«Хрустальный мир» — ранний рассказ Виктора Пелевина . Первая публикация — в журнале « Знание — сила » (№ 3, март 1991, стр. 83—91) . Вне периодики впервые опубликован в составе первого сборника Пелевина « Синий фонарь » (1991) .

Сюжет

Накануне Октябрьской революции в Петрограде на Шпалерной улице юнкера Николай и Юрий несут дежурство с главным заданием: не пропускать никого в Смольный . Юнкера несут дежурство, употребляя разные наркотики и ведя философские беседы, постоянно прерываемые попытками непонятных личностей пройти к Смольному.

Попутно Юрий, один из юнкеров, объясняет другому, что у каждого человека есть миссия, которая может оказаться неожиданной для него самого. На вопрос, как узнать свою миссию, Юрий открывает, что когда-то он слушал лекции основателя религиозно-мистического учения антропософии Рудольфа Штейнера . Штейнер открыл Юрию, что на нём особый знак, в судьбе у него особая миссия — защитить мир от древнего демона. Николая же посещают видения, где он с Юрием предстают в образе витязей, защищающих город в хрустальном шаре от какого-то чудовища. Однако ни Юрию, ни Николаю не удаётся понять, в чём именно состоит их миссия .

Постепенно выясняется, что в Смольный пытается прорваться сам лидер большевиков В. И. Ленин . И вот, очередной раз, когда юнкера страдают от отходняка после употребления эфедрина , они пропускают рабочего Эйно Райхья якобы с грузом лимонада от фирмы « Карл Либкнехт и сыновья». На самом деле, имеется в виду историческое событие, — как финский коммунист Рахья провёл Ленина в Смольный.

Тем самым юнкера провалили свою миссию, и древний демон овладевает Россией.

Историческая подоплёка

Реальная историческая основа рассказа — воспоминания Эхно Райхья о том, как он провёл Ленина в Смольный 25 октября 1917 года:

Особенности

Имена главных героев, Николай Муромцев и Юрий Попович, напоминают об Илье Муромце и Алёше Поповиче , былинных богатырях и защитниках русской земли . Имя Юрий является фонетическим вариантом имени Георгий и, вероятно, отсылает к Георгию Победоносцу , победившему змия и спасшего царевну и город. За именем Николай , предположительно, стоит Николай Чудотворец . Однако оба персонажа представлены в рассказе травестийно — так автор иронизирует над упадком русской духовной культуры в начале XX века . Чистая, хрустальная Россия из видения Николая противопоставляется реальной, грязной, погружённой в революционный хаос .

Рассказ имеет эпиграф в виде цитаты из стихотворения Александра Блока « », задающего тон повествования. Цитаты из этого стихотворения присутствуют в рассказе и далее .

Примечания