Николай Александрович Чмы́хов ( укр. Мико́ла Олекса́ндрович Чми́хов ; 26 сентября 1953 , Славянск Сталинской области — 26 апреля 1994 , Киев ) — советский и украинский археолог. Доктор исторических наук , профессор, основатель кафедры культурологии и археологии факультета гуманитарных наук Национального университета «Киево-Могилянская академия» .

Биография

Родился 26 сентября 1953 года в городе Славянске Сталинской области.

В 1975 году окончил (укр.) ( Киевского университета имени Тараса Шевченко . В 1975—1978 годах учился в аспирантуре при кафедре археологии и музееведения .

Ученик известного украинского археолога В. Н. Даниленко .

С 1978 по 1987 годы работал в должности ассистента, вначале кафедры истории УССР, с 1982 года переведён на кафедру археологии и музееведения. В 1982 году защитил кандидатскую диссертацию «Орнамент эпохи бронзы степной Украины как исторический источник в изучении первобытного мировоззрения».

В 1987—1989, 1992 годах доцент кафедры археологии, этнографии и музееведения, где преподавал курсы «Основы археологии», «История первобытного общества».

В 1989—1992 годах обучался в докторантуре. В марте 1992 года защитил докторскую диссертацию «Проблема осознания космоса в обществах неолита — бронзового века Юго-Восточной Европы». После защиты докторской диссертации перешёл на работу в Национальный университет «Киево-Могилянская академия» .

В 1973—1986 годах принимал участие в работе Донецкой, Северодонецкой, Ингульской, Днепропетровской, Николаевской, Луганской и др. археологических экспедиций.

Автор около 100 научных публикаций.

Умер 26 апреля 1994 года в Киеве. Похоронен на Байковом кладбище .

Идеи

В своей реконструкции славянской древности Чмыхов отказывался от использования этнографических данных о традиционных народах, поскольку они обитали в другой исторической и природной обстановке, чем предки славян. Основными источниками он называл археологические и фольклорные данные. Как и академик Б. А. Рыбаков , он считал, что мифы содержат исторические сведения, включая «воспоминания» о древнейших эпохах, для выявления которых никаких специальных знаний не требуется.

Он рассматривал первобытные религиозные представления как мировоззрение и как «первобытную науку», научные знания, которые не только сопоставимы с современными, но даже в чем-то их превосходят. Первобытный человек, по его мнению, обладал научным историческим мышлением и «чувствовал глубинные закономерности исторического процесса». В качестве источников Чмыхов использовал не только научные знания, но также « Велесову книгу » и идеи астрологов. Он писал:

Язычество — это не только далекое прошлое. Оно было системой, учитывающей глобальные закономерности развития природы и общества, и в силу этого многие его принципиальные положения заслуживают переосмысления и использования не только сегодня, но даже и завтра.

Он предсказывал скорую «вселенскую катастрофу», которая откроет новую эпоху, когда и понадобятся «языческие знания».

Чмыхов писал о корнях славянства в протонеолите, задолго до появления трипольской культуры , и называл Правобережную Украину исконной прародиной как славян, так и индоевропейцев в целом. По его мнению, этот регион был инкубатором археологических культур, которые он однозначно отождествлял с этническими группами. Он апеллировал к гипотезе, согласно которой позднепалеолитические переселенцы с Украины возглавили «неолитизацию» Ближнего Востока и совершили « неолитическую революцию ». Славян Чмыхов считал исконным населением Украины, которые обитали на территории индоевропейской прародины в течение по меньшей мере 10 тысяч лет, единственными абсолютно автохтонными индоевропейцами. Сопоставляя ход социально-экономического развития в Месопотамии и на Украине, Чмыхов утверждал, что Украина ни в чём не отставала от древнейшей в мире месопотамской цивилизации. Он считал, что государственность на Украине возникла в начале эпохи бронзы, поскольку там, по его словам, еще в неолите существовали протогорода. Отсутствие доказательств этому он объяснял произошедшей в древности морской трансгрессией .

