Авраам Борисович Файнберг (по советским документам — Аркадий Борисович Файнберг ; 27 апреля 1930 , Скопин , Тульский округ , Московская область , РСФСР , СССР — 20 июня 2010 , Ашдод , Южный округ , Израиль ) — советский , российский и израильский искусствовед , писатель , поэт . Кандидат искусствоведения (1979), доцент (1983). Заслуженный деятель искусств Татарской АССР (1987).

Биография

Происхождение

Аркадий Борисович Файнберг родился 27 апреля 1930 года в городе Скопин Московской области . Настоящее имя — Абрам , или Авраам . В свидетельстве о рождении был записан как Абрам, Аркадием его начала называть мать из-за передразнивания сверстниками в школьные годы, а к имени Авраам в его древнееврейском произношении вернулся уже после репатриации в Израиль .

Из древнего рода литовских евреев , выселенных царским правительством в качестве неблагонадёжных в Рыбинск в 1915 году после начала Первой мировой войны . Отец — Борис (Борух) Исаакович Файнберг, из семьи раввина , учился на шойхета , в 1929 году в возрасте 21 года репрессирован по религиозным основаниям и выслан в Скопин, затем бесследно исчез в ГУЛАГе . Мать — Хана Давидовна Ольшванг, дочь меламеда в хедере , вместе с сыном уехала вслед за репрессированным мужем в Скопин, где работала брошюровщицей в типографии. После повторного ареста мужа переехала с Абрамом к родственникам в Ленинград . Дед по отцу также был репрессирован, а родители матери в начале 1930-х годов уехали через Ригу в Палестину .

Сыну об истинной судьбе отца Хана не рассказывала и говорила лишь, что он якобы попал под поезд и погиб . Мать скончалась в 1978 году в Казани, где и похоронена . Лишь в 2002 году Файнберг впервые увидел своего отца, получив от родственников из Рыбинска фотографию 1930—1931 годов, где Борух и Хана держат на руках маленького Абрама .

Ленинград — Казань

В Ленинграде Файнберги поселились в маленькой коммуналке на улице Воинова около Литейного проспекта , мать устроилась продавцом в овощном магазине, где работала до вечера, запирая сына-дошкольника в комнате . Ходил в среднюю школу № 191 в Дзержинском районе , где с первого класса был отличником . Также посещал детский санаторий в Удельном , где благодаря местному воспитателю заинтересовался искусством, занимался в хоре, играл на треугольнике в оркестре . По бедности семья Файнбергов не покупала журналов и газет, не имела радиоприёмника . Школьником пристрастился к катанию на самокате, который подарил ему соседский сверстник Коля, позднее погибший со всей семьёй от голода в блокаду . Пережив первый год блокады, в октябре 1942 года Абрам был вывезен вместе с матерью на барже по « дороге жизни » из Ленинграда. Затем они были эвакуированы в столицу Татарской АССР — в Казань , вместе с коллективом завода, на котором работал брат матери Мендель. Вдобавок к тяжёлой дистрофии , 12-летний Абрам заболел брюшным тифом и три месяца пробыл без сознания в детской инфекционной больнице, но в конце концов выздоровел .

В Казани мать устроилась официанткой в рабочую столовую, где получала мизерную зарплату . Ещё с ленинградских времён увлекаясь рисованием, школьником Абрам оформил стенгазету для столовой, где от дирекции получил свой первый гонорар в размере трёхсот рублей . В шестой класс пошёл в казанскую школу № 6, которую в дальнейшем окончил с серебряной медалью, дающей право на поступление в университет без экзаменов . В школе учился на отлично, был избран редактором школьной стенгазеты, его сочинения неоднократно признавались образцовыми в классе, также вёл дневник, куда записывал свои впечатления и переживания . Будучи лишённым отца, зачитывался художественной литературой в качестве средства самовоспитания, особо любил произведения А. Н. Макаренко и Н. А. Островского , а также роман « Мартин Иден » Дж. Лондона , повторяя вслед за М. Горьким , что «всем хорошим в себе я обязан книгам» . В юности часто сталкивался с проявлениями бытового антисемитизма , давал отпор тем, кто пренебрежительно отзывался о евреях, рассказывая в дальнейшем, что его тогда вдохновляла смелость Павла Корчагина , сумевшего усмирить разъярённых мешочников .

