Би́тва Хья́днингов ( Хья́днингавиг , др.-сканд. Hjaðningavíg ) — в скандинавской мифологии нескончаемое (либо очень длительное) сражение между конунгами Хедином и Хёгни .

Этимология

Hjaðningavíg переводится как «битва Хедина и его воинов» . Сходные переводы существуют и в других европейских языках (например, англ. Battle of the followers of Heðinn ) . Упоминаемые в контексте сражения Хьяднинги — отряд Хедина , а в более широком смысле к ним относят всех участников этой битвы .

Битва Хьяднингов в «Пряди о Сёрли»

Наиболее полно сюжет битвы Хьяднингов и предшествовавших ей событий изложен в средневековой «Пряди о Сёрли» ( др.-сканд. Sörla þáttr ) , называемой также «Сагой о Хедине и Хёгни».

После того, как по приказу конунга Одина (в Эдде — верховный ас ) его слуга Локи (также один из богов) украл у Фрейи (богини любви и плодородия, а в саге — наложницы Одина) золотое ожерелье (вероятно, Брисингамен ), она пришла к своему конунгу и потребовала украшение обратно. Один согласился вернуть его при одном условии: Фрейя должна поссорить двух правителей и заставить их затеять сражение, которое под действием её чар и заклинаний должно было длиться вечно. И если кто-нибудь из них падёт в этой битве, то восстанет из мёртвых снова и продолжит бой до тех пор, пока какой-нибудь христианин не вмешается и не убьёт их обоих, освободив тем самым от этого проклятия.

Фрейя, приняв облик статной и красивой Гёндуль (в мифологии — одна из валькирий ), опоила колдовским напитком Хедина ( др.-сканд. Heðinn ), сына африканского ^{[ уточнить ]} конунга, и заставила его нарушить клятву, данную тем своему побратиму, датскому конунгу Хёгни ( др.-сканд. Högni ). В отсутствие Хёгни Хедин увёл его дочь — Хильд ( др.-сканд. Hildr ) — и убил его жену, после чего уплыл на корабле датчанина прочь. Хёгни бросился в погоню и настиг беглеца у Хоя , одного из Оркнейских островов , на берегу которого и началось сражение между Хёгни и Хедином. Уже 143 года длилась битва, в которой участвовали также их дружины и каждый из павших воинов поднимался вновь и вновь, когда на остров высадился норвежский конунг Олав Трюггвасон. Один из его дружинников, «добрый христианин» Ивар Луч, и положил ей конец, убив Хёгни, Хедина и всех их людей. На следующий день Ивар теперь вместе с Олавом пришёл на место сражения, но все следы случившихся там событий, уже полностью исчезли.

Битва Хьяднингов в других источниках

Эдда

Несколько иначе излагаются события в «Младшей Эдде» (« Язык поэзии », часть 49 или 50 — в зависимости от первоисточника ): пока Хёгни находился на сходе конунгов, Хедин украл его дочь, разорил его государство и отплыл на север. Только на острове Высокий (так переводится с древнескандинавского название Хой ) Хёгни нагнал своего обидчика и его войско.

И завязался между ними бой — его называют битвой Хьяднингов, — и сражались они целый день, а вечером пошли к своим кораблям. Ночью пришла Хильд на поле битвы и колдовством пробудила всех убитых. На другой день конунги возвратились на поле битвы и вступили в бой, и были с ними все те, кто полегли накануне. И так изо дня в день длилась та битва: и убитые, и оставшееся на поле битвы оружие и щиты — все превращалось в камни. Но наутро мертвецы восставали и сражались, и все оружие снова шло в дело. В стихах говорится, что так и застанет Хьяднингов конец света.

Тут же приводятся несколько строф из «Рагнардрапы» , подтверждающие сказанное .

Автору «Второй Песни о Хельги убийце Хундинга» (« Старшая Эдда ») — судя по диалогу: «была ты нам Хильд; / судьбы не оспоришь!», «Оживить бы убитых / и в объятьях твоих / укрыться бы мне!» — также был известен этот сюжет .

Деяния данов

В «Деяниях данов» (5.9.0) приводится следующая версия: норвежский король Хидин ( лат. Hithinus , соответствует исландскому Хедину) полюбил Хильду ( лат. Hilda , Хильд), дочь правителя Ютландии Хёгина ( лат. Høginus , Хёгни), и, якобы, ещё до помолвки соблазнил и обесчестил её. В поединке двух королей, который должен был разрешить их вражду, Хидин получил от отца Хильд тяжёлую рану, однако тот пощадил его молодость и оставил в живых. Семью годами позднее Хидин и Хёгин вновь сошлись в бою, произошедшем на острове Хидинсё в Балтийском море , и на этот раз сразили друг друга насмерть. Хильда так сильно тосковала по мужу, что ночью при помощи заклинаний взывала к душам убитых, чтобы они могли возобновить сражение.