Апеллируя к глобальным историческим закономерностям, Чмыхов писал о неизбежности становления независимой Украины в качестве особого исконного «природно-климатично-социально-экономического организма», именно в её нынешних границах. Говоря об украинской государственности, он писал, что «впервые за 8000 лет она утверждается на всей территории Украины» .

Влияние

Идеи Чмыхова включены в стандартный учебник по этнографии, утвержденный Министерством образования Украины . Также его идеи получили распространение в славянском неоязычестве .

Критика

По мнению историка В. А. Шнирельмана , Чмыхов принадлежит к числу авторов, для которых древнейшая история важна не сама по себе, а в качестве способа обоснования легитимности самостоятельной Украины. Шнирельман отмечает, что Чмыхов оставлял в стороне вопрос о надёжности фольклорных материалов для первобытно-исторических реконструкций. Не являясь фольклористом, Чмыхов пытался свободно оперировать фольклорным материалом. Идея «культуртрегерства», к которой подводят идеи Чмыхова, близка к расовой теорией . В частности, Чмыхов утверждал, что различавшееся по хозяйству неолитическое население принадлежало к «разным расовым группам» .

Археолог Л. С. Клейн относит идеи Чмыхова к « эзотерической археологии » .

Некоторые публикации

• К семантике орнаментальных схем катакомбной керамики // Некоторые вопросы археологии Украины. — К., 1977. — С. 14—31.
• Принципы зодиакального (астрономического) датирования в археологии // Материалы по хронологии археологических памятников Украины. — К., 1982. — С. 16—29.
• Археологічні дослідження курганів: Навч. посібник. — К., 1989. — 217 с. (співавтори: Ю. О. Шилов ; П. Л. Корнієнко).
• Истоки язычества Руси. — Киев: Лыбидь, 1990. — 384 с.
• Археологія та стародавня історія України: Курс лекцій. — К., 1992. — 180 с. (співавтори: Н. М. Кравченко, І. Т. Черняков).
• Вiсiм тисячолiть археологiчної космологiї в Українi / В. Довгич (ред.). Космос древньоi України. — Київ: Iндо-Європа . — 1992. — С. 66—99.
• Курганні пам’ятки як явище давньої культури: навч. посібник. — К., 1993. — 144 с.
• Давня культура: Навч. посібник. — К., 1994. — 288 с. — С. 58—63.
• Споконвiчнi державотворцi // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження українського народу. — Київ: Iндо-Европа , Такi справи, 1996—1997. — Кн. 1—2. — С. 10—11.
• Глобальний катаклiзм очима трипiльцiв // В. Довгич (ред.). Онуки Дажбожi. Походження українського народу. — Київ: Iндо-Європа , Такi справи, 1996—1997. — Кн. 1—2. — С. 86—90.

Примечания

Литература

• Бондарець О. В. Творчі задуми М.О. Чмихова // Культурологічні студії: Зб. наук. пр. — Вип. 2. — К., — 1999. — С. 5—8.
• Бібліографічний покажчик наукових праць співробітників кафедри археології та музеєзнавства. — К., 1996. — С. 29—34.
• Клейн Л. С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. — СПб. , 2007.
• Мезенцева Г. Г. Дослідники археології України. Енциклопедичний словник. — Чернігів, 1997. — С. 55—56.
• Микола Чмихов . от 13 июля 2019 на Wayback Machine . — (Серія «Вчені НаУКМА»). — К., 2000. — 56 с.
• Шнирельман В. А. / Российская академия наук , Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая . — М. : Новое литературное обозрение , 2015. — (Библиотека журнала « Неприкосновенный запас »). — ISBN 978-5-4448-0279-3 .

Ссылки

• (неопр.) . Кафедра археології та музеєзнавства. Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Дата обращения: 21 января 2022. 21 января 2022 года.
• от 21 января 2022 на Wayback Machine