В 1949 году поступил на отделение русского языка и литературы историко-филологического факультета Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина , который окончил в 1954 году с отличием . Учился в одной группе с Р. А. Мустафиным и И. П. Золотусским , в будущем известными писателями . В университетские годы продолжил заниматься рисованием, выполнял правдоподобные портреты студентов и студенток, был редактором групповой стенгазеты «Молния» и членом редакции факультетской стенгазеты . В 1952 году стал членом Всесоюзного общества « Знание », в дальнейшем значительно преуспев в лекторской работе . Также увлекался спортом, занимался в различных секциях по гимнастике , боксу , борьбе , футболу , фехтованию , особо полюбил лёгкую атлетику , был чемпионом университета по прыжкам в высоту с шестом , получил второй разряд в шахматах и был капитаном шахматной команды историко-филологического факультета . В составе университетской группы спортсменов совершил многодневный лыжный переход от Казани до Ульяновска , за что получил звание « Турист СССР », в дальнейшем самостоятельно обучился плаванию, ходил в турпоходы, занимался горными восхождениями .

После получения образования по распределению был направлен в железнодорожную школу станции Кувандык Оренбургской железной дороги , где преподавал русский язык и литературу в четырёх параллельных класса, а также был назначен классным руководителем 8-го «А» класса, с которым ставил школьные спектакли . По прошению заведующей кафедрой русской литературы доцента в том же 1954 году Файнберга, как проявившего большие способности к научно-исследовательской работе, рекомендовали к поступлению в заочную аспирантуру по специальности «советская литература» решением председателя учёного совета историко-филологического факультета Казанского университета . Приехав из Кувандыка в Казань, Файнберг сдал на отлично все три экзамена по основам марксизма-ленинизма, английскому языку и русской литературе, однако в аспирантуру «не прошёл по конкурсу» . Позже Файнберг ещё три раза безуспешно сдавал экзамены в аспирантуру, как на кафедре литературы, так и педагогики, пока секретарь отдела аспирантуры ему из сочувствия не сказала, что проблема заключается в записи о еврейском происхождении в пятом пункте анкеты . Не сумев устроиться учителем или журналистом, в дальнейшем перебивался случайными заработками, работал грузчиком на разгрузке товарных вагонов и на мыловаренной фабрике, а также нерегулярно сотрудничал с публикациями «на злобу дня» в местных газетах .

Научно-исследовательская и педагогическая работа

Наконец, по протекции университетского товарища, Файнберг занял должность старшего пионервожатого старших классов в престижной школе № 2, фактически став заместителем директора по воспитательной работе, наряду с чем возглавлял учительскую комсомольскую организацию, а также преподавал русский язык и литературу . Поняв бессмысленность дальнейших попыток встроиться в официальную науку, в 1959 году Файнберг принят экскурсоводом по картинной галерее Государственного музея ТАССР , от которого затем отделился Государственный музей изобразительных искусств ТАССР , где он до 1972 года работал старшим научным сотрудником . В частности, в 1960—1962 годах участвовал в подготовке первой экспозиции дома-музея И. И. Шишкина , созданного в качестве филиала ГМИИ ТАССР . Параллельно, в 1960—1966 годах учился на заочном отделении факультета теории и истории искусств Ленинградского института живописи, скульптуры и архитектуры имени И. Е. Репина Академии художеств СССР , где специализировался на теории и истории искусства, защитив дипломную работу «Художники Татарии в годы Великой Отечественной войны» под руководством доцента В. И. Раздольской с присвоением квалификации искусствоведа . В период учёбы активно знакомился с богатым художественным наследием бывшей столицы Российской империи , многократно посещал Эрмитаж , Русский музей , Этнографический музей , другие музеи пригородов Ленинграда, как, например, Петергофа , Пушкина , Павловска , Гатчины , Ораниенбаума .