Кудруна

В немецкой эпической поэме XIII века « Кудруна » мотивы оживления мертвых и нескончаемого сражения отсутствуют, а на первый план выходит добывание невесты . Отец красавицы Хильды ( ср.-в.-нем. Hilden ), ирландский король Хаген ( ср.-в.-нем. Hagene , соответствует исландскому Хёгни), неизменно убивал всех, кто осмеливался просить руки его дочери. Поэтому отправленный в Ирландию Вате ( ср.-в.-нем. Wate ), наставник и вассал юного датского короля Хетеля ( ср.-в.-нем. Hetele, Хедин ), богатыми дарами и рыцарскими доблестями заслуживает дружбу Хагена и его домочадцев, после чего обманом увозит Хильду из отцовского дома. Хаген со своими людьми преследует беглецов и вступает в бой с войском Хетеля. После кровопролитной битвы короли примиряются, и отец одобряет брак своей дочери с правителем датчан, в котором рождается дочь Кудруна ( ср.-в.-нем. Kûdrûn ), чьим именем и назван эпос.

Прочие

Отголоски легенды о битве Хьяднингов прослеживаются в средневековой пародийно-героической поэме «Рима о Скиди» ( др.-сканд. Skíðaríma ), чей герой по приглашению Одина должен рассудить Хедина, добивающегося руки Хильд, и её отца Хёгни, спор которых нарушает мир в Вальхалле . Скиди разрешает эту проблему тем, что предлагает ей в мужья самого себя .

Упоминание персонажей битвы Хьяднингов ( др.-англ. Heodeninga ) можно встретить также в древнеанглийском стихотворении « Деор », автор которого причисляет себя к людям Хедина , поэме « Видсид », балладе «Хильдина», сохранившейся на Шетландских островах , и в некоторых других текстах .

Исторические параллели

Повествование о битве Хьяднингов было сложено, вероятно, в районах вблизи Хидинсё и лишь позднее — в скандинавском мифотворчестве — было привязано к Оркнейским островам .

Под именем Ивора Луча может стоять Ивар Лимерик ( англ. Ivar of Limerick ), последний скандинавский правитель Лимерика , убитый в 977 году, а прообразом Олава Трюггвасона является, вероятно, Олав Кваран , бывший королём Дублина вплоть до 980 года . Таким образом, указанная продолжительность битвы Хьяднингов — 143 года — могла быть исчислена на основании записей в ирландских анналах, в которых викинги впервые упоминаются в сообщениях, датируемых 837 годом, то есть ровно за 143 года до окончательного избавления от их владычества (980 год) . По другим предположениям окончание битвы Хьяднингов приходится на год провозглашения Олава Трюггвасона королём Норвегии (955) .

Саксон Грамматик относил описываемые события ко времени правления короля Дании Фродо III , который, однако, сам по себе является легендарной фигурой .

Интерпретации и значение

Сказание о битве Хьяднингов относится к традиционному фольклорному мотиву «Убитые воины еженощно оживают» (E155.1) . Кроме того она — как вечно возобновляемое сражение — может ассоциироваться с борьбой весны и зимы, дня и ночи , света и тьмы . В основе легенды согласно одному из мнений лежит реконструированный миф о похищенной демоном смерти (Хёгни) богини плодородия (Хильд), освобождённой затем юным богом (Хедин); причём Один, поддерживает обе стороны участвующих в битве, даруя им одновременно и непобедимость, и гибель .

Повествование «Пряди о Сёрли» носит явно антиязыческий характер: старые верования показаны бессильными против христианства, а герои представлены здесь случайно выбранными жертвами интриг богов Асгарда . От упоминаемого в нём напитка забвения, который выпил Хедин, можно провести параллель к аналогичному зелью, который лишает памяти Сигурда . А оживление убитых воинов, которое производит Хильд, является своего рода земным аналогом воскрешения убитых эйнхериев в небесных чертогах Одина (близость между Хьяднингами и эйнхериями отмечал ещё немецкий исследователь средневековья Отто Хёфлер ). При этом жизнь в Вальхалле, отданная сражениям и пиршествам, традиционно представляется полностью положительной, но соотносимая с ней бесконечная битва Хьяднингов изображается резко отрицательно и бросает на неё тем самым свою негативную тень .

Интересна роль Хильды в этом сюжете: с одной стороны она пытается отговорить Хёгни и Хедина от предстоящей битвы и одновременно подталкивает их к ней . Из текста Эдды не ясна и её дальнейшая судьба: воскрешает ли она павших воинов всякий раз сама или это происходит впоследствии уже без её участия . В саге образ главной героини — Хильд — существенно изменен: она предстает здесь уже не как прямая виновница битвы между ее отцом и мужем, ответственная за постоянное возобновление кровопролитного сражения (эту роль перенимает Фрейя), но всего лишь как его свидетельница и невольная жертва .

Значение битвы Хьяднингов в скандинавской мифологии и поэзии ещё раз подтверждается многочисленными кеннингами , связанными с этой легендой: так золото называется «камнями Хьяднингов», оружие — «огнем или прутьями Хьяднингов», женщина — «порослью камней Хьяднингов», а битва — «непогодой либо бураном Хьяднингов» .

Литература

• Самые забавные лживые саги: сборник статей в честь Галины Васильевны Глазыриной. – М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2012. – С. 191–211. – ISBN 978-5-91244-059-5 .
• Младшая Эдда. — Л.: Наука, 1970. — С. 155–156.
• Саксон Грамматик Деяния данов. Том I. — М.: Русская панорама, 2017. — С. 181—182.
• Кудруна. — М.: Наука, 1983. — С. 38–97

Примечания