Пу́блий Э́лий Аристи́д Фео́дор (Πόπλιος Αἴλιος Ἀριστείδης Θεόδωρος; 117 — 189 ) — древнегреческий ритор и видный представитель Второй софистики .

Уроженец малоазийского города Адрианутерай на севере Мисии , Элий Аристид происходил из богатой и знатной семьи. Его отец Евдиамон был священником в храме Зевса на мисийском Малом Олимпе . Считается, что Евдиамон и Аристид вместе получили римское гражданство , когда император Адриан в 123 году совершал путешествие через Мисию и дал этому месту городские права.

Аристид учился риторике под руководством лучших преподавателей своего времени — у грамматика Александра из Котиэя во Фригии (ставшего позже воспитателем императора Марка Аврелия ), у Антония Полемона в Смирне, у ритора Тиберия Клавдия Аристокла и философа Гая в Пергаме , а затем у оратора Тиберия Клавдия Аттика Герода и философа Лукия в Афинах . Аристид стал одним из наиболее образованных людей и известнейшим оратором II века .

Аристид много путешествовал по Малой Азии , Греции , Египту , Италии . В 141—142 годах он совершил специальное путешествие Египту, где главным местом его пребывания была Александрия. Оттуда Аристид совершал поездки по всей стране ― по Нижнему и Верхнему Египту. Свидетельства о Египте, о реке Нил , а также о территории древней Эфиопии он оставил в своей исторической и естественнонаучной « Египетской речи » (речь XXXVI; написана между 147—149 гг. и видимо предназначалась для чтения императору Антонину Пию ) .

Начав риторские выступления в Александрии в Египте, далее Аристид произносил речи в Афинах, на Родосе , на Истмийских играх и в Риме . Рим Аристид посетил около 145 года , где был представлен императорскому двору. Среди речей Аристида имеются хвалебные, политические, праздничные. Большинство из этих речей представляют собой торжественные декламации на темы славного прошлого Эллады.

Но большую часть жизни Элий Аристид провёл в Смирне , где занимал высокое положение и был окружен славой и почестями.

Около 156 года Аристид заболел какой-то мучительной болезнью, тянувшейся с перерывами целых 17 лет. Всё более религиозный и мнительный, он был постоянным посетителем святилищ бога врачевания Асклепия . Ритор лечился в Смирне, на курорте Аллианы (Ἀλλιανοί) и в Асклепионе в Пергаме. Переживания и размышления во время длительной болезни и выздоровление привели Аристида к особому поклонению богу-целителю.

В последующее время периода он жил в Смирне, но он иногда совершал поездки в сельскую местность, а также в Пергам, Фокею и другие населенные пункты. В 176 году Аристид встретил императора Марка Аврелия и его сына Коммода . Когда же в 177 году Смирна была разрушена мощным землетрясением , Аристид своим красноречием в обращённой к императору Марку Аврелию речи убедил его пожертвовать крупную сумму на восстановление города, за что жители воздвигли Аристиду бронзовую статую (с надписью «За его доброту и речи») и назвали «строителем» Смирны. Для него в Смирне были предложены и различные другие почести и отличия, но он отказался от них и принял только должность священника Асклепия, которую исполнял до самой смерти. Ещё при жизни Аристиду были поставлены памятники в некоторых других городах Малой Азии, а также Греции и Египта. Одна из статуй, представляющих ритора в сидячем положении, была обнаружена в XVI веке, и находится в настоящее время в музее Ватикана .

Кратко о жизни и творчестве Элия Аристида рассказывает Филострат Старший в « Жизнеописаниях софистов » (II, 9: [Аристид]). Его основным источником при этом был ученик Элия Аристида ритор и софист Дамиан Эфесский. Имеется также статья в византийском словаре « Суда » (см. ст. Ἀριστείδης).

Литературное наследие

В общем своде творений Элия Аристида сохранилось 55 речей, написанных в различных жанрах эпидейктического красноречия (теперь считается, что 8 из них не принадлежат ему). Среди них выделяются два небольших теоретических риторических руководства: « О риторике » (речь XLV) и « О четверых » (XLVI). Полное собрание сочинений Аристида издано Б. Кайлем (Aelius Aristides: Quae supersunt omnia. Vol. II. Berlin, 1898) и Ф. В. Ленцем — Ч. Э. Бэром (P. Aelii Aristidis Opera quae extant omnia. Vol. I. Leiden, 1976).