В 1967 году вступил в КПСС . В мемуарах жены описывается как «живой наследник лучших проявлений той чистой и честной созидательной идеологии, которую заложили отцы-основатели коммунизма и их предшественники» , при этом она указывает следующее: «Ведь мы оба вступали в партию не ради карьеры, которую и не делали, а по убеждениям, изначально чистым. Не наша вина, что чинуши и партократия опоганили и дискредитировали благородные идеи» . В 1971 году стал членом Союза художников СССР . С 1971 года был членом пресс-группы выставки «Большая Волга» , повышал свою квалификацию в домах творчества СХ СССР « Челюскинская » (1969, 1974) и « Паланга » (1972) , неоднократно выезжал с передвижными выставками, экскурсиями и лекциями по изобразительному искусству в районы Татарстана . Являлся руководителем искусствоведческой секции (1971—1978), вёл семинарские занятия с казанскими художниками, читал просветительские лекции, писал статьи о русском и татарском изобразительном искусстве для республиканской и общесоюзной периодики, был автором ряда радиопередач, а также цикла программ «В мире прекрасного» на казанском телевидении .

В 1972 году перешёл на работу в казанский филиал Ленинградского института культуры , в дальнейшем преобразованный в Казанский государственный институт искусств и культуры , где дослужился до старшего преподавателя кафедры литературы и истории искусств . Значительное внимание уделял совершенствованию педагогического мастерства, изучал и штудировал соответствующие сочинения Н. А. Добролюбова , В. Г. Белинского , Н. Г. Чернышевского , Л. Н. Толстого , Д. И. Писарева , К. Д. Ушинского , В. А. Сухомлинского , Я. А. Коменского , Ж.-Ж. Руссо , И. Г. Песталоцци , И. Ф. Гербарта , А. Дистервега . Преподавая искусствоведческие дисциплины и эстетику, никогда не следовал конспекту, рассказывая так живо и красочно об искусстве, что быстро стал любим студентами . Одновременно с чтением лекций на двенадцати разных факультетах, также активно занимался общественной деятельностью, избирался парторгом кафедры, вёл семинарские занятия с преподавательским составом, по проблемам научно-технической революции, был председателем институтской организации общества «Знание» (1975—1982) . В 1978 году самостоятельно и без прохождения аспирантуры получил степень кандидата искусствоведения , защитив диссертацию на тему «Изобразительное искусство Татарии. Живопись. Графика. Скульптура» под научным руководством доктора искусствоведения в Академии художеств СССР в Ленинграде, где получил только один голос «против» на обсуждении в учёном совете .

В 1983 году получил учёное звание доцента . В дальнейшем подготовил докторскую диссертацию о советской сюжетно-тематической картине 1960—1980 годов, которая по протекции ректора института обсуждалась во Всесоюзном научно-исследовательском институте искусствознания при Академии художеств СССР в Москве. Файнбергу предложили доработать вступительную часть готовой диссертации, детально рассмотрев историю вопроса начиная с 1920-х годов, что фактически означало написание ещё одной диссертации. В 1984 году новый вариант диссертации под названием «Проблемы развития советской живописи» был одобрен учёным советом сектора искусств народов СССР при ВНИИ, однако ввиду начавшейся перестройки и проблем со здоровьем у Файнберга её защита была отложена, так и не состоявшись . Из-за перегрузки работой, связанной с маленькой заработной платой и противодействием по национальному признаку со стороны заведующей кафедрой, в 1984 году перенёс инфаркт миокарда . В 1987 году был удостоен почётного звания заслуженного деятеля искусств ТАССР , что произошло лишь после долгого хождения соответствующих представлений и документов по различным инстанциям .

