Анантарика-карма или анантарика-камма ( пали ānantarika-kamma , санскр. ānantarika-karma ) — в буддизме это тяжкое преступление, которое в результате кармического процесса немедленно приводит к ужасным последствиям . Слово «анантарика» происходит от «ан» (без) и «антара» (интервал), другими словами, воздаяние происходит в следующей жизни без промедления, то есть совершивший этот поступок попадает в ад . Такие действия настолько отвратительны, что даже небуддисты должны их избегать. Считается, что совершение такого преступления не позволит преступнику достичь в этой жизни стадий сотапанны , сакадагами , анагамина или архата .

К этим тяжким проступкам относятся :

• умышленное убийство отца ,
• умышленное убийство матери,
• убийство архата (полностью просветлённого существа),
• проливание крови Будды,
• создание раскола ( ереси ) в сангхе , сообществе буддийских монахов и монахинь.

В буддизме махаяны эти пять преступлений называются панчанантарьей ( санскр. pañcānantarya ) и упоминаются в «Сутре, проповедуемой Буддой о полном исчезновении Дхармы» .

Девадатта

Девадатта известен тем, что несколько раз пытался убить Будду Шакьямуни. Однажды он сбросил на него большой камень. Девадатта промахнулся, но осколок камня до крови поранил ногу Будды. В другой раз опоил слона Налагири и натравил его на Будду. Будда усмирил слона любящей добротой .Согласно Сутта-питаке , после нескольких попыток убить Будду Шакьямуни, Девадатта основал свой собственный монашеский орден, расколов сангху . Стремясь стать лидером общины монахов, он предложил пять жёстких правил, которых, Будда не устанавливал. Аргументация Девадатты заключалась в том, что после того, как он предложил эти правила, а Будда их не одобрил, Девадатта всё же следовал и соблюдал эти пять правил, что сделало его среди монахов лучше и чище. Одно из этих пяти дополнительных правил требовало, чтобы монахи были вегетарианцами . В « Амитаюрдхьяна сутре » говорится, что Девадатта убедил принца убить своего отца, царя Бимбисару, и взойти на трон. Аджатасатту последовал этому совету, и это действие помешало ему достичь просветления в более позднее время, когда он слушал учение Будды. Девадатта — единственный представитель ранней буддийской традиции, совершивший две анантарика-кармы.

Царь Суппабуддха

Король Царь был отцом Девадатты и Яшодхары и тестем принца Сиддхартхи. Однажды Супабуддха преградил Будде путь, отказался уступить дорогу и отправил послание, в котором говорилось: «Я не могу уступить дорогу Будде, который намного моложе меня». Обнаружив, что дорога перекрыта, Будда и монахи повернули назад. При этом Будда сказал Ананде : «Поскольку царь отказался уступить дорогу Будде, он сотворил плохую камму, и вскоре ему придется столкнуться с последствиями». Говорят, что царь умер на седьмой день после этих событий. Он упал с лестницы, умер и обрёл неблагое перерождение , будучи неспособным избежать последствий своей злой каммы (согласно буддийской вере) . Согласно предсказанию Будды земля поглотила его. Сказано: «Итак, царь спустился по лестнице, и как только он ступил на землю, она открылась, поглотила его и потащила прямо в Авичи Нирайе» .

Карма

Буддисты считают, что любой, кто производит анантарика-карму, попадёт в ад . Пять различных поступков, каждый из которых производит анантарика-карму, являются единственными действиями, которые приводят к определённому результату .

Источники утверждают, что ближе к концу жизни Девадатта искренно раскаялся, сумел приблизиться к Будде, вновь обрёл прибежище в Тройной драгоценности и вскоре после этого умер . Из-за тяжести своих поступков он в течение нескольких сотен тысячелетий пребывал в Авичи. Однако также было сказано, что в конечном итоге он окажется на небесах как пратьекабудда благодаря своим прошлым заслугам до падения.

В «Саманняпхала-сутте» ДН 2 Гаутама Будда сказал, что если бы Аджатасатту не убил своего отца, он достиг бы состояния сотапанны . Но из-за убийства это стало невозможно .

В буддизме Махаяны, однако, при определённых условиях допускается возможность того, что совершившие пять злодеяний всё же избегнут немедленного перерождения в аду. Так, весьма популярная в дальневосточной буддийской традиции « Амитаюрдхьяна сутра » гласит, что если подобные грешники перед смертью встретят хорошего учителя и, последовав его совету, десятикратно призовут имя Будды Амитаюса , то они сразу после смерти окажутся в Чистой земле Сукхавати . Время пребывания в закрытом бутоне лотоса, однако, для них будет гораздо более долгим, чем для всех остальных . Представление о том, что пять злодеяний могут быть искуплены уже в этой жизни, существует и в тибето-монгольской традиции: к примеру, в дидактической повести «История Чойджид-дагини», первоначально созданной в Тибете и затем переведённой на монгольский язык, прямо говорится: «Если покаяться, используя четыре способа, то очистятся даже пять неискупных грехов» .

Примечания