Из произведений Аристида наиболее важны « Панафинейская речь (Похвала Афинам; Παναθηναϊκὸς λόγος) », « Похвала Риму (Ῥώμης ἐγκώμιον) », « Хвалебная речь храму в Кизике в Троаде (Πανηγυρικὸς ἐν Κυζίκῳ) », « Смирнская речь (Σμυρναϊκὸς λόγος) » — хвала отстроенной заново после землетрясения Смирне, и автобиографическое сочинение под названием « Священные речи (Ἱεροὶ λόγοι) » (6 автобиографических речей, связанных с долгой болезнью Аристида и его излечением с помощью бога Асклепия). Аристид является также автором 7 сохранившихся речей о богах ( Зевсе , Афине , Посейдоне , Дионисе , Геракле , Асклепии и Сераписе ). Писал Аристид также и письма (почти не сохранившиеся).

Помимо литературных достоинств многие произведения Аристида являются ценными историческими источниками эпохи эллинизма . Особенно это относится к Смирне.

Аристид был одним из ярких представителей аттикизма — литературного направления в позднеантичной литературе, ориентированного на возврат к стилистическим нормам классической эпохи. В соответствии с этим в собственных сочинениях он брал за образец великих аттических предшественников, особенное Исократа . При этом, язык Аристида изыскан, синтаксис причудлив, поэтому он представляет собой одного из самых трудных для чтения ораторов. Также речи Аристида отличаются обилием и глубиной мыслей.

Прекрасный аттический язык Аристида неотличим от языка писателей V—IV веков. Однако есть речи, где заинтересованность в предмете заставляет его применять с блеском и риторический аппарат асианизма . Таковы « Элевсинская речь » (XIX) и «монодия» на разрушение Смирны (XX). Аристид был последовательным противником литературной импровизации.

Мастерское владение языком классического красноречия дало основания уже современникам приравнять Аристида к классикам. Так уже Филострат Старший в «Жизнеописаниях софистов» (II, 9) говорил, что « Аристид — самый искусный из софистов, разносторонний и глубокий по своим темам ». Софисты IV века пытались ему подражать. Византийские риторы ставили его рядом с Демосфеном и Исократом. А « Похвала Афинам » надолго стала пособием по классической греческой истории, вплоть до времени византийских школ.

Примечания

Литература

Источники:

• Аристид, Элий. Гимны богам (К Серапису, К Зевсу). Перевод с др.-греч. и комментарии С.И. Межерицкой // Новый Гермес. 2020. — Т. XII, № 1. — С. 255—277.
• Аристид, Элий. Письмо властителям по поводу Смирны. Палинодия Смирне. Вступительная статья, перевод с др.-греч. и комментарий С.И. Межерицкой // Вест. древн. истории. 2020. — Т. 80, № 4. — С. 1121—1130. 
• Аристид, Элий. Две Смирнские речи / Пер. с др.-греч. и комментарии С. И. Межерицкой // Мнемон: Исслед. и публ. по истории антич. мира. — 2018. — № 18-2. — С. 336—347.
• Аристид, Элий. Египетская речь / Пер. с древнегреч. и коммент. С. И. Межерицкой // Вестн. древ. истории. — 2016. — Т. 76, № 3. — С. 833—845; № 4. — С. 1068—1082.
• Аристид, Элий. Надгробные речи; Монодии / Элий Аристид; Пер. с древнегреч. С. И. Межерицкой; Подгот. С. И. Межерицкая. - М.: Ладомир; Наука, 2017. — 426 с. [12] л. ил. — (Лит. памятники).
• Аристид, Элий. О необходимости запретить комические представления // Аристей: Вестн. классич. филологии и антич. истории. — 2017. — Т. 16. — С. 65—72.
• Аристид, Элий. Священные речи; Похвала Риму / Элий Аристид; Изд. подгот. С. И. Межерицкая, М. Л. Гаспаров; Пер. с древнегреч. С.И. Межерицкая. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Ладомир; Наука, 2006. — 281 с., [8] л. ил. — (Лит. памятники).
• Аристид, Элий. Вторая священная речь / Пер. Ю. Шульца // Ораторы Греции: [Сб.]: Пер. с древнегреч. — М., 1985. — С. 337—353, 478—481 (коммент.).
• Аристид, Элий. Панегирик Риму / Греч. текст с рус. пер., введ., коммент. и прилож. Ив. Турцевича. — Нежин, 1907. — Вып. 1. — [2], VI, 59 с. — (Изв. Историко-филолог. ин-та; Т. 23).
• Аристид, Элий. Речь 29. О том, что комедии не следует ставить на сцене // Памятники позднего античного ораторского и эпистолярного искусства II—V в. — М., 1964. — С. 32—38.
• Аристид, Элий. XXII. Элевсинская речь // Поздняя греческая проза. — М., 1960. — С. 319—321, 672 (примеч.).
• Аристид, Элий. XLIV. Эгейскому морю // Поздняя греческая проза. — М., 1960. — С. 322—325, 673—674 (примеч.).
• Филострат. Жизнеописания софистов: [Отрывки] / Пер. А. Егунова // Поздняя греческая проза. — М., 1961. — С. 503—509. — II, 9: [Аристид]: С. 505—507, 681—682 (примеч.).
• Aristides. [Works] / Aristides; Text and transl. by C. A. Behr. — Vol. 1: Panathenaic oration and in defence of oratory. — Cambridge (Mass.): Harvard univ. press; London: Heinemann, 1973. — XXVI, 568 p. — (The Loeb classical library; 458).
• Aristidis, P. Aelii. Opera quae extant omnia. — Leiden, 1976. — Vol. I.
• Aristides, P. Aelius. The Complete Works / Transl. Charles A. Behr. — [Published second.] — Leiden: Brill, 1986. — Vol. I.
• Aristides, P. Aelius. The Complete Works / Transl. Charles A. Behr. — [Published first.] — Leiden: Brill, 1981. — Vol. II.