В Израиле

После прихода в институт нового руководства, был переведён на полставки, а в 1994 году уволен на пенсию по распоряжению ректора Р. К. Беляева , с которым имел долгий конфликт . Вслед за эмигрировавшими детьми, в 1995 году отправился из Казани на поезде в Москву, откуда вместе с женой вылетел в Израиль — в аэропорт имени Бен-Гуриона , и, погостив у дочери в Лоде , осел в Ашдоде . В это время болел тяжёлой формой диабета , был инвалидом второй группы по общему заболеванию и первой группы из-за потери зрения, но в дальнейшем излечился после двух операций, проведённых в израильской глазной клинике . Фактически не имея возможности передвигаться из-за слепоты , тем не менее продолжил писать при помощи жены , в дальнейшем быстро встав в строй и наладив творческую деятельность, во многом благодаря уже имевшимся наработкам . В первые годы после репатриации, в период 1995—2001 годов, выпустил в свет в общей сложности двенадцать книг поэзии и прозы , став также публиковаться в израильской периодической печати и альманахах . Также был членом редакционных коллегий израильских русскоязычных журналов «Русское эхо» (с 2004 года) и «Мысль» (с 2006 года), в которых публиковался со своими материалами на тему искусства .

Первый поэтический сборник «Формула счастья» опубликовал ещё в Казани в 1995 году . В 1997 году стал членом . В 1999 году передал свои библиотеку и архив, в том числе книги, рецензии, фотографии, материалы по истории и теории изобразительного искусства, а также машинопись докторской диссертации, в дар Национальному культурному центру «Казань» , где был учреждён «Фонд А. Б. Файнберга» . Всего, является автором более трёхсот научных публикаций по вопросам искусства, включая монографии, а также 25 книг поэзии и прозы, изданных в Казани, Москве, Тель-Авиве и Ашдоде . Принимал участие в общественной жизни Ашдодского комитета Союза ветеранов Второй мировой войны и их семей в Израиле , был членом Всеизраильского союза ветеранов Второй мировой войны — борцов против нацизма , активно выступал в городах и посёлках Израиля на творческих встречах с читателями в качестве лектора о жизни и деятельности поэтов и художников .

Авраам Борисович Файнберг скончался 20 июня 2010 года в Ашдоде . Встав с больничной койки, он прошёл несколько шагов и упал, умерев от остановки сердца . Файнбергу шёл 81 год . Похоронен на Ашдодском кладбище, где в том же году был установлен надгробный памятник . В 2011 году израильским журналом «Русское литературное эхо» в память о Файнберге был учреждён Международный конкурс малой прозы его имени .

Очерк творчества

Искусствоведение и критика

Является автором книг «Казанские „Окна Сатиры“, 1941—1945» (1961), «Политический плакат казанских художников, 1941—1945» (1965), «Художники Татарии» (1983), «Лотфулла Фаттахов» (1990) . С искусствоведческими работами начал публиковаться в 1959 году , а с начала 1960-х годов вёл большую работу по пропаганде изобразительного искусства Татарстана, совмещая её с научно-исследовательской и педагогической деятельностью . Большую ценность имеет каталог «Казанские „Окна Сатиры“, 1941—1945» (1961), посвящённый истории казанского политического плаката в годы Великой Отечественной войны , и шире — творчеству казанских художников военного времени, главным образом в области их графического наследия и фронтовых рисунков. Так, С. М. Червонная ставит в заслугу Файнбергу то, что он тщательно проанализировал, артибутировал и опубликовал почти все выпуски казанских «Окон сатиры», в общей сложности — 127 номеров, обобщив в дальнейшем этот опыт работы казанских художников над военным политическим плакатом в монографии «Политический плакат казанских художников, 1941—1945» (1965) .

В дальнейшей искусствоведческой работе обратился к такому вопросу, как постепенный подъём графики в Татарстане 1950—1960-х годов, в первую очередь — эстампа . Сумев своевременно приметить и оценить творчество ещё таких молодых художников, как , , , Т. Г. Хазиахметов , , , Файнберг выявил значение этих мастеров для послевоенного профессионального роста казанской станковой и книжной графики . Будучи связанным теснейшим образом с современным ему художественным процессом, Файнберг в своих трудах широко осветил работу таких живописцев республики, как Л. А. Фаттахов , В. И. Куделькин , , В. Н. Скобеев , И. К. Зарипов , , , М. У. Усманов , . Ряд статей он посвятил Б. И. Урманче , став автором очерков о его жизни и творчестве, о работе этого татарского мастера как в скульптуре, так в живописи и графике .

