Экзорцист или заклинатель ( др.-греч. ἐξορκιστής — заклинающий, от ἐξορκίζω — заклинать, лат. exorcist ) — в Католической церкви священнослужитель , уполномоченный совершать особый молитвенный обряд над бесноватыми, эпилептиками и подобными больными. До 1972 года экзорцист — также название одного из малых чинов церкви.

Происхождение

Степень экзорцистов, или заклинателей, восходит к древним верованиям в возможность заклинания злых духов. В раннехристианскую эпоху (I — начало IV вв). эта способность была, как считали приверженцы христианской религии, распространена среди них. Св. Иустин Философ в «Разговоре с иудеем Трифоном» говорит: «Мы, верующие в распятого при Понтии Пилате Иисуса Христа Господа нашего, заклинаем всех демонов и нечистых духов, и держим их в нашей власти». Ориген писал: «Тех (то есть демонов) многие из христиан прогоняют из одержимых не посредством каких-либо измышлений, магического или медицинского искусства, но только молитвой и простыми заклинаниями, и притом такими, которые может употреблять и самый простой человек, как вообще простецы (ιδιοται) делают это». Упоминание «простецов» несомненно свидетельствует о том, что этот дар в век Оригена не был связан со служением в клире, но на Западе заклинание уже в начале III столетия, а, возможно, и ещё раньше, становилось делом клириков:

…ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.

— Мф.

Тертуллиан писал: «Сами еретические женщины, как они смелы! Они осмеливаются учить, спорить, делать экзорцизмы, обещать исцеления и даже крестить.» Осуждая еретичек за их поползновения на исполнение обязанностей, не свойственных женщинам, Тертуллиан тем самым выразил, вероятно, господствовавшее в православной Африканской Церкви убеждение, что заклинание — это дело мужчин и, вероятно, клириков, поскольку «деланию экзорцизмов» отведено место рядом с учительством и совершением крещений.

История

Св. Павлин Ноланский (V век), рассказывая об иерархическом служении св. пресвитера Феликса, писал: «В первые годы он служил лектором, потом занял ступень, служение которой состояло в том, чтобы голосом веры заклинать злых и изгонять их священным словом». Речь здесь идет, несомненно, о служении экзорциста. Св. Феликс скончался в 256 г., следовательно, ступени чтеца и заклинателя (экзорциста) он прошел в начале или, во всяком случае, в первой половине III века.

Упоминаются в послании папы Корнелия (251—252 гг.) в повествовании о клире Римской церкви, послание цитирует в Церковной истории Евсевий Кесарийский: «Этот страж Евангелия разве не понимает, что в Церкви кафолической должен быть один епископ? В ней имеется — он не мог этого не знать — 46 священников, 7 диаконов, 7 иподиаконов, 42 аколуфа (послушника), 52 человека заклинателей ( ἐξορκισταί ) и чтецов и привратников, больше полутора тысяч вдов и калек, которых питает благодать Христова» . Согласно 10 правилу Антиохийского собора 341 года, заклинателей мог ставить хорепископ . Упоминаются в 26 правиле Лаодикийского собора , согласно которому: «Не произведенным от епископа не должно заклинати ни в церквах, ни в домах.», и согласно 24 правилу этого же собора заклинателям запрещено посещать корчемницы.

Совершение заклинательных молитв стало со временем составной частью Чина оглашения , совершаемого епископом или пресвитером («Чин оглашения» совершается над каждым человеком перед «Чином Крещения »). В настоящее время особой степени и должности заклинателя в церкви не существует; но в чинопоследовании оглашения и крещения сохранились особые, очень древние (известные ещё по «огласительным поучениям» Кирилла Иерусалимского , IV в.) заклинательные молитвы. В Чине оглашения заклинательных молитв три. Они носят название «Запрещение» ( др.-греч. Ἀφορκισμός ) первое, второе, третье. Например в первом запрещении, которое читает над оглашаемым человеком священник, сказано:

Чин оглашения помещён в « Большом требнике ».

Также имеются молитвы «для изгнания бесов» в так называемом «Требнике Петра Могилы». Петр Могила в XVII веке по образцу католического священнодействия «Изгнание, вселившегося дьявола» ( лат. «De exorcizandis obsessis a Daemonio» ) из книги «Римский Ритуал» ( лат. «Rituale Romanum» ) составил собственное сочинение на изгнание бесов (злых духов) из человека: «Последование молебное о избавлении недугувающих от духов нечистых; и молитвы заклинательныя от техжде лукавых духов» и поместил его в свой Требник.

Малый чин экзорцистов

Чин появился в католической церкви в XVI веке после Тридентского собора . Название не имеет никакого отношения к современному пониманию слова «экзорцизм», как практике изгнания бесов из одержимых (священники, изгоняющие бесов, также называются экзорцисты) и связано с обрядом экзорцизма, проводящимся в ходе таинства крещения для очищения оглашенных от первородного греха . Первоначально совершать этот обряд было одной из обязанностей экзорцистов, однако впоследствии этот обряд стал, как и таинство крещения, совершать священник . Во время литургии экзорцисты, как и другие малые чины, облачались в суперпеллицеум . Часто экзорцистат рассматривался как предварительная ступень к диаконату и священству. Исторически экзорцисты причислялись к малым чинам клира ( лат. ordines minores ), к числу которых кроме них принадлежали остиарии , чтецы и аколиты .

После Второго Ватиканского собора чин экзорциста был упразднён в motu proprio папы Павла VI Ministeria quaedam от 15 августа 1972 года и в инструкции Конгрегации богослужения и таинств Immensae caritatis от 29 января 1973 года. Как и другие малые чины, чин экзорциста сохраняется в традиционалистических общинах (например, Братстве Святого Петра ).

Примечания

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.