Исследования:

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890. — Т. II. — С. 81.
• Аристид // Словарь античности = Lexikon der Antike / сост. Й. Ирмшер, Р. Йоне ; пер. с нем. В. И. Горбушин, Л. И. Грацианская, И. И. Ковалёва , О. Л. Левинская ; редкол.: В. И. Кузищин (отв. ред.), С. С. Аверинцев , Т. В. Васильева , М. Л. Гаспаров и др. — М. : Прогресс , 1989. — С. 47. — 704 с. — ISBN 5-01-001588-9 .
• Аристид, Элий // Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. — Вып. I: A — Echo. — СПб., 1883. — С. 148.
• Аристид, Элий // Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей: [A - Z.] — СПб.; М., 1888. — С. 122.
• Доддс Э. Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религ. практик в период от Марка Аврелия до Константина. — СПб.: Гуманит. акад., 2003. — 320 с.
• Ленская В. С. Аристид, Элий // Российская историческая энциклопедия. — М., 2015. — Т. 1. — С. 611—612.
• Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. — М.: Мысль, 2002. — 704 с. — Элий Аристид: С. 106—108, 261—262, 331 (библиогр.).
• Межерицкая С. И. Две «Смирнские речи» Элия Аристида // Мнемон: Исслед. и публ. по истории антич. мира. — 2018. — № 18-2. — С. 334—348.
• Межерицкая С. И. Жизнь и творчество Элия Аристида // Аристид, Элий. Священные речи. Похвала Риму. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 2006. — С. 167—197.
• Межерицкая С. И. Культ Асклепия и психология античного общества II в. н. э. // Мнемон: Исслед. и публ. по истории антич. мира. — 2004. — № 3. — С. 373—394. — Элий Аристид: С. 382—391.
• Межерицкая С. И. Образ античной Смирны в литературе Второй софистики // Новый Гермес: Вестн. классич. филологии и археологии. — 2018. — № 10. — С. 95—105.
• Радциг С. И. История древнегреческой литературы: Учебник для студентов... —5-е изд. — М.: Высш. шк., 1982. — Элий Аристид: С. 424.
• Фестюжьер А.-Ж. Личная религия греков. — СПб. Алетейя, 2000. — 254 с. — (Антич. б-ка). — Народное благочестие: Элий Аристид и Асклепий: С. 140—170.
• Шангин М. А. Эрмитажная рукопись панафинейской речи Элия Аристида / Представлено акад. С. А. Жебелевым в заседании Отд-ния гуманит. наук 9 нояб. 1927 г. // Изв. / Акад. наук СССР: Отд-ние гуманит. наук. - 1928. — С. 311—316.
• Шопина Н. Р. Аристид, Элий / Н. Ш. // Античная культура: Лит-ра, театр, иск-во, философия, наука: Словарь-справочник / Под ред. В. Н. Ярхо. — М., 1995. — С. 45.
• Элий Аристид // Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Античные писатели: Словарь. — СПб.: Лань, 1998.
• Элий Аристид // История греческой литературы. — Т. III: Лит-ра эллинист. и рим. периодов. — М., 1960. — С. 216—217.
• Behr C. A. Aelius Aristides and the Sacred Tales. — Amsterdam: Hakkert, 1968.
• Schmid W. Aristeides 24 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: Neue Bearbeitung. — Bd. II, hbd. 1: Apollon — Artemis. — Stuttgart, 1895. — Sp. 886—894.
• Schmitz L. Aristeides, P. Aelius / L. S. // Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. — Vol. I: [Abaeus — Dysponteus] / Ed. W. Smith ll.d. — Boston Little, Brown and co, 1870. — P. 295—296.