Отличаясь многогранностью творческих интересов, широтой эрудиции, пристальным вниманием ко многим важным проблемам татарстанского искусства, Файнберг внёс значительный вклад в разработку многих искусствоведческих вопросов . Обобщающим итогом его многолетней исследовательской работы по изучению творчества художников Татарстана стал труд «Художники Татарии» (1983), выпущенный в Ленинграде издательством «Художник РСФСР» и в котором история изобразительного искусства республики рассмотрена с древнейших времён до 1980 года . Монументальная монография сопровождена большим количеством цветных и тоновых иллюстраций, отпечатанных на хорошего качества мелованной бумаге, помимо значительного справочного аппарата с краткими биографиями более двухсот художников, составленными грамотно, сжато, но и с достаточной полнотой — именно за эту работу Файнберг был удостоен звания заслуженного деятеля искусств Татарской АССР .

С начала 1980-х годов Файнберг стал работать над более широкими теоретическими проблемами развития советской сюжетно-тематической картины , а также взаимодействия национальных культур народов СССР . Значительную работу он провёл на ниве изучения и популяризации творчества ведущих мастеров советской татарской живописи, среди которых центральное место отдавал Х. А. Якупову , посвятил ему ряд монографических изданий, статей, буклетов, подборок репродукций, с воодушевлением описывал полотна художника при обзоре новых выставок . Файнберг является автором монографического очерка об (1988), который был первоначально заказан в виде книги, но вышел в заглавном виде для альбома с воспоминаниями друзей и коллег, изданном Татарским книжным издательством . Несмотря на довольно низкое качество репродукций, положительно был встречен выход книги о Л. Фаттахове (1990), о котором, по словам родных художника, лучше Файнберга никто не написал .

Художественная литература

Файнберг оценивается как глубоко национальный еврейский поэт и прозаик, писавший на русском языке, при том, что всё его творчество, специфика произведений и характер восприятия таковых читателем свидетельствует об обращении ко всему человечеству, как к евреям , так и к неевреям . Автор сборников стихов и поэм «Формула счастья» (1995), «Еврейское сердце» (1997), «Сквозь тернии к звёздам», «Хрупкий мир», «Гимн любви», «Солнце на ладонях» (все — 1999), «Душа поэта» (2007), «Мой Израиль» (2008); автобиографического романа «Еврейские гены» (1998), дилогии «Сверхдержава Авраама» (1998, в двух томах — «От Москвы до Казахстана», «От Петербурга до Тавриды»), дилогии «Искры прекрасного. Новеллы о шедеврах мирового искусства» (1999, в двух томах — «От Египта до Японии», «От Франции до США»); сборников басен «Басни» (2001) и «Избранные басни» (2001); художественно-искусствоведческого труда «Кистью, резцом, пером. К 60-летию Великой Победы» (2005), сборника литературоведческих очерков «Негасимый свет» (2007), мемуаров «Памятные встречи на Земле Обетованной» (2007), двухтомника «Душ золотые россыпи» (2010) . На стихи Файнберга написано более двадцати песен, в частности, в Израиле вышли диски «Гимн любви» и «Встреча» с текстами, положенными на музыку композиторами Э. Казачковым и И. Прудниковой .

