Хрис или Хриз ( др.-греч. Χρύσης , букв. «золотой») — персонаж древнегреческой мифологии , жрец храма Аполлона Сминфейского, царь Хрисы. Впервые упомянут в I песне « Илиады » Гомера . По пути в Трою греки разграбили один из городов Троады . Среди пленниц оказалась и дочь Хриса , которая стала наложницей Агамемнона . Отец пришёл к кораблям ахейцев с просьбой выкупить дочь, на что получил отказ. Тогда безутешный Хрис взмолился Аполлону, чтобы тот покарал греков. Бог внял мольбам своего жреца и наслал на войско моровую язву. Дальнейшее развитие сюжета «Илиады» во многом обусловлено эпизодом с Хрисом и его дочерью.

Мифы

В древнегреческих мифах Хрис был эпонимом и царём города Хриса на юго-западе Фригии или на Лемносе . В городе располагался храм Аполлона Сминфейского, жрецом которого был Хрис . Имя Хриса, в буквальном переводе «золотого», созвучно с эпитетами Аполлона — «лучезарного», «сияющего», златоволосого и сребро- или златолукого божества . Брат Хриса Брис также являлся жрецом Аполлона в городе Педас в Троаде . Информация об их отце крайне скудна. Согласно древнегреческим мифам он основал несколько городов в Троаде .

Впервые Хрис упоминается в первой песне « Илиады » Гомера . Во время похода к Трое греки захватили в Фивах Гипоплакийских в плен дочь Хриса Хрисеиду . По одной из версий «Хрисеида» обозначает «дочь Хриса» или «девушка из Хрисы», а настоящее её имя было Астиномия. Хрис пришёл к кораблям ахейцев с просьбой выкупить дочь из плена, на что Агамемнон ответил отказом: « Деве свободы не дам я; она обветшает в неволе » . Тогда убитый горем отец взмолился Аполлону покарать греков. Молитва Хриса является типичным примером античного обращения к божеству. Аполлон назван своим ритуальным прозвищем «Сминфей» с дополнением эпитета «сребролукий», после чего он обязан явиться к молящемуся. Затем подчёркивается мощь бога для того, чтобы тот не смог сослаться на невозможность выполнить просьбу. После Хрис упоминает оказанные богу почести, которые наложили на того обязательства оплатить услугой на услугу. В конце следует собственно просьба покарать греков .

Бог внял мольбам своего жреца и наслал на войско моровую язву, которую он прекратил также по просьбе Хриса, когда Агамемнон был вынужден вернуть ему дочь. Девушку отвёз к отцу Одиссей . С поездкой Одиссея к Хрису и обратно, которая заняла 12 дней, связана одна из особенностей сюжетной линии «Илиады». Фетида исполняет просьбу своего сына Ахилла отправиться к Зевсу только через двенадцать дней, так как богов нет на Олимпе . Такая мотивировка понадобилась Гомеру, чтобы событие произошло после возвращения Одиссея от Хриса .

Историки находят определённый параллелизм между сюжетными линиями в I и XXIV песнях «Илиады», связанными с просьбами Хриса к Агамемнону и Приама к Ахиллу :

В данном случае Приам и Хрис выступают просителями, которые приходят с выкупом, чтобы вернуть своих детей. В первом случае Агамемнон прогнал просящего, чем вызывает божественный гнев. В противовес истории с Хрисом Ахилл принимает просящего, выполняет его просьбу, что приводит к божественному примирению . В VII веке до н. э. была создана эпическая поэма « Киприи », в которой были изложены предшествующие описанным в «Илиаде» события Троянской войны. «Киприи» заканчивались распределением военной добычи греками, в ходе которой Агамемнон получил Хрисеиду .

Домой Хрисеида вернулась беременной от Агамемнона. Отцу она рассказала, что зачала ребёнка от Аполлона. По другой версии, через некоторое время Хрис отправил дочь обратно к Агамемнону, от которого у неё и родился сын. Ребёнка в честь деда назвали Хрисом . Впоследствии, когда к Хрису прибыли Орест и Ифигения , тот хотел их выдать преследовавшему царю тавров Фоанту . Тогда Хрисеида рассказала отцу, что его внук является сыном Агамемнона, а Орест с Ифигенией соответственно брат и сестра Хриса-младшего. Только тогда Хрис-старший помог им спастись .

