей митохондриальная гаплогруппа N1a (N1a1a1a2) часто встречается у представителей культуры линейно-ленточной керамики (LBK), но до сих пор не обнаружена у особей ямной культуры . В ходе другого исследования были проверены данные по частоте аллеля толерантности к лактозе rs4988235-A во всём ареале культур шнуровой керамики, в результате чего обнаружена гораздо более низкая его частота, чем считалось ранее — от 0 % до 1,8 %. По мнению авторов, взрывной рост его частоты начался позже, в эпоху железа, и не связан с экспансией степного генофонда, где в эпоху бронзы его частота была столь же низкой .

У трёх образцов из погребений Волосовско-Даниловского могильника №№ 22, 24, 57 определили Y-хромосомную гаплогруппу R1a1a1-M417> R1a1a1b-S224 . У ярославских образцов и у (культура шнуровой керамики, Германия) значения аллелей по 10 локусам совпадают, а по 4 локусам различаются на единицу .

Исторический контекст, генетические и этнические связи

Фатьяновская культура входила в большую историко-культурную общность культур боевых топоров / шнуровой керамики, относимую большинством исследователей к индоевропейской семье народов (возможно, неразделённая протобалто-славяно-германская общность ).

По предположению Д. А. Крайнова , отдельные группы влившихся в фатьяновскую культуру племён ранее обитали в Висло - Рейнском междуречье, Верхнем и Среднем Поднестровье . К моменту проникновения в район междуречья Волги и Оки ранних фатьяновцев здесь жили поздненеолитические племена, принадлежащие к и волосовской культурам . Крайнов считал, что фатьяновские племена первоначально попали в родственную среду потомков северных индоевропейцев и лишь в более позднее время они были окружены враждебными племенами .

Р. Я. Денисова на основе изучения антропологических материалов из погребений фатьяновской культуры пришла к выводу, что её носители являются восточной ветвью протобалтов . Проникновение фатьяновцев на территорию, занятую волосовскими племенами, тоже не всегда проходило мирно. Так, в могильнике Николо-Перевоз-I на реке Дубне найдено коллективное погребение фатьяновских воинов из 9 человек, убитых волосовскими стрелами — между позвоночными и рёберными костями некоторых погребённых обнаружены кремнёвые наконечники стрел, в других могилах причиной смерти воинов были проломы черепа боевыми топорами . Кроме того, о столкновениях свидетельствуют и коллективные погребения убитых фатьяновцев в Болшневском и других могильниках, и коллективные погребения убитых волосовцев В научной литературе остается дискуссионным вопрос о том, заимствовали ли культуру друг друга волосовцы и фатьяновцы, но на неолитических стоянках в слоях с поздневолосовскими культурными остатками известны находки фатьяновской посуды, топоров и других вещей . Местное население заимствовало у фатьяновцев разведение скотоводства, приёмы металлообработки, отдельные элементы орнамента посуды, обряд погребения и пр. На многих поздневолосовских стоянках имеются следы смешения волосовской и фатьяновской культур, как в Волго-Окском междуречье, так и в Среднем Поволжье .

По мнению А. В. Уткина и Е. Л. Костылёвой, скотоводы-фатьяновцы, появившись на территории волосовцев со своими стадами, принесли на эту территорию новые инфекционные заболевания, но и сами получили от волосовцев их инфекции, в результате чего население стало вымирать целыми посёлками, о чём свидетельствуют хронологически одновременные коллективные захоронения на волосовских и фатьяновско-балановских кладбищах без признаков насильственного умерщвления .

Выявленные факты разграбления и разрушения могил фатьяновцев на поздней стадии существования фатьяновской культуры (Волосово-Даниловский, Горицкий, Фатьяновский, Мытищинский и другие могильники) подтверждают гипотезу о столкновениях фатьяновцев с племенами новых пришельцев (вероятно, угро-финнов , о миграции которых в Европу см. сейминско-турбинский феномен ). В основном фатьяновцев ассимилировали носители культуры текстильной керамики . Тем не менее следы фатьяновцев прослеживаются и в более поздних культурах развитой бронзы и раннего железа: неспоримо, что фатьяновская культура стала одним из самых важных компонентов последующих культур лесной полосы Восточной Европы .

На западе популяции фатьяновской культуры положили начало днепро-двинской и юхновской культурам железного века. В восточных районах (на Средней Волге, Вятке и Ветлуге, то есть в районах нахождения медистых песчаников) пришельцы-балановцы перемешались с местными племенами волосовской культуры, образовав смешанную . В Волго-Окском междуречье фатьяновцы прекращают своё существование с появлением здесь племён абашевской культуры , культуры «текстильной» керамики и поздняковской культуры (конец II тыс. до н. э.). В результате сложного смешения и взаимодействия потомков культуры с ямочно-гребенчатой керамикой, поздневолосовской, фатьяновской, абашевской, поздняковской и культурой «текстильной» керамики на территории центра Русской равнины образовались ранние городищенские культуры ( дьяковская , городецкая , ананьинская , юхновская , штрихованной керамики и др.) . Пережитки фатьяновской культуры прослеживаются в Волго-Окском междуречье вплоть до исторических времён, особенно в культуре ярославской мери .

Лев Клейн предположил, что потомки фатьяновского населения — днепровские балты , в частности голядь . Также он видит сходство фатьяновской культуры с культурой ладьевидного топора Швеции и Норвегии . В издании Института этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая Академии наук СССР « Народы Европейской части СССР » (1964) прямо утверждается, что голядь происходила от фатьяновцев .

Примечания

Литература

• Никитин А. Л. Фатьяновский могильник у с. Халдеево // Советская археология , 1964 № 03. с. 277.
• Кожин П. М. О технике выделки фатьяновской керамики. КСИА (1964.), вып. 101, с. 53—58.
• Кренке Н. А. Природное окружение фатьяновских поселений и могильников в долине Москвы-реки по данным спорово-пыльцевого анализа // Российская археология.
• Кренке Н. А. Москворецкие памятники фатьяновской культуры // Российская археология.
• Кренке Н. А. , Лазукин A. B. , Алексеев A. B. , Ершов И. Н. , Кравцов А. Е. , Леонова Е. В. Поселение фатьяновской культуры РАНИС-пойма // Археология Подмосковья. Вып. 4 / Ред. А. В. Энговатова. М.: ИА РАН, 2008. с. 320—339.
• Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Московская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1963. Вып. В1-19.
• Крайнов Д. А. Памятники Фатьяновской культуры. Ярославско-калининская группа. // Археология СССР. Свод археологических источников. М., 1964. Вып. В1-20.

Ссылки

• Крайнов Д. А.
• Гимбутас М.
• Андрей Никитин.
• Ершова Е. Г.
• Волкова Е. В.