Первой поэтической книгой Файнберга стал сборник «Формула счастья» (1995), в котором, помимо традиционной любовной, пейзажной и философской лирики, он представил одноимённую поэму-диспут, посвящённую проблематике еврейского национального сознания, где десять ораторов ведут между собой полемику о предназначении человека и сущности его счастья . В следующую книгу «Еврейское сердце» (1997) вошли публицистическая поэма «Хрупкий мир», а также героико-поэтический эпос «Евреи», где Файнберг одновременно с ростом собственного национального самосознания попытался отобразить историю еврейского народа за четыре тысячи лет . Сборники «Сквозь тернии к звёздам», «Хрупкий мир», «Гимн любви», «Солнце на ладонях» (все — 1999) объединены единым тематическим принципом — тогда как в первую книгу вошли стихотворения о судьбе евреев и Израиля, остальные три собрали в себе новые и уже опубликованные поэтические циклы о проблемах войны и мира, о красоте и силе любви, о призвании поэта и роли искусства в жизни общества . Свой вклад Файнберг внёс и юмористическую литературу, в частности, став автором книги «Басни» (2001) с собственными рисунками, в которой было собрано 440 басен на различные темы . Вариант книги, включивший в себя 318 басен, был в том же году в качестве избранного издан Татарским книжным издательством .

Поэтическому творчеству Файнберга присуще историко-философское направление. Так, в поэме «Евреи» он стремится к эпичности, даёт широкую картину трагической истории еврейского народа. Язык постоянно меняющихся сцен предельно экспрессивен и лаконичен, Файнберг избегает риторики, но вводит в речевую фактуру стиха опорные слова, несущие смысловую нагрузку, проводя мысль о том, что кочевая душа еврея ищет не пристанище, а дом . В поэмах «Формула счастья» и «Хрупкий мир» он также выстраивает фабулу из нескольких действий, отличающихся друг от друга тональностью, но вместе с тем взаимосвязанных и взаимозависимых. Как и в «Евреях», где каждый ответственен за прошлое, настоящее и будущее, здесь история предстаёт как единое действие, не ограниченное жизнью конкретного индивида. Файнберг публицистически доносит до читателя то, что Земля стоит на распутье, а человечеству нужно найти способ прийти к согласию чтобы не стать вымирающим видом . Говоря о таких простых истинах, поэт не стремится к высотам поэтического слова, но достигает естественности чувства, где простота является крайним пределом мастерства. Поэтика Файнберга близка и к живописи, замысел произведения раскрывается с помощью композиции и колорита, в чём критикам видится влияние профессиональных интересов автора как историка и теоретика искусства . Не утомляя читателя описанием малозначительных событий или отцветших образов, Файнберг ратует за высокую духовность жизни, в целом его стихам присущ романтический максимализм, идеалистическое донкихотство , в особенности при взгляде на историю родного народа .

Тяготея к прозе, Файнберг стал автором автобиографического романа «Еврейские гены» (1998), в котором представил читателю картину жизни двух потомков еврейских семей из черты оседлости, а в целом — сагу о трёх поколениях советских евреев. Показав, по собственным словам, то, «как капля за каплей переполнялась чаша терпения, как оскорблял и угнетал государственный и бытовой антисемитизм, разжигаемый и лицемерно маскируемый переродившейся советской власть, как оживали древние гены и возрождалось еврейское самосознание», Файнберг на основе сохранившихся документов, выдержек из дневников и переписок главных действующих лиц выстроил эпическое произведение о времени и о себе . По словам доктора филологических наук , как вдумчивому наблюдателю и участнику описываемых событий автору удалось воссоздать подробности жизни Файнбергов и Хайкинсонов на протяжении 80 лет, достаточно убедительно продемонстрировав читателю как логику диалогов, так и высокую патетику образов .

Одновременно Файнберг выпустил ещё более масштабный труд — дилогию «Сверхдержава Авраама» (1998), разделённую на два тома «От Москвы до Казахстана» и «От Петербурга до Тавриды». В этой работе он рассказал о контактах с яркими представителями различных видов искусства из разных регионов, о творческих командировках по различным уголкам гигантской страны, о своих впечатлениях от знакомства с национальным и культурным многоцветьем в самых отдалённых республиках, в которых приходилось бывать по долгу работы. Не затирая проявления антисемитизма, Файнберг тем не менее попытался пропеть гимн всему тому хорошему, что было в СССР, от наивысшего подъёма в 1960-х годах и до самораспада, в связи с чем книга представляется своеобразным его прощанием с ушедшей в историю страной . По словам А. Д. Дементьева , Файнберг «написал нужную книгу, которая в эпоху попрания культуры и замены подлинного искусства суррогатом должна затронуть в душах людей естественную тягу к прекрасному» .