Согласно одной из поздних версий мифа Хрис приютил на некоторое время беглого троянского царевича Гелена .

В изобразительном искусстве и литературе

К мифологическим сюжетам о Хрисе неоднократно обращались художники. Из античных изображений сохранился кратер с краснофигурной вазописью, мозаика из Помпей . Среди произведений Нового времени можно выделить гравюру , бюст французского скульптора Мишеля-Анжа Слодца и картины «Хрис безуспешно добивается возвращения Хрисеиды перед шатром Агамемнона», Бенджамина Уэста «Возвращение Хрисеиды», Клода Лоррена «Одиссей возвращает Хрисеиду отцу», которая экспонируется в Лувре .

• 
  Мозаика из Помпей
• 
  Гравюра к «Илиаде»
• 
  Бюст Хриса Мишеля-Анжа Слодца
• 
  «Хрис безуспешно добивается возвращения Хрисеиды перед шатром Агамемнона»
• 
  «Одиссей возвращает Хрисеиду отцу» Клода Лоррена

Историю о Хрисе приводит Платон в « Государстве » в качестве примера подражания в поэтическом искусстве. Согласно Платону, Гомер в «Илиаде» заставляет слушателя вообразить, что речь Хриса говорит не сказитель, а сам старик-жрец . Мифологический сюжет о Хрисе получил литературную обработку в несохранившихся до наших дней одноимённых трагедиях Софокла и Марка Пакувия , а также поэме в ямбических стихах Гелиодора .

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

Источники

• Псевдо-Гигин . / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи . — СПб. : Алетейя , 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0 .
• Гомер . Илиада / пер. Н. И. Гнедича . Изд. подг. А. И. Зайцев . — Л. : Наука, 1990.
• Платон . Часть 2 // Сочинения в четырёх томах / Под общей редакцией А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. — СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — Т. 3. — 731 с. — ISBN 78-5-288-04370-3.
• Хроника Симеона Магистра и Логофета / Перевод со среднегреческого А. Ю. Виноградова, вступительная статья и ком м ентари и П. В. Куяенкова. — М. : Русский фонд содействия образованию и науке, 2014. — 264 с. — (Византия и ее окружение. Источники. Том I.). — ISBN 978-5-91244-135-6 .
• Страбон . / Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского под общей редакцией проф. С. Л. Утченко.. — М. : Ладомир, 1994.

Исследования

• Гордезиани Р. В. . — Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1978.
• История греческой литературы / Под редакцией С. И. Соболевского , Б. В. Горнунга , З. Г. Гринберга , Ф. А. Петровского , С. И. Радцига . — М. — Л.: Издательство АН СССР, 1946. — Т. I. Эпос, лирика, драма классического периода.
• Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». — СПб. : Издательство С.-Петербургского университета, 1998. — 560 с. — ISBN 5-288-01823-5 .
• Тронский И. М. История античной литературы: Учебник для университетов и педагогических институтов. — 5-е издание. — М. : Высшая школа, 1988. — 464 с. — ISBN 5-06-001251-4 .
• Фрейденберг О. М. // Труды Института языка и мышления АН СССР. II: Тристан и Исольда : от героини любви феодальной Европы до богини матриархальной Афревразии: коллективный труд Сектора семантики мифа и фольклора / под ред. акад. Н. Я. Марра . — Л. : АН СССР, 1932. — С. 91—114 .
• Ярхо В. Н. // Мифы народов мира / Главн. ред. С. А. Токарев . — М. : Советская энциклопедия , 1980. — С. 1060.
• Robert C. // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ нем. ] / Georg Wissowa. — Stuttgart : J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung, 1899. — Bd. III, Zweite Hälfte (III, 2). — Kol. 2496—2498.
• Sybel H. v. // : [ нем. ] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 902.
• . // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [ нем. ] / Georg Wissowa. — Stuttgart : J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung, 1895. — Bd. II, Erste Hälfte (II, ). — Kol. 617.