Я́ма или Йа́ма ( санскр. यम — «близнец» ) — бог смерти и справедливости в индуизме . Отказался от своего бессмертия и совершивший первое жертвоприношение (самопожертвование), которое стало основой возникновения мира и человечества ; «Владыка преисподней», «Миродержец юга», «Царь смерти и справедливости».

По древнейшему натуралистическому представлению, это — бог Солнца , являющееся близнецом Луны . Яма называется братом Ями (или Йами). В Ведах сохранился диалог Ямы с его сестрой Ями, где та предлагает ему инцест , но он отказывается, мотивируя это близким родством; этот принцип впоследствии отражён в индийских правовых кодексах.

Солнечное значение Ямы выступает в некоторых гимнах Ригведы . Он представляется сыном Вивасвата (или Вивасванта), то есть рассветающего (дня), и Саранью , то есть убегающей (ночи), дочери Тваштара . Дневное видимое круговращение солнца служило древним индусам символом человеческой жизни. Как заходящее солнце, Яма являлся в их глазах царём подземного мира и пребывающих в нём умерших предков людей ( питары ).

По древнейшим понятиям индусов, в царстве Ямы умершие предки продолжают вести ту же жизнь, какую вели на земле, вкушая пищу и пользуясь чувственными наслаждениями. На дальнейшей ступени развития религиозной мысли Яма является уже мрачным, карающим богом смерти, который ходит по земле и намечает свои жертвы. Его сопровождают две страшные собаки , называемые его послами и уносящие обреченных на смерть людей.

По верованиям индусов, мимо врат царства Ямы протекает река Вайтарини, которая преграждает душам умерших путь в его подземное царство; воды реки зловонны и загрязнены человеческими костями, волосами и кровью .

Развиваясь в антропофизическом направлении, представление Ямы, как солнечного бога , перешло в представление о нём, как о первом умершем человеке, открывшем последующим поколениям людей путь в загробный мир. Особенно ярко это представление выражается в 14-м гимне Х мандалы Ригведы. Однако низведение Ямы на степень человека не заглушило и в позднейшей мифологии индусов божественности Ямы: он считается одним из 4-х или 8-и мирохранителей , наряду с великими богами Агни , Индрой и Варуной .

Сопровождается Читрагуптой .

Эпитеты

• Антака — «Губитель»
• Дхармараджа — «Царь Справедливости»
• Самодержец
• Адский Князь
• Дхарма — «Держава», «Долг», «Закон»; персонифицированная ипостась Ямы-Дхармы .

Отношения с другими божествами

Жена и дети

Имена жён Ямы различаются от текста к тексту. В большинстве текстов, таких как « Махабхарата », « Вишну-пурана » и « Вишну-дхармоттара », говорится, что Яма женился на Дхуморне, также известной как Урмила. В других текстах, таких как Гаруда-пурана , его жена именуется Шьямалой. В некоторых текстах Яма изображается с тремя женами: Хема-малой, Сушилой и Виджаей. Наиболее подробный отчет о женитьбе Ямы можно найти в Бхавишья-пуране, где его женой является Виджая (иногда называемая Шьямалой), дочь женщины-брамина по имени Урмила.

Согласно Брахма-пуране , его старшую дочь зовут Сунита, и она мать царя Вены . В некоторых текстах упоминается дочь Ямы Собхавати, вышедшая замуж за Читрагупту . В Махабхарате Юдхиштхира , старший из пандавов , был сыном Дхармы, то есть Ямы.

Отождествление с Дхармадевой

Яму обычно отождествляют с Дхармадевой , богом, олицетворяющим Дхарму . Однако в описаниях этих двух божеств есть несколько различий. Яма описывается как сын бога солнца Сурьи и его жены Саранью (или Саварны ), а Дхарма родился из груди бога-создателя Брахмы. У Ямы упоминается только одна жена, а Дхарма женился на 10 или 13 дочерях бога Дакши .

В популярной культуре

В дополнение к его изображению в фильмах и телевизионных адаптациях священных писаний, в том числе телесериалах, Яма также был изображен в кампаниях по безопасности дорожного движения в Индии, особенно для предупреждения об опасности езды на мотоциклах без шлемов. Дхармараджа был изображен как персонаж в «Звездной королеве» и «Короне желаний» Рошани Чокши.

См. также

• Эмма (мифология)

Примечания

Литература

• Rao T.A. Elements of Hindu Iconography — Gopnatha, 1914. Vol II, p. 526.
• Wilkins W. J. Hindu Mythology, Vedic and Puranic — Calcutta: Rupa, 1973.
• Dowson J. A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History, and Literature — Ludhiana: Lyall Book Depot, 1974.
• Hillebrandt A. Vedic Mythology — Delhi: Motilal Banarsidass , 1990.
• Kusum P. Merh. Yama, the Glorious Lord of the Other World — New Delhi: D. K. Printworld, 1996.
• Yama // Constance A. J. Encyclopedia of Hinduism — USA, 2007. pp. 508—509.
• Томас П. Индия. Эпос, легенды, мифы. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2000. С. 93 — 94.
• Дандекар Р. Н. От вед к индуизму: Эволюционирующая мифология. — М.: Вост. лит., 2002. С. 85 — 103.

Ссылки