В следующей дилогию «Искры прекрасного. Новеллы о шедеврах мирового искусства» (1999) в двух томах «От Египта до Японии» и «От Франции до США» Файнберг вернулся к искусствоведению, рассказав об особо ценимых им произведениях изобразительного искусства и архитектуры. Собрав в каждой книге по 36 новелл о шедеврах мастеров искусства Древнего Египта , Греции и Рима , Средневековья , итальянского Возрождения , Голландии , Испании , Индии , Китая и Японии , так и Франции , Швеции , Дании , России , Татарстана , Казахстана , Литвы , Мексики , США , особый упор он сделал на сюжеты из еврейской истории, уделив большое внимание творчеству знаменитых художников-евреев . Итогом ряда искусствоведческих публикаций стал и выход книги «Кистью, резцом, пером. К 60-летию Великой Победы» (2005). Указав, что «опасность возрождения нацизма не исчезла полностью даже после военного поражения гитлеровской Германи и её союзников», Файнберг поставил перед собой целью напомнить читателю то, как обличали «коричневую чуму» мастера искусств разных стран мира. В книге был собран ряд очерков о живописцах, скульпторах и графиках, представителях антифашистского изобразительного искусства, так и собственные прозаико-поэтические произведения Файнберга, посвящённых теме борьбы искусства против нацистского и фашистского террора .

Продолжением размышлений Файнберга о борьбе искусства с глобальным террором стал выход книги «Негасимый свет» (2007), в котором он сосредоточился на судьбах литературы в современном обществе и в перспективе. В сборник вошло 64 литературоведческих очерка о классиках мировой литературы, где автор довольно лапидарно рассказывает о собственных впечатлениях от конкретных литературных произведений и от творчества писателей в целом, делая доступным и понятным читателю всё великое и доброе в искусстве . В следующую книгу «Душа поэта» (2007) были помещены уже опубликованные поэмы «Евреи», «Хрупкий мир» и «Формула счастья», а также «Баллада о хромом певце Тиртее», «Баллада о подвиге Ленинграда» и «Баллада о жажде жизни» . В новом труде «Памятные встречи на Земле Обетованной» (2007) Файнберг продолжил рассказ о своих творческих связях с выдающимися представителями культуры и искусства, но ограничил тематику книги тем кругом знакомств, образовавшимся после репатриации в Израиль . Последняя книга Файнберга — двухтомник «Душ золотые россыпи» (2010), написанный совместно с женой — также включил в себя как прозаико-поэтические произведения, так и рецензии о творчестве известных литераторов и художников .

Награды

• Почётное звание « Заслуженный деятель искусств Татарской АССР » (11 декабря 1987 года, указом Президиума Верховного Совета Татарской АССР ) — за заслуги в научном исследовании и пропаганде изобразительного искусства Татарии .
• Медаль «За доблестный труд. В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина» (1970 год) .
• Знак «Жителю блокадного Ленинграда» (1990 год) .
• Медаль «Борец с нацизмом» (2000 год) .
• Юбилейная медаль «65 лет Победы в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.» (2010 год) .
• Лауреат I Международного конкурса русской поэзии в Израиле (2006 год) .
• Золотая медаль «За вклад в развитие русской культуры и искусства в Израиле» от Международной ассоциации учёных, деятелей культуры и искусства Содружество (2010 год, посмертно) .

Личная жизнь

Жена — (урожд. Хайкинсон, род. 1935), из семьи эвакуированных, выпускница историко-филологического факультета Казанского университета, член Союза журналистов СССР , соавтор своего мужа, исследователь его творческого наследия . Поженились в 1958 году , первая беременность окончилась выкидышем из-за переживаний за научную карьеру Файнберга . Прожили вместе 52 года , вырастили троих детей : Дмитрий (род. 1959), Елена (род. 1962), Леонид (род. 1972) . Также имели шестерых внуков .

Библиография

Примечания

Литература

Ссылки

• (неопр.) . Татарская энциклопедия .